奇观胜景高盖山

1、奇观胜景高盖山高盖山座落于永泰县大洋镇，其主峰位于棋杆村，海拔1187米。因该山犹如宝盖浮空，故名高盖。峰顶由数块巨岩围成一平地，因山上常有紫云覆盖（日出日落阳光折射呈紫红），遂又名紫云山、紫盖峰。 此山险峻挺拔，林深路隘。登山顶峰，俯眺四周，只见群恋迭翠，山道逶迤，大有“苍山如海”、“一览众山小”之感。高盖山自古闻名闽中，五代十国时期，闽王王延钧自立为帝，敕封为大闽西岳，在此封禅祭天，将其与我国五岳之一的华山相媲美。宋张世南有高盖山记，称其为“天下第七福地”，即全国七十二福地之一。高盖山上有许多洞窟（系火山岩崩塌地貌），最著名的是东、西两个石室，人称“名山室”。名山室是一座道观，藏身于群山密

2、菁之中、断崖之下。观取室名，足见其小。不过，世间之物，原不以大小分贵贱，更何况，道藏文化博大精深，源脉众多，又岂能按地之远近排座次。高盖山多岩穴，草木蒙茸，流泉飞挂，自是一番神仙福地。名山室便建在山半腰的一处岩穴间，巨石覆瓦，峭壁作墙，大有天地为庐之概。纵观上方，整个岩体呈麒麟形态，东室左侧一线天景观高昂的山崖为麒麟头，躯体向西延伸，西室两边矗立的绝壁则为麒麟有力的后腿，名山室就在麒麟腹部。 第一奇观宋代石阶一路名人书卷名山室道路崎岖陡险，仅靠一条石铺小路通往山顶。从山脚至名山室大殿共1310级，小路弯弯曲曲，给人一种曲径通幽的感觉。石阶两旁配有斜坡垂带石（宋人称“副子”）。漫步走上

3、青石阶，这些布满青苔的石阶经过岁月的打磨,反而更有了古道悠长的味道。更引人入胜的是，经细端详才发现是一条了不起的至今保护很完整的宋代古道。俯身来看就不难发现，石阶与垂带石上都工整地刻着字，且大多为人的姓名。据专家考证，这些人正是当初捐钱捐物的修路者，有的石阶上还写着当初他们捐物的名字。有的大块石阶上只刻着一个人的名字，被认为是捐了不少钱财的富人。如：“大宋中元甲子元丰”（公元1084年）；“元丰癸亥”（北宋元丰六年，公元1083年）等，这些人虽然人身已泯灭在历史的尘埃中，但名字却随青石流传下来，在一千多阶台阶上，形成一组距今近千年的宋石刻博览长廊，蔚为壮观。沿道摩崖石刻繁多。从题刻可以看出，北

4、宋到南宋年间，名山室的香火尤为鼎盛，历代名人云集此处。包括宋代状元许将（闽清县）、五代唐九成进士陈祥道、清代教育家余潜士、清代自号“十砚老人”的学者黄任（住光禄坊早题巷）等在内的历史名人都曾在此读书修身。行至“登云梯”时，两座石峰耸立眼前，有北宋政和二年（公元1112年）题刻的“石门”二字；宋状元许将等诗刻，字迹完好。明代诗人、名画家许豸的名山室；“梅花历乱扑岩扉，乌道幽深转翠微。满院白云禅榻冷，半山残雨水帘飞。猿盘古树窥僧灶。叶落香坛点衲衣。不用虎溪遥送客，庐山高士己忘归。”更是把名山室说得淋漓尽致，使人们好像在欣赏一幅美丽的山水画。古道保留了较完整的宋代规制。虽然各个朝代都有修建，如明末永

5、泰白云人黄文焕的“黄坤府计败杉螑怪”后当官回乡修路的传说等，但都基本保持了原来路线和路两旁的垂带石形制，阶梯的石板条除了少数损坏更换外，也基本保留原样。小道上每一块古石都是文物，正象万里长城上每一块墙石都是文物一样，走在这条古道上似乎走进了时间的遂道中的宋朝年代，堪称奇观。难怪宿白（北大考古系主任，现国家文物专家多是他的学生）老教授说：“名山室古道是全国难寻的北宋古道，单单这个古道就可定为全国文保单位。” 第二奇观弥足珍贵的“摩崖石刻”名山室1991年就列为省文物保护单位，2006年6月公布为第五批全国重点文物保护单位。它的地位如此之重要，关键在于有许多珍贵的古迹，如东室灵龟洞中的宋

