语文 第二轮专题复习课件与教案 2010高三文化经典阅读

2010高三文化经典阅读一、阅读下面一段文言文，完成12题。（10分）鲁欲使乐正子为政。孟子曰“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰“乐正子强乎”曰“否。”“有知虑乎”曰“否。”“多闻识乎”曰“否。”“然则奚为喜而不寐”曰“其为人也好善。”“好善足乎”曰“好善优于天下，而况鲁国乎夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰訑訑，予既已知之矣。訑訑之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎”注释訑訑（Y）听别人意见时的不耐烦声音。1、翻译原文中划线的句子。然则奚为喜而不寐（3分）译夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。（4分）译2、孟子为“乐正子为政”而“喜而不寐”的原因有哪些，请用自己的话回答。（3分）答【参考答案】一、1、既然这样，那么您为什么高兴得睡不着觉呢（“奚为”2分，表达1分，共3分）如果爱听好意见，那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他（“善”1分，“轻”1分，“告之以善”的语序调整1分，表达1分，共4分）2、爱听好意见，所以天下人都愿意赶来把好意见告诉他。不爱听意见，就会把别人拒于千里之外，而阿谀献媚的人就会凑到跟前来。同阿谀献媚的人混在一起，是不能治理好国家的。（第点2分，点提到一点即可得1分，共3分。）二、阅读下面一段文言文，完成12题。（10分）陈司败问“昭公知礼乎“孔子曰“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”巫马期以告。子曰“丘也幸，苟有过，人必知之。”（节选自论语述而）【注释】陈司败陈国主管司法的官。昭公鲁国的君主。巫马期姓巫马名施，字子期，孔子的学生。取同娶。为同姓鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。1、将文中划线句子译成现代汉语。君而知礼，孰不知礼（3分）丘也幸，苟有过，人必知之。（3分）2、这段选文可以看出孔子对守礼有一种怎样的矛盾心理（4分）【参考答案】二、（10分）1、鲁君如果算是知礼，还有谁不知礼呢我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。2、守礼很重要，但还要“为尊者讳，为亲者讳”。三阅读下面文言文，按要求答题。（10分）子曰“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为”（论语子路）陈亢问于伯鱼“子有异闻乎”对曰“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰”学诗乎对曰“未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。”（注伯鱼即孔鲤，孔子的儿子）（论语季氏）子曰“小子何莫学夫诗诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。尝独立，鲤趋而过庭。（3分）译文迩之事父，远之事君。（4分）译文（2）诗经是中国古代的重要文化典籍，请概述孔子对诗经学习的看法。（3分）答【参考答案】（1）译文（我父亲）一个人站在那里，我快步经过庭院。（3分）译文其中浅近的道理可以侍奉父母。深远的道理可以事奉君主。（4分）（2）孔子认为学习诗经可以提高修养，可以丰富知识；还应该学以致用。四阅读下面文言文，按要求答题。（10分）定公问“一言可以兴邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是，其几也，人之言曰为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰“一言而丧邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是，其几也，人之言曰予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”论语子路篇十三（1）将划线句子译成现代汉语。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎（3分）予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。（4分）（2）孔子对定公提出的“兴邦”和“丧邦”的看法怎样（用自己的话回答）（3分）答【参考答案】四（10分）（1）倘若了解为君之难，那不近乎一句话可以使国家兴盛吗（3分）我对做国君不觉得有什么快乐，唯一感到快乐的是我说话没有人敢违抗。（4分）（2）孔子认为“兴邦”和“丧邦”取决于国君能否勤政爱民。（3分）【参考译文】鲁定公问“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗”孔子答道“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说做君难，做臣不易。如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗”鲁定公又问“一句话可以亡国，有这样的话吗”孔子回答说“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。如果说得对而没有人违抗，不也好吗如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗”五阅读下面文言文，按要求答题。10分陈子禽谓子贡曰“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”论语子张第十九注知ZH通“智”。邦诸侯统治的地区。家卿大夫统治的地区。道通“导”。绥招绥。1将文中画线的句子翻译成现代汉语。子为恭也，仲尼岂贤于子乎3分译夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。4分译2文中子贡对陈子禽的问话持什么态度子贡的主要观点是什么用自己的话回答3分答【参考答案】四、81你是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗赋分点为、于老师是不可赶得上的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。赋分点及、犹、阶2子贡不同意陈子禽的看法。1分他认为孔子的学问、才能和地位是无人赶得上的。2分参考译文陈子禽对子贡说“您是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗”子贡说“君子一句话就能听出明智，一句话也能听出不明智，说话不可不谨慎呀。老师是不可赶得上的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。