职业教育论文-世界德育演进视野里的中国学校德育.doc -- 2 元

职业教育论文世界德育演进视野里的中国学校德育任何一个国家、地区的学校德育，都不可能是一个单纯的教育行为，往往总要受到本国、本地区特定的政治、经济形式的制约，同时也必然受到民族、地域传统的影响。这样，各个民族、国家和地区的德育往往就显出差别，而这种差别在农业文明时代就表现得相当明显。随着流水线时代工业文明，特别是信息时代电脑文明的到来，这种差别正在缩小。因为人类面临着越来越多的共同的社会道德问题，为了解决这些问题，就使得世界各国日益重视德育工作，而德育的基本目标也渐趋接近。本文以当代世界德育理论与实践的演进为背景，试图回顾中国学校德育走过的道路，总结近几年来中国德育研究者、工作者的实践探索和理论探讨，展望跨世纪中国德育的走向和面临的问题。背景国际社会的伦理问题及其德育指向当代中国正处于大变革时期，整个社会变化的深广度及其速度超过了任何国家。由此引发了一些社会道德问题一些人变成了道德虚无主义者，见利忘义、急功近利，利他性行为减弱，欺诈行为增多一些政府工作人员以权谋私、腐化堕落等等。西方则正被极端的利己主义道德颓风弄得一筹莫展。一位全球问题专家指出工业化导致了越来越多的人受到损人利己动机的驱使，对为社会服务和树立对社会利益的责任感越来越没有兴趣。美国的一个教改报告披露说二次大战以来膨胀的个人主义传统变得越来越强大社会失去了内聚的共性意识，今天的学生被人称为自我的一代，只顾及个人的目的追求个人私利，放弃政治和社会责任的诱惑也在侵袭着他们。日本产经新闻的署名文章评论说个人主义正在起消极作用，它使家庭和社会的人际关系变得日益淡薄。面对着社会急速变迁而引发的一系列伦理问题，为了保证社会和经济的稳定发展，加强对青少年道德教育的呼声愈来愈高，对于德育的重视已超越国界，成为全人类共同关注的重点美国２０００年教育目标法（克林顿总统１９９４．３．３１签署）把对学生进行个人良好品德的教育，定为国家八大教育目标的重要内容日本在２１世纪的教育目标中指出只有重视思想素质的培养，才能保证人的健康成长英国全国课程设置委员会主席大卫柏斯卡认为学校不能与道德相脱离，对学生进行道德教育是学校义不容辞的责任在中国，１９９４年以来中共中央接连发布了关于加强和改进学校德育工作的若干意见（以下简称若干意见）爱国主义教育实施纲要等文件，强调将培养有理想、有道德、有文化、有纪律的现代新人作为学校德育的根本任务。当今随着经济、科技的发展，随着各学科学术成果的引进，世界德育从目标、内容到教育方式、途径大致显现出现代性的特点。（一）全球化与民族化并存。由于全球经济区域化、一体化的步伐加快，以新科技知识和多媒体为标志的世界性第三次浪潮正在形成，和平与发展已成为世界性的主题，跨国界、跨民族、跨文化的在合作势在必行，世界文化呈现出综合的趋势。由此，东西方的德育目标和内容既呈现出放眼全球、日趋同一的基本走向，同时也表现出重视传统、回眸寻根的态势。这就是一方面着眼共性，吸纳时代精神，注重发扬人类共同发展中形成的价值观、道德观。１９９３年联合国科教文组织在北京召开的面向２１世纪的教育国际研讨会，将人的道德、伦理、价值观列为２１世纪人类面临的第一个挑战，明确提出理想、信念和责任感、自立精神、坚强意志和良好的环境适应能力、心理承受能力，是２１世纪人才的主要特征。亚太地区教科文组织则提出了各国公认的１２个核心价值观和５个工具价值观①关心他人，包括家庭和社区成员关心社会、民族及人类的福利关心环境关心文化传统自尊与自立社会责任感精神性或灵性和平解决冲突平等公正真理自由。