6、代摩浮雕造像群，高3米、宽10余米：峭壁上有雕刻大象、狮子、老虎、仙鹤、喜鹊、龟、鱼、虾、等动物；有人物造像关公看春秋、人群载歌载舞的场景，有亭、台、楼、阁建筑群；有佛教故事：“萨睡那太子舍生饲虎”，太子宣言（又称：“九龙浴太子”）、“天人赞鹤”和“石佛浮江”（敦煌323号唐窑出有此故事壁面）。其中尤为珍贵的是壁面中部上方刻“阿弥陀佛”立于莲花之上，佛身披袈裟，袒右肩，右手下伸作接引状（此式阿弥陀佛观于晋江西资岩，造于公元1148年）。沿莲花梗向下，并排地列着七个比丘，皆圆首，身穿宽大袖子和交叉领口的袈裟，分前5人后2人站立。前排中左起第二位左手持物似金刚杵，右起第二名手持金刚铃，其余皆拱手而

7、立。七比丘头部上方，刻莲花多枝，这是宋元时期的民间组织“白莲菜”所崇拜的“莲社七祖”的造像。“白莲菜”南宋时曾盛行于江南，是民众结社念佛的一种组织形式，教义大多不抵荤酒，不杀物命，近于为善。莲社七祖说的便是白莲菜宗门的七位祖师（七祖：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常）。白莲菜后来发展为白莲教，成为一股强大的民间宗教势力，并渐为历朝统治者所不容。元明清三朝都曾对白莲教徒进行过迫害，但这个秘密宗教却如野火般时熄时燃，从未真正消失。1992年，中国东方文化研究会副秘书长、洛阳龙门研究所名誉所长、著名考古专家温玉成率队前来考察，认为这是全国仅存的一处白莲教摩崖造像遗迹，填补了我国白莲教研究的空

8、白，也是我省唯一发现的石窟寺艺术瑰宝。名山室摩崖石刻人物造像古朴庄重，神态各异，形象生动，内容丰富，有着深厚的文化内涵，有此画像非常奥秘，至今无法解释，有待今后饱学之士进一步破译，1998年，原国家文物局副局长、考古专家组组长黄景略到名山室视察时说：“此处石刻属全国罕见”。沿道摩崖石刻繁多，如：西室血盆洞东侧崖壁，题“由石门至西室，兹山之胜概也。宋元丰作年（公元1085年）正月十八日，权知县事黄叙子理记”。字面长1米，宽0.8米。名山室顶石峰题刻“高盖山狮子窑”字面15米×30米。保存均完好，当代也有不少名人留有笔墨，如：“照满天”、“道”、“紫云高盖”、“清凉池”、“玄缘唯朴”等。

9、行至“登云梯”时两腐石峰耸立眼前，有北宋政和二年（公元1112年）题刻的“石门”二字；宋状元许将等诗刻，字迹完好。经过艰苦跋涉攀至“登云梯”顶“第一山”摩崖阴刻三字，据云：系从华山米芾字体临摹刻此，寓意此路段似华山陡险。1995年，中国社会科学院世界宗教研究所罗火召 教授前往“名山室”考察后认为：“该处石刻与古建筑（木构件）的价值可超越开元寺、广化寺与华林寺，可列全国前8名”。 第三奇观神秘摩尼教石佛如果我们不用心对待眼前的事物，很容易就错过一些宝贝。西边石室有一个洞窟。传说为徐登真君最早修炼场所，当年徐登与来自霍登山的赵炳这两位仙师在此比武，法术不分上下，剑气直逼洞顶，渗出滴滴水珠

