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怎样理解实践是人的存在方式论点以马克思主义哲学角度出发,阐述对实践是人的存在方式的理解。讨论实践与人的关系以及时间在人类活动中的重要性。文章摘要辩证唯物主义认为实践是检验真理的唯一标准。这是由真理的本性和实践的特点决定的。真理是主观符合客观的认识。要判定主观是否符合客观,就必须对主观和客观进行比较,这也就是说,作为真理的标准,必须具有把主观和客观联结起来的特点。在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准,我们不能用主观检验主观,用认识检验认识。客观事物本身也不可能成为检验真理的标准,因为客观事物也不能把主观认识和其自身加以对照。实践是精神见之于物质、主观见之于客观的东西。实践除具有普遍性的优点外,还具有直接现实性的优点。所谓直接现实性,是指实践可把正确的认识变成直接的现实。这样,实践就成为沟通主观和客观之关系的桥梁。关键词实践、存在形式、社会活动、认识、发展实践是人类自觉自我的一切行为。内在意识本体与生命本体的矛盾是推动人类自我解放的根本矛盾,其外在化为人类个体及组织、阶级通过生产关系联系的整体对于自然及个体间或者集体关系、阶级关系形成的解放活动。实践只有在自觉的意识下才是人性的、人格的。实践指改造社会和自然的有意识的活动,马克思主义实践观认为实践是人类自觉自我的一切行为。由此可以看出实践是单单决定于人类这一特殊物种的活动,由人自觉产生动机并付诸于实际行为的一种活动。实践从目的性分析为(改变、发展和持续)内在的包含着的三重关系(即人与自然的关系、人与社会的关系以及人与人之间的关系)构成方面由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。实践是人们改造客观世界的社会活动。工人做工、农民种田、医生看病、演员表演等,人们所从事的一切社会活动都是实践。唯心主义把实践归结为精神活动,旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为,实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。马克思主义哲学的伟大功绩之一,就是第一次对实践作出全面的、科学的考察和规定,并把科学的实践观引入了哲学,由此制定出辩证唯物主义认识论和科学的社会历史观,完成了旧唯物主义所无法完成的彻底批判唯心主义或神秘主义的任务。在马克思主义哲学中,实践具有十分突出的重要地位。无论是直立行走、石质工具、钻木取火还是四大发明、工业革命都是人类从自身需求出发自觉的产生的改变自然改变世界的意思所支配完成的。工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆在我们面前的人的心理学。人类社会是整个自然界的一个特殊部分,是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。人类创操社会并依附社会,同时根据社会的发展需求不断改变社会。不可否认,无论哪种社会形态都是人类自身需求而进行实践活动的产物。人类社会是不断发展的,它的内在活力在于它自身的矛盾性。人类社会是一个复杂的矛盾体系,其中生产力和生产关系的矛盾、基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾,它在阶级社会中表现为阶级矛盾、阶级斗争。由于生产力和生产关系、基础和上层建筑的矛盾运动形成了人类社会从低级到高级的发展,经历着从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会(社会主义社会是它的初级阶段)这五种社会形态的依次更替。这是人类社会发展过程的基本轮廓。马克思写道人和动物一样靠无机界生活,而人比动物越有普遍性,人赖以生活的无机界的范围就越广阔。在实践上,人的普遍性正表现在整个自然界首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具变成人的元机的身体。实践在社会生活中的作用表现得日益明朗,致使西方的唯心主义哲学也不得不以这种或那种形式反映出来,其中最突出的是实用主义。实用主义哲学十分强调实践的意义,但它否认实践的客观性,甚至否认实践对象的客观性,把实践等同于主观经验否认客观规律对实践的制约,把实践的能动性夸大为人的主观随意创造否认实践的社会历史性,把实践当作个人生物式地应付环境的行为把实践取得对个人有用的效界看作是检验真理的唯一标准,完全不考虑认识内容是否和客观相符合。因此,实用主义的实践观是一种同马克思主义相对立的主观唯心主义观点。认识是探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学说。唯物主义认识坚持从物质到意识的认识路线,认为物质世界是客观实在,强调认识是人对客观实在的反映,申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识则进一步把实践作为认识的基础。没有实践就不会有认识,不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要,实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代,实践的发展促使科学成果层出不穷,以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境,决定了认识发展的无止境。同时,实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要,为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时,也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识,通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之,凡是错误的认识,在实践中必然遭到失败。随着社会实践的发展,实践作为检验真理的标准,也在历史地发展着和完善着。人类的物质生产活动,是在认识了自然规律以后,在劳动者的头脑中形成内在尺度之后才进行的。内在尺度即反应了对象的内部规律,又体现了人类改造利用对象愿望和要求,体现了人类生活劳动的需要和目的性,体现了人的本质力量。人通过劳动把它的目的、观念实现在产品中,使对象成为人化的对象,同时,使人的本质对象化。实践发挥创造作用贯穿着主体客体化与客体主体化。实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。主体是指处于一定历史条件和社会关系中从事实践活动和认识活动的个人或社会集团。客体是指主体在实践活动中所指向的对象。主体对客体有能动作用,客体对主体有制约作用。主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物,即主体通过对象性活动向客体的渗透和转化,也就是主体对象化。如人类运用自己所掌握的科学知识制造出先进的生产工具。客体主体化,指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分。客体和外界事物的形态、属性、规律等经由人的实践活动拓宽了人的视野,发展了人的智慧,增长了人的才干,丰富了人的情感,磨炼了人的意志,从而转化为个体的素质和能力。如人类通过科学实验和生产实践获取了新的知识,提高了人们的科学技术水平。实践以其双重品格表征着人的存在的特质。人的存在可以从不同的维度得到规定,诸如语言、思维、制造工具、符号、理性、心理、情感等。但它们无法从总体上体现人的全部特质,相反,它们却都是有待被进一步界定和说明的,因为这些特征都带有外在的和描述的性质。追溯它们更根本的前提,就无法回避实践范畴。对于这一切属性来说,实践才具有本体的意义。实践是人的本质力量的直观和确证。首先,实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主体尺度的观念层面上的有机统一,它不仅体现着来自对象世界的他律性规定,即不能做什么的客观限制,而且同时体现着来自主体自身的自律性规定,即应当做什么的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下选择,即必须做什么。但是,只有主体尺度的规定才真正显示出属人的特质。实践结果中所包含的那些无法被归结和还原为。客观必然性和自在世界的剩余规定,最终只能来自主体的价值尺度。其次,实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。结论实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式,它不同于动物的本能活动,更不同于纯粹自然物质形态的运动形式,实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先,生产实践是人类生存的根据,人类的第一个历史活动就是生产物质生活本身,实践是社会生活的本质。其次,实践规定和创造了人的基本特征正如马克思所说,实践证明人是有意识的类存在物实践使人成为社会存在物实践使人成为能动的自然存在物。总之,实践使人类超越动物界,规定和创造了人的一切特征。参考文献马克思恩格斯全集第42卷,人民出版社1979年版,第127页列宁全集第55卷,人民出版社1990年版,第183页马克思恩格斯全集第23卷,人民出版社1972年版,第56页现代社会学人民出版社,北京,1980年http//wenku.baidu.com/view/301ac683ec3a87c24028c41b.html
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