启诚宝宝起名报告_丁女宝宝2017年最新模板

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2、诗意！父亲姓名：保密母亲姓名：保密避讳字，谐音字：无联系电话：保密QQ名字以及号码：保密起名报告发送形式：报告做好后会发您QQ邮箱内，请注意在规定时间要求内随时查收！时间要求：3天内 填表日期：2017年12月8日备注：剖腹产起名字要谨慎分析八字，难度最大，秘法不宣n 真太阳时八字排盘信息命主姓名:丁宝宝 出生地:黑龙江省 经度:129度36分,纬度:45度35分。出生公历：2017年12月8日4时33分(北京时间)。出生公历：2017年12月8日5时19分(真太阳时)，星期五。出生农历：丁酉年 十月 廿一日 卯时。 枭 才 日元 枭 坤造 丁酉 壬子 己巳 丁卯 (日空戌、亥)藏干 辛 癸

3、庚丙戊 乙 食 财 伤印劫 杀 地势 长生 绝 帝旺 病 纳音 山下火 桑松木 大林木 炉中火 节气：大雪:2017年12月7日6时33分，小寒:2018年1月5日17时50分。起大运周岁：9岁 6个月 6天，每一交大运年 6月 14日起运(公历)。排大运： 财 官 杀 印 枭 劫 比 伤 大运 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 墓 死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 岁数 11 21 31 41 51 61 71 81 年份 2027 2037 2047 2057 2067 2077 2087 2097 胎元：癸卯(金箔金) 命宫：壬寅(金箔金)吉神凶煞： 年柱 文昌 将星 月

4、柱 天乙 月德 日柱 天德 地网 羊刃 金神 时柱 灾煞 星座：人马座。 生肖：鸡。 二十八宿：娄。宝宝五行八字喜用神分析n 宝宝的八字格局大凡古人圣贤论述命运重在看财官二字：财为物质财富，事业之重中之重；官为社会地位，价值取向等级。总不离此二字，我们现代人分析命局也是离不开这两个字。现在我们就来分析下此八字格局：日元己土出生在大雪节气后1天（ 大雪后壬水十日，癸水二十日 ）壬水正财当权司令。格局一般定位为正财格。古典理论依据：明朝宰相刘伯温名著滴天髓论述看八字为何要取格局：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令

5、其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。为何定为正财格呢？壬水真神（真神就是：格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。-刘伯温著滴天髓）当权值班正财格局精确无误。启诚老师提示：起名用字的选择是为了成全宝宝的人生格局，格局没有好坏之分，正所谓360行，行行出状元，用字的选择其实是最用力的风水调整，让宝宝充分发挥自身天赋的优点，规避缺点。n 日元强弱n 浮躁的现代人最喜欢探讨日元强弱作为衡量八字用神喜忌的唯一标准，要么就是从强

6、、从弱、通关、扶抑等等自己发明创造。探寻古典精深理论不是不考虑日元强弱，然而绝不象现代人一样过度泛滥的强调日元强弱。日元强弱分析：其一，日元出生在子月，不得令，不加分，为弱；第二，日元有酉年长生之地，加分，是不弱；第三，日下坐巳为印之地，加分，不弱；第四，时辰卯为日休之地，不加分。弱以上推出，日元稍微弱n 八字格局总结以上分析，正财格局虽然成立，然有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随. 其一，宝宝是典型的正财格局，时辰卯为七杀，透出枭神，八字出生在黑龙江东北水气旺盛之地，天寒地冻，可谓是湿气大，丁火虽然透出两个，但毕竟是枭神，无情也，大运走向也是东北运分向，我们可以推出，调和气候为第