10、，水珠掉落，洞底马上呈现点点血迹，故名曰血盆洞。进入洞内，可见水珠飘落，但好几个人站着却怎么也不见落到身上。据说前来求子的人要背过身子，伸出手，如果水珠掉在手指上便可一举得男。地面至今依然斑斑血迹，究其因，我想应是泉水与石块含铁量高，氧化所致。洞窟内，有一座歇山顶的石构四柱亭，看上去平淡无奇，却是典型的宋代原构，面阔一间，进深二间，石门槛圆形分瓣瓜棱石柱，柱头用重拱，上出华拱，抬梁式木构架，单檐九脊顶，斗拱规制。其风格与国家级文物保护单位福州“华林寺”相似。构思巧妙，小巧玲珑，奇特的是木构件房屋不腐、不巧、不烂、不毁，近千年来屹立在风立峰下，实属希罕。对研究宋代建筑艺术具且相当高的价值，极为珍

11、贵。亭内有石香炉，香炉后有石构须弥座，端坐一尊元代摩尼教石佛。主持告诉我们此处所供奉的是慧应大师。据传，徐登真君羽化成仙后，佛教徒慈利大师便带着徒弟慧应在此修炼。这一天，慈利大师应邀外出讲禅，平时静坐之处忽然荧光四射，慧应为之所引，好奇地靠近，谁知一道强光竟将其罩住，随后一莲花座缓缓将之托起，就此修得正果，进入神仙极乐之境。待慈利大师归来，一切已成定局，只好到东边另辟修炼场所，名山室从此便有了东西二室。而慧应大师觉得自己抢了师傅的，心中有愧，从此静坐西室。至今，一到阴天，此尊佛像脸色还会产生变化，仿佛还在自责不已。真可谓世间万物皆有因缘，佛有佛缘啊。细细观察，其形象与一般佛像不同，据专家考证，

12、是除了泉州草庵之外，全国第二处摩尼教的遗址，其价值不言而喻。 第四奇观世所罕见的男身观音西侧凤立峰下率帝殿，观音阁依洞而建。有诗曰“登高观世成真梦，山静闻声悟妙心”。唐文德元年（公元888年）凿，洞高5米，深4.3米、宽4.5米，内有一尊与众不同的石像引人关注。这尊一米多高的石像眉目清秀端庄，姿态生动，这可是少见的男身观音像。观音像形象特别，面容清秀祥和，头戴冠，冠上有一小佛像，项挂珠链，敞襟，上身前倾，双手交叉放在像前的石案上，屈膝坐于基座上，双腿下垂，赤足，足下各蹬一小莲花。观音像前置一石炉，炉唇刻有金代天德年间铭文，而炉座则刻南宋“淳熙三年七月”款识。此配套设置，说明整个室内石

13、构件都是1176年以前雕塑的，已存有800多年的历史，比省级文物保护单位罗源圣水寺栖云洞的青石雕像“十八罗汉”还早，在福州实属罕见。这是奇特的男身观音，而不是现在大家所认识的美丽女性观音。原来历史上观音确是男性，道教称慈航天尊，后逐渐演变成女性，这有一个过程。西汉末年（公元一世纪）佛教传入中国，至三国时期无量寿经开始在中土传播，观音信仰随之而起。但早期的观音是一位躯干雄伟的男子。悲华经说：过去有一个转轮圣王，名无诤念，大太子叫不目旬，即观世音菩萨；二太子叫尼摩，即大势至菩萨。父子三人一起跟随释迦牟尼出家，后来转轮王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，不目旬和尼摩从侍左右，父子三人成为西方“三圣”

14、。观音形象有三个变化阶段：第一阶段为男子；第二阶段以男为主；但出现了女子变像；第三阶段为女子。最后的定型多数人认为；是宋末元初赵孟兆页人管道升著观世音菩萨传略才正式定为女性。在省级文物保护单位于山“大士殿”第四进殿堂正中，树立一快清乾隆四十四年（1779）闽浙总督三宝立的御题大士出山碑，碑内阴刻一幅形状十分可怖的大士（观音），满面胡须，怒目圆睁，盘坐在一棵菩提树下参禅，手提一只净瓶，瓶口冒出一团浓烟，在烟端现出一尊面目较好的女相观音，俗称：“观音由男变女的演变图”。碑内还刻有相关文字。名山室观音洞的石像应属于第二阶段后期，所以还是男身的。正是因为文物的价值非常高，而遭来一次劫难，1997年6月

