四大天师之许天师——一人得道鸡犬升天

1、四大天师之许天师人得道鸡犬升天许逊（ 239 年 374 年），江西南昌人，道教著名人物，净明道、闾山派尊奉的祖师，晋太康元年（ 280 ）举孝廉， 出任旌阳令，人称许旌阳。作为汉族民间信仰的神仙之一。在江南地区留下了斩蛟龙治水的传说，受历代朝廷嘉许和百 姓爱戴，誉为“神功妙济真君”、“忠孝神仙”，又称许天师、许 真君。许逊（ 239 年 374 年），字敬之，晋代著名道士，南 昌县（今属江西） 长定乡益塘坡人， 祖籍汝南（今河南许昌） ， 其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌， 吴赤乌二年（ 239 ） 许逊出生于南昌县益塘坡（今麻丘乡） 。后乡举孝廉，于晋 太康元年（ 280 ）出任旌阳令

2、，人称许旌阳，又称许真君。许逊信仰唐朝时开始兴起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大 中祥符三年（ 1010 年），将西山游帷观升格为玉隆宫。宋徽 宗时上尊号为“神功妙济真君”，南宋时，“真君垂迹，遍于江 左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”。在台 湾流行的闾山派道教， 也奉许逊为始祖， 尊之为“闾山教主许 真君”。传说闽东一带的女神，闾山三奶派的宗师“临水夫人” 与法主派的宗师“法主真君”，就是在闽江底的神秘世界闾山， 拜许逊为师的。在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、 萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及许姓人士，常视许逊 为保护神。台湾本岛以许逊为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为

3、悠久，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎 感天大帝来台，乡内公众一同立庙，为大园乡内最大之公庙 信仰中心，每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊为“老祖”，乡内各姓信众 亦多随之称呼。除“老祖”外，信众亦多称“感天公”或“感天大 帝”。许逊（ 239 374 ），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有灵剑子等道教经典。据道书记载， 少以射猎为业，日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神 方，乃拜 大洞君吴猛为师，传三清法要。他赋性聪颖，博通经史、天

4、文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家 修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭 璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建 西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、修炼法术。岁举为孝廉， 屡荐不就。九岁拜西安 （今信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280 ）四岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌 阳县令。许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远 奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低 田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方 救治，药到病除，人民感激涕

5、零，敬如父母。那时旌阳传唱首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。” 盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年， 居官清廉， 政绩卓著， 被人们亲切称为“许 旌阳”。太熙元年（ 290 ），鉴于晋室将有大乱，料知国事不 可为，许逊挂冠东归。 启程时，送者蔽野； 有的为他建生 祠、 画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与 许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连 年，许祖率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治 水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛 尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得

6、人民的广泛尊崇。东晋元 帝大兴四年（ 321 ），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道 院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁， 于东晋宁康二年 （374 ） 仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德， 将旌阳县改名德阳县。八月初一日合家四人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并 受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写许旌阳祠记 。“一人 得道鸡犬升天”的典故就出自许旌阳的传说事迹。 许真君语录 存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事 乖张，聪明无益；

7、不惜元气，服药无益：时运不通，妄求无 益；妄取人财， 布施无益； 淫恶肆欲， 阴骘无益。 进一步想， 有此而少彼， 补东而缺西， 时刻忧愁； 退一步想， 良田万顷，日止食米一升，大厦千间，一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何用乎 ?计较为自身，死后何曾到手中?计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。家财数百万，阴功无丝忽，积下与 儿孙，未必能保守，转世变畜生，儿孙替不得。 转轮歌 曰：“畜生本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角， 劝君休使畜生心。 ”百年世事有天罗， 休把心机太用过， 富了又贫贫又富，江河成路路成河。良心自有良心报，奸狡还须 元康元年（ 291 ）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃

8、弃官 东归，与吴猛在豫章地区 传播孝道。据说许逊的西山教团 有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即 逊、吴猛、奸狡磨。莫道苍天无报应，年前后看如何 ?时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄 仁览、钟离嘉。 其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌 西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今 湖南平江） 亦有许逊传教遗迹。 豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、 为民除害的 神奇故事。道教传说，东晋宁康二年（ 374 ）八 月十五日许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。 西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据孝道吴许二真君传载：每当许 逊升遐 之日，“四乡百姓聚会于观， 设黄箓大斋。 邀

9、请道流， 三日三夜，升坛进表，上达玄元， 作礼焚香，克意诚请， 存亡获福，方休暇焉。”宋代，许逊极得北宋皇室尊崇。大 中 祥符三年（ 1010 ），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二”。年（ 1112 ），遣内使程奇请道 士在玉隆宫建道场七昼夜，诰 封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规制，在洪州 西山改建玉隆万寿宫。建筑宏伟壮观，为宋代著名道观。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。” 宋代汉族民间对许逊的信仰已很盛行。 “每岁夏季，诸卿士庶， 各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社， 随愿祈禳，以蠲 除旱蝗。”据传每年仲秋“净月”，前往西

10、山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆乘 骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授，并尊为净明道祖师。许逊事迹正史无传，道书所载，也多不一。如关于许逊得道， 至少有三种说法： 得道于吴猛 云笈七笺百六许逊真人传称：“（吴）猛升仙去时，语其子云：吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重 之，可以真符 授也。'至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。 ”得道于兰公据十二真君传 载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”，中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊， 当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。得道于谌母吴猛、许逊皆得道于谌母。 墉城集仙录称谌母“密修道法，积数年，吴猛、