7、一也，由此看来，我们有必要加强火之力量，很显然，此八字最需要补火.其二，很明显，八字用神当选为火也.喜神当然是木 以上权衡分析之下，用神是火启诚老师特别提示：八字的喜用五行并不是缺什么五行，就要补什么五行的。它是根据您的八字格局、人生大运综合分析后才得出的，岂是一般俗士通过五行的多少来决断的！以下是古典理论依据的论证：古典理论依据一：清康熙皇帝内府抄本文渊阁四库全书御定子平论述朱熹云：“天地始初，混沌未分时，想之有水火二者。”盖五行之生，各一其性，而五行一阴阳也。水火为阴阳之精气，见于上而成象者为日月，见于下而成形者为水火。五行之土，即地之体。日月运行，一寒一暑，其气之运行而偏胜，必有以济之。

8、凡夏之命，无不宜于水者；冬之命，无不宜于火者；春之命，则近冬天者宜于火也，近夏者宜于水；秋天之命，则近夏天者宜于水，近冬天者宜于火也。此足以定其大概矣。（启诚诠释：天地万物化生，无不是水火二字而来，诚不可疑。）古典理论依据二：清代乾隆进士沈孝瞻先生作子平真诠（现据考为明代耕寸集命理笔记）论述论财 财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。 财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类， 一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫

9、之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。 财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。 有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨待郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。 有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已。 有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽

10、食印相克，而欲存巳戊官，是去食护官也。反是则减福矣。 有财用伤官者，财不甚旺而比强，辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也，财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎？ 有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也。 有财用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦贵格。如赵待郎命，乙丑、丁亥、己亥、丙子，化煞而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。若财用煞印而

11、印独，财煞并透，非特不贵，亦不富也。 至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存在赠者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。 至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也。 三十四、论财取运 财格取运，即以财格所就之局，分而配之。其财旺生官者，运喜身旺印缓，不利七煞伤官；若生官而后透印，伤官之地 ，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。 财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。煞运不忌，官印反晦矣。 财格佩印，运

12、喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运有碍，煞反不忌也。 财带伤官，财运则亨，煞运不利，运行官印，未见其美矣。 财带七煞。不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方。 财用煞印，印旺最宜，逢财必忌。伤食之方，亦任意矣。 （启诚诠释：格局乃是八字的提纲挈领之大法，脱离格局，就等于建筑物失去框架，整个八字理论体系全部倒塌也，这是现代人最致命的错误，不懂格局怎断八字？！）古典理论依据三：清乾隆皇帝内府抄本文渊阁四库全书收录明朝进士万英民著有三命通会论述：子丑之月，寒气之极，火日融和，功名成就。见木最忌。见火解之为吉。见水则阴气愈甚，水寒地冻，轻者疾，重者夭。见金亦主贫薄。岁运南方

13、最佳，北方大忌。（启诚诠释：以上理论说的很天道，并且根据九州地域不同区别来选择适合的五行配合日元所需。宝宝出生在黑龙江，也是水土旺盛之地，反而喜欢南方等地发展事业）古典理论依据四：明朝刘伯温滴天髓论述寒暖天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西 ；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下

14、降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句"不可过也"，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。 燥湿地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。原注

15、：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿

16、土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。（启诚诠释：天道和地道阴阳寒暖燥湿合成万物，中庸之道也.此八字为湿气大，用火必要也）古典理论依据五：明朝江湖命理秘本穷通宝鉴合参 己日子月生(丙、甲、戊) (1)己日、子月生的人与上月相同.天气寒冷之时，急需丙火采取暖，作为其调候用神。壬水多时，需有戊土来制其水性，土性过重时，又需以甲木来疏土，此为其调候法之原则。 (2)己土为田园之土，性质低湿。天干中有壬水显现时，田园就会遭到水害了。即为财多身弱，必定为孤苦之命。若见火，则不称为孤独之命格，见土亦不为贫穷之命。冬月、己土日生者，应以丙、甲、戊作为其调候用神。水过多，而无戊土制之

