关于网络传播对网民行为方式的影响

1/7关于网络传播对网民行为方式的影响BBS，或列入首榜目录供网民点击，好的文章收入到文集，然而，当作品收入个人文集便有如进了“棺材”而无人问津了，这同传统作者希望将自己的经典永载史册的渴求与做法完全相悖。网络也造成阅读方式的改变，传统阅读方式是沿着线性从头读到尾，而在网中阅读摆脱了线性约束，其阅读的随意性很强，在鼠标超链接的导引下，可跳跃式地通过节点衔接来海阔天空的自由阅读，将读者带入到一个巨大的阅读空间里，读者可选择作品的某段放射出去，引出其他感兴趣的段落阅读。再说网络阅读者也往往没有时间与精力去细心品味，因此使网络写作不可能精雕细刻，其文字表述方式就非常简单而直观。“即兴作品”的创始人卡普劳在论述“即兴作品”与日常生活品“用过就扔”文化之间的关系时，提出“即兴作品”以展出一次最为理想。另一位“活动艺术”流派代表人物阿甘姆也针对“即兴”艺术阐述过自己的看法“我们与三分钟前的自我不同了，再过三分钟，我们又变了。我试图创造一种不存在的视觉形态为这种看法造型。形象一出现又消失，什么东西都留不住它。”这样的写作追求，必然逼使网络传者与受者只能追求短暂的当下性，他们只在写与读所带来的文本快感中度过，这也决定了网络写作与传播往往是昙花一现，许多网络文本只需几分钟甚至几秒钟，便被淹没在帖海之2/7中，而成为大众时代的“快餐文化”。所以，法国学者巴尔特认为，“文本之外，别无他物”，后BBS、虚拟社区、聊天室甚至个人博客等均成了网络的公共空间，个人媒介权利在此得到确认，网络提供了一个绝对自由写作与传播的平台；作者与读者通过网络平台，实现一对一、一对多或者多对多等形式的共时性交流。LOCALHOST网络写作与传播也非常自由，传统的“把关人”在此缺失，精英艺术那种孜孜追求终极关怀与未来理想在此消失，网络写手处于一种无拘无束、绝对自由的状态写作，网民既可以是作者也可以是读者。网络实践的开放性，使网众凭借自己的技术与媒介权利，创建起一种全新的程式化网络文本形态。网络的开放性，打破了传统作者的中心结构地位，读者也能参与写作，网络把写作主体带进了及时互动的虚拟情境，这样就摆脱了传统写作静思与高度理性的过程，最终造成网络文本意义的延伸与多重。我们知道，传统文本一经印刷成书就定型了，要想修改只有等到重新印刷，而网络写作则可以随时更改，体现出不稳定性；传统的文本只能是作者个人的，印刷出版后其他人是不能再参与修改的，阅读时只能去“深刻”领会作品的意义。而网络的特点，决定了文本表述手段是开放的，文本自身也是开放的，使网众也可以参与到文本作品的创造之中，网中的接力、对帖、纸牌、分延等小说形式就是佐证，某作者写了个序曲，其3/7他网民以接力赛式的形式继续写高潮或尾声。这种开放式的写作是印刷纸质上无法表现的，它将传统写作静态封闭的线性结构转化为变幻莫测的开放系统。八由传统存贮方式向电脑贮存方式的转换。传统贮存的主要是文字，印刷术的发明，图书和图书馆就成为信息贮存的载体，它是一种具有体积重量的物质存在。而进入网络传播时代，由于技术的特性，使数据库、磁盘、光盘、网络信息等，成为网络时代新的无纸化贮存方式，它具有检索速度快、贮存容量大、资源可以共享和交换等优点。波斯特在信息方式一书中指出，“与笔、打字机或印刷机相比，电脑使其书写痕迹失去物质性。当待输内容通过键盘被录入电脑时，磷光像素便显示在荧光屏上，形成字母。由于这些字母只不过代表着内存中的美国信息交换标准代码系统中的代码，可以说对它们的改变能以光速进行。作家与他她所用的词语之间的相遇方式是短暂而立即就会变形的，简言之，是非物质的。”。传统写作与传播均留下手稿，手稿中渗透着作者的思想、智慧和情感，反映出作者的真性情，只有手稿才能引起读者的共鸣。电脑写作过程的进程痕迹消失了，电脑输写极快，书写成了光速，写起来总有一种迅速的快感，思维没有受阻的感觉，犹如美国心理学家詹姆斯所说的思维“意识流”之感，真正达到了“心想手书”的同步状态。