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职业教育论文-浅析孔孟思想以透视中国儒学传统.doc职业教育论文-浅析孔孟思想以透视中国儒学传统.doc -- 2 元

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职业教育论文浅析孔孟思想以透视中国儒学传统摘要本文先由儒引出以孔孟为代表的儒学在整个儒家思想中的意义和作用再具体阐释孔孟儒学的基本内容,从而窥视出把中华民族作为本体的儒家典型的系统性格。最后,结合世界多元文化的实际情况阐明了儒家思想的现代意义和价值。关键词儒礼仁中和、中庸性善说道德境界一、孔孟儒学的意义及地位儒本来是一种职业,所谓儒者,就是以相礼教书为职业的人,对于孔孟,这话是不能说的。孔孟虽亦儒者,但他们又创立了儒家。儒家与儒者是不同的。儒者是社会中的教书匠、礼乐专家,这是孔子孟子以前有的。儒家是孔子所创立的一个学派。他们也讲诗书礼乐、古之人等。但他们不是照着古之人讲,而是述而不作,信而好古(论语述而)。孔子因其以述为作,所以他不只是儒者,也是儒家的创立人。儒家思想构成了中国传统文化的主体,历经两千多年的发展,形成了以道德伦理为核心的完整的理论体系,对中国社会的影响极其深远、渗透到社会的各个层面,不了解儒学,就不可能了解中国文化。而要了解儒学,则必须领悟以孔孟为代表的儒家思想。二、孔孟儒学思想的具体阐释儒家是以仁、义、礼、智见称于世的。后人以仁、义、礼、智、信、为五常。但孟子讲四端则只说道仁、义、礼、智。此四者也是孔子常讲的。将其并列为四,则始于孟子。先说孔子的仁、礼为主要内容的思想体系,孔子生当春秋末期,礼崩乐坏,奴隶制一触即溃。面对时局,孔子不惜以年迈之身,周游列国,宣传以礼治国,主张恢复周礼以重整社会秩序。其思想主要表现为三个方面第一,仁者爱人。仁是孔子思想体系的核心。孔子对仁作了多方面、多层次的阐释和规定。从正面讲,刚毅、木讷近仁,夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,博学而笃直,而同近思,仁在其中矣。从反面讲,巧言令色,鲜矣仁。就其具体的内容而言,仁者即是爱人,就是己所不欲,勿施于人。此亦所谓恕,合忠与恕,谓之忠恕之道,忠恕皆是推己及人。忠是推己及人的积极方面说,恕是推己及人的消极方面说。如是推其所为,以及他人。所以孔子说能近取譬,可谓仁之方也已。仁是孔子哲学的中心,而忠恕又是为仁的下手处。第二,克己复礼。克己复礼为仁,克己就是克制自己的欲求,通过对个体道德的自觉培养,提高修养,使一切视听言动都符合礼的要求。能立即能循礼而行,则可以克己复礼。第三,和贵中庸。论语尧曰载尧禅位于舜,教四字之诀允执其中,意即以中道为政教的准则。舜受尧命,唯中是用。孔子对此大加赞赏。儒家的中庸,中和观念对中国文化影响巨大,可以说,它是儒家思想的基本精神。孔子的这些思想,就是其本身而言,有其合理性,但就时局而言却不合潮流。孔子死后,儒家很不景气,杨朱、墨翟的学说很有市场。孟子把自己视为孔子的传人,立志恢复儒学,并对孔子的仁学作了进一步发展。一方面,给仁学找到了人性论的根据另一方面,又把仁的道德内涵发展为政治理论的基础,建立起仁政学说。第一,为了寻找仁政学说的自然基础,孟子提出了性善的人性论。性善的核心是人皆有不忍人之心(公孙丑下),即人人都有不忍伤害别人之心。这种不忍人之心又可称为恻隐之心,即对别人不幸的同情心。围绕不忍人之心,还有羞恶之心,辞让之心,是非之心,概括为四心。第二,仁义礼智与人性美。孟子突出了仁、义、礼、智,他把这四者与人性善组成一系列。孟子的仁当然不只停留在动机上,它也要转化为行动,行动的原则是由心而行。由己及人,由亲及疏,孝和亲中亲是仁的根本。仁蕴涵义,是义的行为,不必是仁的行为。孟子所说的礼,指揖让进退之类的行为规范。礼从属于义,是仁义的外在表现,是进入仁义道德之境的门户。智是对于仁义礼的了解。人必对于仁义礼有了解,然后才可以有仁义礼的行为。如无了解,他的行为,虽可以和乎仁义礼,但严格地说,不是仁义礼的行为。其只顺性而行,或顺习而行,他的境界,不是道德境界,而是自然境界。孟子的思想体系还有道、德、信、思等等,但仁、义、礼、智是核心,其他可视为外延。孟子与孔子相比,伦理内容没有什么大的变化和发展,但孟子的新贡献主要在于把伦理范畴与人性善连接在一起。人伦关系出自人的本能,就这一点论,在儒家伦理观念史上具有划时代的意义。三、儒家的系统性格民族的心态和性格特征,既是民族文化的主要表现,也是一个民族的象征。直接影响民族心态和性格特征的是文化的核心,即价值取向。中华民族在一定程度上可以说是以儒学作为宗教信仰的民族。儒学作为中国文化的主干,它的价值观念和取向必然对中华民族性格特征产生重要的影响。因此,以孔孟为代表的儒家思想在一定的历史时期中构成了我们民族共同的性格和主要的思维方法道德境界。儒家讲道德,并不是只宣传些道德规律或道德格言,叫人只死守死记。因此,孔孟从个人的生存状况出发,力求用道德境界的精神遗产进行社会教化,用比较低的社会成本实现天下大治。正是在这个意义上,产生了中国特有的积极政治理念,所以儒家把家国并称,把修齐治平放在一起相提并论。孔子说仁者安仁、智者利仁,孟子则把他继续向前推演到仁者无敌。然而,道德境界的实现,需要个人的高度自觉个人的自觉当然取决于个人抵制自然欲望的能力、抵制追求利益的过分强烈愿望。孟子提到苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤的过程,就是道德境界的最主要最实用的修炼过程。四、儒家思想的现代意义和价值儒学是人类文化性高度发达的产物,它培养人们特有的高尚道德情操和礼仪文明习性,它曾经在中国历史上多元文化良性互动中发挥过沟通、融合的重要作用,它也会在当代世界文明对话中发挥越来越重要的积极作用。儒学之所以能够推动世界文明对话,就在于儒学体现了人类的道德自觉,揭示了人生常道,维护了人类的尊严。我们有理由相信,中华民族将不仅发扬儒家文化仁爱宽厚的精神,使自己的文明与世界各种文明进行更深入更有效的对话和交流。而且中华民族也将以儒学中和之道的态度和智慧促进正在发生冲突的各种文明之间的沟通和了解,起到中介和桥梁的作用。总之,儒学作为中国传统文化的核心,它的价值取向对中华民族性格的形成和塑造产生了重大的影响。其积极向上的精神影响和塑造着中华民族的优秀品格其消极思想造就了中华民族的隐暗性格。今天,我们已致力于建构适应社会主义市场经济体制的价值体系,就不能不对中国社会产生深远影响的儒学及其价值体系进行分析,使之成为新价值体系的有机的组成部分。参考文献[1]冯友兰.三松堂全集第五卷.新原道,1986,(11)1617.[2]张立文.儒家思想在世界的传播与发展(下册).河北大学出版社,2005.594.[3]刘泽华,葛荃.中国古代政治思想史.南开大学出版社,2005.47.
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