老师治国齐家的学说，就像所说的要立就能立，引导就遵行，招绥就来依附，举动皆适中。老师在世时誉满天下，老师死后，备受哀悼，我怎么能赶得上呢”六、阅读下面选自庄子的两个语段，完成问题。（10分）子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪”子列子笑谓之曰“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。（1）翻译文中划线的句子。（7分）列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎（4分）君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪（3分）（2）子列子为什么辞粟呢请用自己的话简要回答。（3分）【参考答案】六、翻译（1）子列子是有道之士，（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，恐怕你不爱人才吧（3分）（2）我听说做了有道者的妻子，都有安逸快活的日子过，现在全家人脸上都有饥色，郑相来访并送给你粮食。（4分）（3）原因因人之言而施恩，就有可能因人之言而降罪。参考译文子列子生活贫困，脸上一片饥色，有人对郑自阳说“子列子是有道之士，（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，恐怕你不爱人才吧”郑子阳立即下令有关官员给列子送去粟，子列子见了使者，拜了两拜表示感谢，却谢绝了送来的粟。使者走后，子列子回到屋里，他的妻子看着他拍着他的胸膛埋怨说“我听说做了有道者的妻子，都有安逸快活的日子过，现在全家人脸上都有饥色，郑相来访并送给你粮食，你却不接受，难道是命中注定的吗”子列子笑了笑，对她说“郑相不是自己了解我的处境，而是根据别人的话才送粟给我，有朝一日他处罚我，也将根据别人的话来判罪，这就是我不接受的原因。”结果不出所料，人民果然愤而杀掉了郑子阳。（3分）七、阅读下面选自庄子的两个语段，完成45题。（10分）梓庆削木为鐻1，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰“子何术以为焉”对曰“臣工人，何术之有虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝2，其巧专而外骨消3。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与”【注释】1梓木匠；庆人名。鐻古代乐器，钟的一种，造型似虎。2公朝本指朝廷，这里指功名利禄。3外骨消外界的纷乱完全消失了。（1）翻译文中划线的句子。（6分）臣工人，何术之有虽然，有一焉。（3分）器之所以疑神者，其是与（3分）（2）梓庆做鐻的技艺为何能如此精湛呢请用自己的话简要回答。（4分）七、【参考答案】1、我是个做工的人，又会有什么特别高明的技术呢制成的器物被疑为神鬼工夫的原因，恐怕出于这一点吧2、因为他既排除了一切个人利害得失和外界的任何纷扰，专心致志；同时又能按照做鐻的客观规律办事，所以所做之鐻若鬼斧神工。【参考译文】梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说“你用什么办法做成的呢”梓庆回答道“我是个做工的人，又会有什么特别高明的技术呢虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物被疑为神鬼工夫的原因，恐怕出于这一点吧”八文化经典阅读（10分）阅读下面一段文言文，完成（1）、（2）题庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣”庄子曰“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（节选自庄子秋水注鯈鱼白鱼。循顺，追溯。（1）将文中划线句子译成现代汉语鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。（2分）请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。（4分）（2）“濠梁之辩”是一次著名的辩论，你支持谁的观点请简述你的理由。（4分）【参考答案】九、阅读下面文言文，按要求回答问题。（10分）孔子曰过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡愿乎乡愿，德之贼也。”曰“何如，斯可谓之乡愿矣”曰“何以是溜溜也言不顾行，行不顾言。则曰古之人，古之人，行可为踽踽凉凉。生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡愿也。”（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。我不憾焉者，其惟乡愿乎阉然媚于世也者，是乡愿也。（2）在孔子看来，什么样的人可以叫乡原九、【参考答案】、我不感到遗憾的，大概只有乡原吧、像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原。、外貌老实忠厚，但没有自己做事的原则，没有崇高道德的人，就可以叫做乡原。【参考译文】孔子说路过我门口而不进我屋子，我不感到遗憾的，大概只有乡原吧乡原是戕害道德的人。”万章问“怎样的人能称他为乡原呢”孟子说“乡原指责狂者说为什么志向、口气那么大说的不顾做的，做的不顾说的，却还说什么“古代的人，古代的人”。又批评狷者说做事为什么那样孤孤单单生在这个社会，为这个社会做事，只要人家认为好就行了。像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原。”十、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（选自孟子公孙丑上）（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）所以谓人皆有不忍人之心者。有是四端而自谓不能者，自贼者也。（2）孟子认为仁、义、礼、智有什么重要意义（用自己的话回答）（3分）【参考答案】（1）之所以说人都有一种不忍心让别人受到伤害的心理。人有了这四个开端（方面），却说自己不能行善，这是自己在伤害自己啊。（2）有仁、义、礼、智的人，才是一个完整的人；能发扬光大这仁、义、礼、智，就能保有天下。十一、阅读下面文言文段，回答问题910。（10分）子曰“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”有子曰“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【注释】礼在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。9翻译上面选段中画线的句子。10孔子以为君子应当具有哪些品格为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”【参考答案】9、【译文】孔子说“君子如果不庄重就没有威严，就是学习了