17、时，为奔流之命。寒气彻骨，亦呈孤贫之象。 (3)己土日生者，命中壬癸之水很多时，则其日干柔弱，气势偏于一方，即舍身救财之格，若命中无比肩、劫财、印星时，反成富贵之命。不需努力，便可自然得惠之幸运儿。若命中有比劫，则为普通之命。构成从财格时，其妻能助其处事，为家之主事. (4)命中财很旺，且有戊己之比肩、劫财很重时，需有甲木以制土性。无甲木，则富贵无望，甲木见，则可富贵双 (5)天干中有戊己地支有巳午之火时，可使弱土转强。即进入财格，可用官了。甲木可制戊己之土，财可助官杀，故为富贵之命。取财成富，取宫乐则见贵。 (6)己土日，冬月生者，丙、甲两显时，为兰薰桂馥之命。可乘众望，且功名显达。（启诚诠

18、释：穷通宝鉴有时候不是乱说，有的理论是有一定道理，但不可全信之。但火是不可少的）n 宝宝出生天气及周围地理环境对八字的影响三命通会有云，今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。磋夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。人享天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。更值得提出的是三命通会论述八字严格执行地域空间之区别论五行时地分野吉凶：按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、

19、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、充、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。且以甲乙寅卯属木，生于充、青为得地，春令为得时。丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。地利影响：（启诚诠释：从宝宝出生在黑龙江经纬度来看，是水土旺气之地，九州地理环境算是中和的地域，适合在南方发展事业。）天时影响：（启诚诠释：上佳之天气也）由以上的全面分析之

20、后，我们认为，此八字最要补火第四部分 宝宝五行国学取名n 关于五行字的探究权威论证 汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。 一、字形五行法 所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。土：地、坚、坤、坦、培、增等。金：鉴、钢、钮、铜、锡等。水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。 这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉

21、字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。 二、字义五行法 所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。如：艺、芳、含等可归入木类。光、辉、耀等归入火类。山、岩、峰等归入土类。刘、列、利等归入金类。鲜、雷、雯、霏等归入水类。 通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表

22、示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点： 1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。 2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量

23、单位，则字义五行应划为水。 3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行如帥，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帥之帥，五行应为水。 4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。 如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。 5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行

24、划分为水。 字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。 三、音韵五行法 在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽

25、这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即

26、是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木； 内经称：“心主舌”，又灵枢 . 脉度曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。由于心主火，故此，舌属于五行之火。咽喉在口腔的

27、下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。详见下表：l 唇音属五行之水 拼音：b ， p ， m ， f l 舌音属五行之火 拼音：d ， t ， n ， ll 牙音属五行之木 拼音： g ， k l 齿音属五行之金 拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r，j ， q ， x l 喉音属五行之土 拼音： h，y，以及零声母。 以上是我多年研究校正出最新五音标准之理论，根据北京大学王

28、力教授之汉语语音史、汉语语音学；唐作藩教授之音韵学教程以及韩国的训民正音根据声音发明字的原理，校正了网上不准确之五音理论，以上为目前最为科学之研究理论，当然，各地方言不一样的声母发音导致出现偏差，在此我们认为以北京普通话为准。 因此，最为重要的字的五行划分理论为五音理论，而字义和字形乃是狭隘之五行理论，实不可拘泥也，希望各界能认清之。 四、数理五行法 所谓数理，就是字的笔画数，字的尾数为1、2者，属性为木；各数字的尾数为3、4者，属性为火；各数字的尾数为5、6者，属性为土；各数字的尾数为7、8者，属性为金；各数字的尾数为9、0者，属性为水。使用数理五行法要有两个注意的地方： (一)汉字的笔画数

29、要以繁体字来计算。 (二)有些特殊部首按规定笔画计算。（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画 数理五行法根源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受人们诟

30、病的一种五行划分法，根据这种方法划分汉字五行往往会弄出“木”字属火（4画）、“水”字属火（4画）、“土”字也属火（3画）这样的大笑话。 第四部分 宝宝五行国学取名n 五行国学文化之推荐取名按您的姓氏为“丁”，五音属性为“火”，而宝宝八字用神为“火”，喜神为“土木”。为了和姓氏形成最佳三才配合，有以下组合为上：1 丁*木*火2 丁*土*火3 丁*土*木4 丁*火*火5 丁*火*木注意: 一是字义上和字形上的五行属性属于狭隘之五行理论，有巨大偏差和不准确性，比如“海”这个字多数人按照字义认为五行属于水，其实不然，这个字属于典型的喉音之宫商角徵羽之宫音“土”也！ 二是中国各地方言声母发音有巨大差别，

