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现当代文学论文-论电子图像时代文学的独特审美场域.doc现当代文学论文-论电子图像时代文学的独特审美场域.doc

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现当代文学论文论电子图像时代文学的独特审美场域随着电影、电视的流行,文学受到挑战,有人甚至提出“文学终结”论。美国知名学者希利斯米勒就写有文章全球化时代的文学研究还会存在吗米勒相信电信时代的电子传媒的“幽灵”,“将会导致感知经验变异,将会造成全新的网络人类,他们远离甚至拒绝文学、精神分析、哲学和情书”,从而导致文学的终结。米勒先生笃信德里达的解构主义,他的文学终结论并不是他的独创,也是从德里达那里借鉴来的。雅克德里达在明信片一书中说在这个电信技术时代王国中,“整个的所谓文学的时代将不复存在”。“电信时代的变化不仅仅是改变,而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学,甚至情书的终结”。不论德里达还是米勒,还是我国有些年轻或不太年轻的学者,他们对“文学终结”论深信不疑。他们相信由于电子媒体高度发展,图像已统治一切,占领一切。人类的情感表现不需要通过文学这种语言文字形式来表现,完全可以通过人们更为喜欢的电子图像来表现。人们对电子图像的喜欢必然超过对文字语言的喜欢,文学作为一种文字语言的艺术必然要终结,而完全让位于电子媒介所宠爱的电影、电视的时代迟早要到来。笔者认为“文学终结”论有点言过其实。电子图像时代文学不会被图像所取代。这是因为文学作为人类表达情感的语言文字符号形式具有自己独特的审美场域。它体现在虽然文学与电影、电视剧都具有形象性,但文学作为语言的艺术有属于自己的“心象”,而不是直观的图像。从创作的角度言之,刘勰文心雕龙神思篇中说“独照之匠,窥意象而运斤。”这里是说文学创作的时候,作家想像和情感凌空翻飞,并且窥视着由想像和情感凝聚在自己心中的“意象”来动笔。这里的“意象”不是外在的直观的图像,是隐含了思想情感的内心的仿佛可以窥见的形象,是内视形象。“内视”形象是文学创作的特点之一。就是说,作家创作出来的形象,在创作前、创作中、创作后,都是内心视像,而不是如电影或电视剧创作那样开始于内视形象最终落实在具体的、外在的图像上。和电影或电视剧的图像相比,文学的内视形象想像自由,“精鹜八极,心游万仞”,“倾群言之沥液,漱六艺之芳润”,“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,“笼天地于形内,挫万物于笔端”。从接受的角度言之,影视艺术图像生动、具体、直观。文学形象抽象而间接相对影视艺术,它需要接受主体去联想完成。因此,影视艺术形象具有“他适应性”,而文学形象具有“自适性”。影视艺术形象是预
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