②不屈不挠勇气合作是非感宽宏慷慨。另一方面，注重个性，正视自己民族的文化传统，消化吸收乃至适当重构优良的传统文化，由于一些国家教育的实践已经成功证明越强调德育培养民族精神、民族精神的培养越突出的国家，德育就越有成效，这种寻根意识已成为当今世界德育的核心目标之一。（二）在德育的实际运作中，各国都注重从大处着眼、小处着手，在处理实然价值和应然价值的关系上，无论是多么不遗余力地宣传发扬人类共同的道德理想，但最后仍强调必须落实在做个好公民上。柯尔伯格（Kohlberg），作为儿童道德发展阶段论的杰出学者，提出了道德发展３个水平６个阶段的理论，他认为，品德的最高目标是培养超习俗的第六阶段的人，但他仍强调最基本的还是在于培养遵守社会纪律法规、忠于祖国的品质。在实践上，新加坡作为东方社会中极注重德育并取得实效的国家之一，自６０年代以来，其伦理教育大致经历了５个阶段，即好公民教育→生活教育→公民与时事、生活与成长教育→宗教理想道德教育。最近，根据国民道德素质的实际情况，又重复强调新一轮的好公民教育。由此可见，德育从目标的界定到内容的选择，一般都应站在适当的高度并为未来着想，但在实际施行时却要注意小步子原则。这样，既可避免为追求理想而提出不切实际的要求，也不致于只顾眼前而冲淡未来长远的追求。（三）努力将德育重点从传递特定的价值观念和道德标准转移到发展个体的道德思维和探究能力上。早在３０年代，耶鲁大学的哈兹霍恩就在大量实证调查的基础上提出了两个研究结论①儿童的品德发展是由道德经验情境决定的②学校德育对品德教育没有影响。对于前一个结论，不少人都是认可的对于后一个结论我们应作具体分析。根据国内的大量实际调查至少可以认定①那种高大空的学校德育，由于违背了最高的价值是最普遍的价值，因此对学生的品德发展很难发生影响，有时反会给身处社会大变迁的学生带来思想困惑和心理失衡，甚至形成双重人格②在应试教育机制下的学校德育，其主观追求目标往往与客观实际效果大相径庭③那种一味在课堂上讲解道德知识、背记道德信条的品德教育是不可能成功的。２０世纪后期，世界范围的价值多元化、价值相对论现象日趋突出，道德的不确定性、可变性和相对性引起了德育工作者和研究者的普遍关注。不少学者通过分析研究，对于在当代如何进行德育提出了两个发人深思的观点①道德就其本质来说是个体问题，道德发展是个体理智地思考和选择的一部分，真正的道德成长发生在个体内部②作为培养学生智慧、塑造学生品格的学校，其任务不是通过某种特定的手段使学生服从于一个外在的目的，德育的任务决不止于具体规范的传授，其根本在于道德推理能力和技巧的培养训练。（四）逐步注重隐性的德育课程，力求在潜移默化中开展育德工作。从２０世纪６０年代末起，国际课程理论界开始注意隐性课程（HiddeuCurriculum）的研究和开发。一般认为隐性课程是既非学校、又非教师所教的东西。从开明的教师、进步的课程以及学校的社会方向中，总有某些东西传递给学生这些东西无需在课中讲授，也无需在集会中灌输，但学生总会从中学习到他们的生活观与态度。基于这个理论，一些国家学校的德育已经从显性课程转向隐性课程潜藏在正规的或显性的认识性、活动性德育课程以及其他公共、专业课程之中或之后的德育课程，特别是教育环境中体制性和气氛性的德育课程。面对即将到来的２１世纪，东西方都有一个培养跨世纪现代新人的问题，由于社会发展背景及相关问题的趋同性，源于农业文明乃致工业文明的那些德育目标、内容和方法显然已不能适应，德育的现代变革势在必行，而以上几个德育的现代特性对于当代各国的德育变革无疑具有借鉴意义。