这样导致作者手稿不4/7复存在，写作过程显得非常感性用事，作者可以轻而易举地更换电脑屏幕上的信息符号，每次修改后此前的图文符号全无了踪影屏幕上永远留下的是最后一次写作修改的图文样式，这样使写作与传播过程逐渐变得模糊而不确定，没有了写作的稳定感与个性。“一部存在软盘上的小说与一部以手稿存在的小说是不同的。手稿作为原件，有其本真性，作者曾经在原稿上留下的修改痕迹可以查看，文学研究者查阅它们时，还能抱着探究作者写作过程的目的，从中挖掘真实文本或文本的演化过程。在作者修改整理手稿时，写作的过程，即文本的形成过程被物化了如果作品保存在磁盘里，那么作者的创作历程，以及其个性笔迹特征，都将荡然无存。”九由传统文本的难复制向电脑文本的易复制转换。传统写作与欣赏都是一种审美凝神观照的过程，是作者的原创及个人气质、风格与修养的表现，加之传统印刷品的复制质量受到了很大的限制，甚至根本不能复制。再说传统是作者用笔所写，虽经过了用芦苇笔、毛笔、羽毛笔、钢笔、圆珠笔等时期，但作者所经历的一次次换笔，均都很好地能控制它，反映出作者的书写特色与风格，用传统笔写方式写作时，构思更深刻、下笔更谨慎、更聚精会神，个性非常突出，这是不容易复制的。然而，电脑网络传播时代，作者用计算机键盘取代传统各类用笔，网络数字化5/7的技术产生了复制、粘贴等命令，使作品极易于复制，电脑复制品和原作在质量上已没有了差别，作者的手迹完全消失。你只要将作者一生的作品存储在电脑或软盘中，再也找不到因纸质文本那种发黄的历史感，没有了文化的外延性，这也证明了美国学者詹姆逊所谓的后现代时期“历史感的消失”，电脑写作使文本没有了历史的痕迹。电脑网络技术带来的这种作品的易复制性、多重性和随意性，印证了本雅明在机械复制时代的艺术作品中所阐述的“技术复制能把原作的摹本带到原作本身无法达到的境界。”电脑的复制功能远远超过了机械复制时代，电脑具有无限度复制和瞬时传播的特点，使文本的原创性开始消失，文本得以更广泛快捷地传播，能够以光速瞬间传播，我们阅读的网络文本，是没有“原作”的文本，网民永远看到的是“媒介文本”或“电子文本”，这正是后现代主义所说的复制与“克隆”的文本变成了最重要的文本，“原作”已经变得不重要了，降到了次级的地位。因此，网络文本与人类社会以往的各种文本形式相比，它的写作与传播都算得上是最自由、最民主、最开放的文本形式。由于网络传播具有高速互动、多媒体、超时空的技术特点，作者与读者在网上享有充分的进出、上下、开关、选择与交往、增添与删改的自由与民主，网络文本是所有媒介中复制性最强的6/7文本形式。十由传统的地区性传播向世界性传播转换。互联网是在计算机技术、全球通信技术和网络技术迅速发展的语境下诞生的，网络传播是一种跨国界、跨地域、跨民族、跨文化的交流与传播，是一种名符其实的全球化传播。传统的写作与传播的范围极小，一般是先在作者所生活的当地环境中流传，不可能一下就跨越国家、地区、民族传播，在速度上要慢得多，在范围上要受到许多因素的制约。因而网络传播的国际化趋势日显突出，写作变为了更加广泛的跨国性的交流与共享，加之网络媒介是数字化技术和光纤通讯技术相互融合的结晶，它通过互联网联结着世界范围内每一台入网计算机终端，真正实现了计算、存储、数据、信息等资源的全球共享，网络的技术标准化、规范化和所提供的自由开放互动状况，打破了各民族文化的相互隔绝，使得不同国家、民族和语种背景下的“网络作家”联系在一起，实现了各民族的艺术家的相互交流与对话，结成为一个全球性的网络文学艺术体系，世界上的每一个网民都可以在互联网中发表自己的作品与接收来自世界各地的作品。由于网络传播的这种特性，使网络写作成为全球化传播、广泛规模展开的艺术展示形式。马克思和恩格斯曾在共产党宣言中论及的“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往7/7来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如