31、请按照北京普通话为准，如有区别请和我及时沟通之.n 1 多年的汉字研究当中，我们发现中国最古老的解释汉字的最古老的经典字典说文解字有太多错误，这是作者没有机缘见到甲骨文和金文的证据资料，盲目的只根据篆体研究得出的盲目结论。而现代人用高科技获得甲骨文的资料仔细研究后发现很多奇妙之处，中国甲骨文学者黄奇逸的商周研究之批判-中国古文字的产生与发展、以及日本权威甲骨文研究学者白川静先生的常用字解最为合理精确，为什么我们要研究甲骨文呢，是因为甲骨文是中国最早的文字，字，也是有基因的，虽然传承几千年，但基因仍然一直在延续.字形演变字源解说以，甲骨文像连在婴儿脐眼上的脐带。有的甲骨文将婴儿（脐眼与脐带）与母

32、体（人）连写，表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。有的篆文将甲骨文字形中相连接的“厶”和“人”分离。隶书承续篆文字形。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。- 附   文言版説文解字：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。      附   白话版说文解字：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已

33、，表示想法已落实。是个象形字。引申线索词汇分类本义，动词：母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替。 动词：当作，认为。     以为         以邻为壑                  我以日始出。列子 汤问     &#

34、160;        自以为不失天下之士。史记 平原君虞卿列传              以为旦噬己也。唐 柳宗元三戒动词：使用，用 。 以暴抗暴    以德报怨     以毒攻毒     以讹传讹    以牙还牙      以

35、攻为守    以逸待劳        以己度人     以假乱真      以理服人   以力服人                以卵击石        以貌取

36、人        以身试法 以身作则           以一当十           以一警百               以，用也。小尔雅  &#

37、160;           以，用也。说文              如或知尔，则何以哉？论语              以力服人者，非心服也，力不赡也。孟子 公孙丑上    &

38、#160;         凡师能左右之曰以。左传 僖公二十六年              封疆社稷是以。左传 定公十年              明慎所职，毋以身试法。汉书 王尊传      

39、60;       富国以农，距敌恃卒。韩非子介词：依，凭 ，用，将 ，把，按。      以次       /        何以知之                何以谓之文。论语  &

40、#160;           以残年余力。列子 汤问              俱以情告。世说新语 自新连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。   以便 以免       以资       以后 以前 &#

41、160;     以及        以来 以往       以内 以外        以上 以下     以至 以致               以刺世事  

42、       以观后效        以儆效尤       以正视听          以资鼓励       /        从此以往 从今以后   

43、0;     零度以下        十天以内                何其久也？必有以也。诗 邶风              以贪勤民。左传 僖公三十三年   &

44、#160;          今三世以前。战国策 赵策              桓权以下。国语 晋语              神农以前。史记 货殖列传        

45、      王侯以下。后汉书 张衡传              不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。唐  范仲淹岳阳楼记              魏晋氏以下。唐 柳宗元柳河东集      

46、60;       吾以捕蛇独存。唐 柳宗元捕蛇者说字形演变字源解说林，既是声旁也是形旁，表示树木成片。琳，篆文（王，玉）（林），表示玉石之林。造字本义：美如玉树的玉石之林。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。 -  附 文言版説文解字：琳，美玉也。从玉林聲。        附 白话版说文解字：琳，美玉。字形采用“玉”作边旁，“林”作声旁。      &

47、#160;  词汇分类琳华          琳宇         琳宫梵宇           琳琅满目     琳，美玉也。说文琳，玉也。尔雅西北之美者，有崑仑虚之璆、琳、琅玕焉。尔雅 释地（雍州）厥贡惟救琳琅玕。书   禹贡 琳珉昆吾