回顾中国现代德育的道路中国传统社会是一个伦理社会，对德育的重视经久不衰，但在几千年的封建社会中，传统德育在整体上是一种精神统治术。直到五四以后才开始发生变化，然而在内忧外患的政治、经济形势下，真正稳定而成规模的德育根本无从展开。中华人民共和国建国４０多年来，由于众所周知的原因，在相当一段时间内，现代意义上的德育受到种种因素的困扰。（一）泛政治化倾向德育＝政治教育德育曾一度被认为就是政治教育，德育工作实际上就是作为思想工作和政治工作来进行的。当然，不管承认与否，德育总是包括政治教育，但以此代替了全部德育，则是一种泛化的倾向，从而也就大大窄化了德育的功能。这种定势在十年动乱时期被推到极至。文革结束初期，政治、经济领域进行了拨乱反正，然而这个定势一时并未打破。（二）过度的理想化德育＝理想教育高于现实去追求美好的理想，这是人类的一种本质属性，德育的目标之一就是要高扬人类的这种特性。为此，德育必然要对青少年进行理想教育，但在追求理想道德、理想人格的教育中不可排斥德育的现实取向，更不应该使德育走向完全脱离社会生活实际的极端，因为理想的道德和人格终究不会成为社会现实中普遍的道德现象，不应也不可能成为德育的唯一目标。德育应有更基础、更现实的目标和价值取向，把理想和现实割裂开来的德育不仅是空洞的、低效率的，而且极有可能走向反面。在一个时期里，我国各类学校的思想品德教育中，出现了德育与社会和发展和变革分离，德育与受教育者的自我实践分离，德育与学生的心理发展和思想需要分离，德育与社区、家庭影响分离，基本的公德教育与高层的思想教育分离，这种种分离证明过于理想化的德育已经与快速变迁的社会实践严重脱节，再不作相应的调整与改革，必将贻误２１世纪新人的培养。顺便指出，这种过度理想化的倾向在深层次上与前述的思维定势有着必然的联系。（三）观念的绝对化德育＝集体主义教育理想道德的教育，以公而忘私，大公无私作为核心的德育目标，其理论基础就是社会本位观念。一般来说，社会主义就是以社会为本，以集体为重，但如果将此推向一个极端而完全无视个人的存在，忽视学生个性的发展，这就超越脱离了现实的历史条件。这样的德育恰恰违背了集体主义的道德原则使每个人全面而自由的发展。此外，我国目前多种经济成份、多种生产关系共存，在总体价值导向基本一致的情况下，应当允许多种价值观共存，并将其限制在不危害社会的度内，唯此，德育才能寻找到合乎实际的坐标点，从而真正产生实效。（四）功能的萎缩德育＝得分长期以来，尽管德智体中，德育一直高居首位，可在应试教育机制下，在教育的实际操作中，往往成为知识教育的一部分，成了为应付考试、争取考分而设置的一门课程，成了主课的陪衬。虽说这不是普遍的现象，但确实在相当一部分的学校中存在着。正是由于长期以来现代德育的欠账甚多，以致于在社会转型的今天，中国青少年乃至成人昔日学生的道德素质存在着不适应现象。于是，在骤然而至的社会大变革中，各个层次上的道德失范的现象时有发生。总结中国德育的实践探索和理论探讨１９９４年８月，若干意见的发布，确立了中国各类学校德育的明确方向，有力地推动了中国学校德育的变革进程，而随着素质教育思想的确定和相关机制的运转，当代中国学校以培养四有新人为宗旨的德育真正进入了一个新的阶段。实际上，近年来中国的学校德育工作者、研究者已经在实践上和理论上为这个新阶段的到来，进行了一系列的实践探索和理论探讨。（一）实践的探索１、面上的推进近年来，教育部门根据小学、中学、大学学生的年龄特点和实际接受能力，已经大大加强了教材内容和课程安排的针对性和层次性，还根据不同地区的不同发展进程将教材分为发达地区和一般地区。