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马克思主义论文-从马克思分工理论的角度来认识人的全面发展.doc马克思主义论文-从马克思分工理论的角度来认识人的全面发展.doc

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马克思主义论文从马克思分工理论的角度来认识人的全面发展一人在实践活动中,在人的“自觉自由”的本质得到不断的确认和提高的同时,也受到社会中各种社会关系的制约,这种社会关系“作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量”同人相对立,马克思将之称为异化。马克思认为传统分工作为一种“异化劳动”的社会形式,导致了人的活动的片面化,阻碍了人的全面发展。虽然从客观上说,“分工是对人力的巧妙运用”,适应并有效地运用了人类的差异性和互补性,突破了人类最初劳动的狭隘性,创造了简单协作无法比拟的生产力,并“给劳动以无限的生产能力”,使各类人在对象化过程中体会到自身的价值,使人类的精神需要得到满足。“分工是迄今为止历史发展的主要力量之一”,但是,分工也产生出了异化,在1844年经济学哲学手稿中马克思认为“分工是异化范围内的劳动社会性的国民经济学的表达。换言之,由于劳动不过是外化范围内人的活动的表现,不过是作为生命外化的生命表现,所以分工也不过是人的活动作为现实的类的活动,也即作为这个类的存在场的活动的异化了的,外化了的状态。”“作为类的活动,人的活动的这种异化了的和外化了的形式”就是“分工的本质”,“人的才能的差异与其说是分工及交换的原因,不如说是它的结果”。分工往往以强制的形式存在,并“剥夺、降低每一单个人的能力”,因而在客观上导致人的能力的畸形发展,使人的全面发展受到人为的抑制。马克思唯物辩证法也揭示了人类社会分工引发了许多社会矛盾。首先是物质劳动与精神劳动相分离,从而导致了劳动与享受的脱节。“劳动仅仅是谋生的手段,而不是劳动的乐趣本身”;其次是生产与消费的脱节“消费只是为了生存,生活没有因消费而有价值,相反会因为消费而变得空虚”;再次是个体利益和群体利益的矛盾,“分工的发展产生了个人利益或单个家庭的利益与所有互相交往的人们的共同利益之间的矛盾;同时,这种共同利益不是仅仅作为一种普遍的东西存在于观念之中,而且首先是作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中只要私人利益和公共利益还有分歧,也就是说,只要分工还不是出于自愿,而是自发的,那么人本身的活动对人说来就成为一种异化的、与他对立的力量,这种力量驱使着人,而不是人驾驭着这种力量”。这些因分工而产生的异化的矛盾,加深了生产力与生产关系的矛盾,阻碍了人的全面自由发展。因此,分工作为一种“异化劳动”的社会形式必然要被消灭掉。“这种
编号:201312172118312780    类型:共享资源    大小:12.06KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-17
  
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