48、。汉书   司马相如传此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。西游记第九十八回 稍稍开停云，微微辨琳阙。清 黄景仁由烟霞岭至紫云洞精舍    n 以乃宫商角徵羽之宫音土之五行属性，琳乃是宫商角徵羽之徵音火的五行也，非狭隘字义上金的或者土属性。此为丁土火组合。对于甲骨文字义来讲，说文解字的解释不完全对，由于说文解字的作者许慎限于当时条件，只能从篆体字来解释文字，而甲骨文和金文他并无缘分知道，因此甲骨文的解释最原始接近真意。在这里，以是组词，琳为美玉。寓意宝宝乃是柔和之美玉也。n 2字形演变字源解说“可”是“哥”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表

49、示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，篆文再次加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。-附 文言版説文解字：可，肎也。从口丂，丂亦聲。凡可之屬皆从可。附 白话版说文解字：可，肯。字形采用“口、丂”会义，“丂”也是声旁。所有与可相关的字，都采用“可”作边旁。引申线索词汇分类本义，动词：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。    本义由“哥”代替

50、0;             歌，古作可。-集韵 歌韵    形容词：令人舒服的，适合的。   可口 可人 可身 可体 可心 可意               其味相反，百皆可于口。庄子 天运动词：欣赏，接受，允许，同意。     /

51、60;      认可 许可          不置可否                可，许可也。广韵动词：能够，能。  可见 可视 可听 可知        可能 可行 

52、60;    可靠      可逆 可塑         可谓          可以        可比价       可大可小     / 

53、60;                 不可 无可        不可一世 无可奉告    无可厚非 无可奈何               可得闻与？孟子 梁惠王下 &#

54、160;            去不我可。诗 小雅 何人斯              管仲得行其知于国，国可谓乱乎？管子              阻而鼓之，不亦可乎？左传 僖公二十二年   

55、0;           可以一战。左传 庄公十年              距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。史记 项羽本纪               可与俱。史记 魏公子列传   

56、;           及平长，可娶妻，富人莫可与者。史记 陈丞相世家              可使报秦者。史记 廉颇蔺相如列传              可治。汉 贾谊论积贮疏   &#

57、160;          可哀痛。汉 贾谊论积贮疏              可以为富安天下，而直为此廪廪也。汉 贾谊论积贮疏              此人可就见，不可屈致也。陈寿隆中对   &#

58、160;          其殆不可乎？文选 司马相如 难蜀父老              况君前途尚可。世说新语 自新              驴至则无可用。柳宗元黔之驴      &#

59、160;       然则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。韩非子              可值千万余。乐府诗集 陌上桑动词：值得。 可爱 可惜         可哀 可悲 可怜        可贵 可贺 可嘉 可喜  &#

60、160;     可观 可取         可鄙 可耻 可恶             可恨 可憎           可笑           &#

61、160;  可信 可疑         可歌可泣         可圈可点                可爱非君？可畏非民？书 大禹谟          &#

62、160;   可爱者甚藩。宋 周敦颐爱莲说              可怜焦土。唐 杜牧阿房宫赋副词：加强语气。   可不   可好   可巧    可是   你可听见   你可来了          

63、;       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。唐 柳宗元至小丘西小石潭记 白川静的解释田的字形演变字源解说田，甲骨文在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，表示阡（竖线代表纵向田埂）陌（横线代表横向田埂）纵横的无数井田。有的甲骨文像畸形的地亩。有的甲骨文将甲骨文字形中阡陌（无数的纵横田埂）简化为一纵一横。造字本义：阡陌纵横的农耕之地。金文、篆文承续甲骨文字形。-附 文言版説文解字：田，陳也。樹穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之屬皆从田。     附 白话版说文解字：田，纵

64、横摆列。种谷子的地方叫“田”。象四个“囗”。字形中央的“十”，表现的是阡陌纵横的格式。所有与田相关的字，都采用                                       “田”作边旁。 