经过８０年代前后，有关真理标准、生产力标准、人道主义与异化、生活方式、文化热、主体性等问题的大讨论，德育的内容已经大大拓展，逐步增加了个性心理素质、遵纪守法教育、社会公德教育、公民意识教育以及最近准备增加的环境保护教育。此外，不少地区还对１６岁的青少年进行了多方面现代内容的成人意识教育。应该说，大量属于现代德育的内容，大都已纳入了学校的德育视野。为了使得德育从小学到大学更趋系统化，在渐进的基础上体现承接性、连贯性，国家和不少省市今年以来正集中力量展开有关调研工作，准备在此基础上对教材、教时和教学目标作出更加符合现代德育要求的系列化调整和改善。２、点上的探索①心育工程１９９４年初，黑龙江佳木斯市倡导实施五心德育工程，即爱心献给社会，忠心献给国家、关心献给他人、孝心献给父母，信心留给自己。深圳华侨城中学则把个性心理素质教育作为心育工程的主要内容，并以搞好心育工程作为完善学校德育的突破口。有的德育工作者在此基础上，进一步归纳出六心体系热心献给他人、孝心献给父母、爱心献给社会、忠心献给祖国、关心献给环境、信心留给自己。这种德育模式已在不少地方推广。②淬砺教育这是着眼于２１世纪人才规格，针对当今青少年弱点和德育工作中的弊端而提出的一种有完整系统的德育模式，可概括为四个方面训练其行为，磨炼其意志，锤炼其精神，锻炼其理想。这四者的关系是理想为核心，精神、意志是中介和基础，行为是外在表现。这种教育主张采取实践锻炼、劳动锻炼、远足拉练、行为训练、学习磨练和体育锻炼等途径来实现。这种模式目前在国内零星地试行。③学会负责教育这是中国基础教育中的人道、伦理、道德、文化价值教育课题研究总报告所推崇的德育模式，意在为２１世纪的中国德育选择适当的目标，并以此构筑面向２１世纪的中国中小学中人道、伦理、道德、文化价值教育的新格局。学会负责，是学会在作出满足自己需要和愿望的个人决定时，对自己、对他人、对社会以至对影响人类生态的环境进行全盘考虑并承担起应有的责任。这可以有效地提高学生经过学习和独立思考、判断后自觉提高履行义务的意识和能力。由于学会负责既体现了传统文明与现代文明的连接，又反映了中西文化的融合，所以这一德育模式有着广阔的前景。④社区社会工作课程从德育角度说，这是让学生走向社区，让社区成为德育的实践基地，使学生从课堂上的被动受教育转为在社区中的主动受教育或是使两者有效地结合起来，从而让学生在为社会服务中，在个人与社区的互动中增长社会责任感、培养爱心。这种德育方法已在上海浦东新区的高中年级里作为定学时、定要求的课程全面推开。事实证明这是进行德育的有效途径，目前将在总结可行性经验和加强规范化的基础上推广。⑤营造大德育体系这是指学校主动改善学校周边的文化环境，让学校作为最能动的力量去主动连接社会环境系统，组合各种正面影响形成合力，营造起大德育体系，从而确保学校德育的顺利进行。上海真如中学通过真如中学社会教育委员会，将当地政府、教育行政部门、社区企事业单位、学生家庭所属村委会和居委会与学校联系起来。从而一方面动员了社会各界力量的教育参与一方面又沟通了学校、家庭、社会之间的联系，形成了学校内外目标、方向一致的三位一体的德育系统。这个系统对于解决学校德育中长期存在的孤军作战、收效不大的弊端极为有利，而且随着社会变革、社区工作的加强，这种大德育体系的营造有着很好的发展前景。（二）理论的探讨限于篇幅，本文只能从德育的知识、养成、环境和目标等四个方面，将有关探讨作归纳介绍。１、德育的知识和内容