15、22日晚，由外地流窜来的五个盗贼跑到山上，偷走石像观音，当扛搬到山下时,被当地爱护文物的群众发现,当场抓获,罪犯受应有的惩罚。男身观音经过磨难后又安祥地坐在名山室，笑迎八方来客。 第五奇观桃李熟坠万业兴高盖山叠岭霏烟，绝壁悬泉，古洞清幽，奇峰环绕，而最负盛名要算紫盖峰、宴玉峰、玉华峰、放云峰、水帘洞、龙吟池、螺泉、灵龟石、凤立峰、飞升台等，号称“高盖十胜”，自然景观妙不可言。但更为奇特的是出现震撼全闽的“桃李熟坠万业兴”奇观。1995年1月15日下午4时25分，一股“黑烟”突然从高盖山顶的崖壁上冲天而起化成缕缕白烟，璇即轰隆隆一阵巨响，一块数千吨重的巨大岩石离开母体从名山室西侧崩脱，

16、并沿首陡峭的山谷以开天辟地之势，一路催枯拉朽地奔落到几百米外的山涧中，在离一户农家数十米处戛然而止。虽然该巨石在运行中不断分解为大大小小的岩快，但其残留的主体仍有近千吨。说也奇怪，有一位女众当时正在该岩石下被称为“字纸炉”的小石洞里烧香、搞卫生，感到有土块和小石子打在身上，正在发愣，就在一发千钧之际，她竟鬼使神差般地离开，目睹了这一切，自己却安然无恙。当地一位村民告诉大家，他每天都在大石底下放牛，那天不知怎的，把牛赶进去了又觉得烦躁便将牛赶往离此处一两百米放牧，逃过此劫。庞大的石头飞坠，竟不伤一物！名山室主持丹诚子称此乃天意。原来该石为名山室一景，上端则分叉成宛如一桃一李的形状，其下端融为一体

17、，当地人分别以“桃”、李称之（福州话“桃片李另”）。如今成熟期到“桃李落地告丰收”，意寓着八闽大地将走向繁荣，兴盛时期。考其原因，石崩乃地质引力所致，地质历史上这是一种十分常见的现象。然而在历史时期一特别是对地方史而言，这也许是几百年，或上千年才能一见的罕事。这是大自然的杰作，又偏心地赐给了高盖山，使观瞻者络绎不绝，堪称一大奇观。  阅读链接一山容三教都说各路神仙均有自身的清修地，各自管理一方福佑乡梓。而高盖山得山川之灵气，受日月之精华，因为它别样的景致，成为佛徒参禅的名山，道众修仙的福地，儒生攻读的处所。高盖山容道教、佛教、儒教为一体，共生存、求发展山下有“名山院”，佛教

18、高僧禅惠曾在此修行。这个古刹，相传是明末永泰县白云人黄文焕早年读书处，院因与名山室对峙坐落遥望呼应而得名，原来系三个院落大寺观，前两座早年焚于火，仅存后院，今已稍作修葺焕然一新。从院后山翻过，那里有一台规模小具的和尚墓古迹。名山院夏日傍晚，阳光折射高盖山石壁成一定角度，可见“佛山”字形和“和尚拜观音”图形。山中有道教圣地“名山室”，相传道教徐登、赵炳登就是在此修炼得道成仙。更为元代道教活动场所，现在的主持法号丹诚子，二十多年执守于山中。一座名山室，是她生活的全部，也是她生命的全部。也因了丹诚子，名山室四时无尘，山门常开。山上有“书斋楼”士子陈祥道、许将曾在此苦读诗书。高盖山所传承的中国传统文化的精华和谐，参禅礼佛、修仙得道、攻书取仕各得其所，则共同创造了称绝海西、名冠全国的文化奇迹，成为全国重点文物保护单位。 “金鼓吸雨”胜景古人摩崖石刻曰：有石门至西，室是山之胜。名山室景观多集中在仙君殿右侧的西室，依次为书斋楼、血盆洞、祖师洞、灵龟洞、观音洞、显帝