65、60;  引申线索词汇分类本义，名词：阡陌纵横的农耕之地。 田畴 田地 田埂 田垄 田亩 田野     田头 田间           田赋 田契      田家 田舍     田园 田庄      田鸡 田螺 田鼠     &#

66、160;                   田径      /     稻田 井田 农田 水田 梯田        肥田 耕田       良田 丹田   &

67、#160;   平田 下田 造田 种田                       田，树谷曰田。说文               田，种禾稼也。一切经音义   

68、0;           已耕者曰田。释名 释地               后稷为田。管子               无田甫田，维莠骄骄。诗 齐风 甫田     &#

69、160;         大田多稼。诗 大雅 大田               田畴荒芜。国语 周语下               令民得田之。汉书 高帝纪上       

70、;        使各居其宅，田其田。刘向 说苑 名词：分块作业的天然气场地。   /       煤田 气田 盐田 油田 动词：打猎。 （假借义，本义是“畋”）   田猎                不敢盘于游田。书 无逸   

71、0;           叔于田。诗 郑风 大叔于田               宣子田于首山。左传 宣公二年               齐侯游于姑棼，遂田于见丘。左传 庄公八年   &#

72、160;           焚林而田，偷取多兽，后必无兽。韩非子 难一               焚林而田，竭泽而渔。淮南子 本纪   n 田乃宫商角徵羽之徵音火之五行属性，非狭隘字义上的土五行也。可是宫商角征羽之角音木。可这个字是很有吉利基因的字，为上帝护佑许可的寓意，连起来寓意宝宝为可爱谐音为可甜。n 3字形演变字源解说

73、若，既是声旁也是形旁，是“喏”的拟声，同时表示与相一致。诺，篆文（言，诉求）(若，与相一致)，表示与对方诉求保持一致。造字本义：答应“喏”，表示愿意按对方的诉求行动。隶书将篆文的简写成。“许”*  表示同意、赞成，给予对方做某事的权力；“诺”表示接受、顺从，愿意按照对方的诉求去做某事。-  附 文言版説文解字：諾，也。从言，若聲。 附 白话版说文解字：诺，表示应答的声音。字形采用“言”作边旁，采用“若”作声旁。引申线索词汇分类本义，拟声词：“喏”，表示顺从应答。   唯唯诺诺   &#

74、160;          太后曰：“诺。恣君之所使之。”战国策 赵策四               孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣。战国策 齐策 动词：答应、应允。   诺言      /       承诺 许诺 允诺 

75、;         轻诺 重诺          一诺千金             嘉的字形演变字源解说“加”（）是“嘉”的省略，是“嘉”的本字。，金文（力，极力）（，即“”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙欢庆。当“”被简化为“加”后，金文再加“壴”（鼓）另造“嘉”代替，

76、表示竭力吹笙击鼓，狂欢庆祝。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。“嘉”与“佳”近义，但有所不同，比如“嘉偶”强调配偶美好幸福的内在气质；“佳偶”则强调配偶美丽动人的外在形象。显然“嘉偶”较“佳偶”含义更深，用语正规。古籍中“嘉偶”与“佳偶”并用，但现代汉语中“佳偶”流行，“嘉偶”偏废。-附 文言版説文解字：嘉，美也。从壴加聲。          附 白话版说文解字：嘉，击鼓奏乐以赞美。字形采用“壴”作边

77、旁，“加”作声旁。        引申线索词汇分类本义，动词：为美好事件击鼓奏乐，称颂神灵。 本义只见于古文（嘉礼）               君与夫人交献，以嘉魂魄。礼记 礼运               以嘉礼亲万民，以饮食

78、之礼亲宗族兄弟。周礼  春官  大宗伯              非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。国语 晋语               最堪嘉，最堪嘉，一声霹雳，果是鱼龙化。金 董解元西厢记诸宫调               不知今夕嘉礼，惭无以贺。聊斋志异 狐嫁女 动词：大张旗鼓地褒扬、表彰，赞许，奖励。     嘉奖 嘉勉 嘉庆 嘉许       /      可敬可嘉 可喜可嘉   &