王羲之圣教序笔法解析

1、王羲之不仅精于笔法，在处理字形方面，也有着古今鲜见的大才力，历史上除他之外，不乏用笔一流的大家，但细玩其字，于字形的纵横变化上，比起王羲之来手段却总觉有限。譬如琴音，其他的书家最多能弹出七个音，而王羲之却有本事奏出十几个音来，且出于规律，合于自然。所以后人有“右军如龙”的比喻，喻其神龙见首不见尾之变化。圣教序为收录王羲之行书单字最多的一帖，于字形也最多变化。历来学者，无不奉为圭皋。       如果说圣教序里怀仁有意将不同的字形加以组合的话，我们不妨试以平安何如奉橘来做分析，我们可以找到其以下几个字形方面的规律：1.  &#

2、160;    王羲之笔下结字极为强调字的形，该方的一定方，该长的一定长，该圆的也一定圆，外形特征明显，字和字之间字形区别变化无常。2.       很多字的四角，能恰恰重合在图中的红色框线上，此绝非偶然，楷正的功夫反映在笔下，毫不含糊，如“修载”、“同”、“白”、“尊体”、“何如”“橘”等字。方正剀切，如垒墙之砖，使通篇端正结实。3.       三角形的字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如精确的几何计算。此亦非巧合，乃长期经意所成。4.       不仅整

3、个字的外形如此，就连字内分开的偏旁部首也同样遵守这种外形规律。如“明”“复”等字。5.       外形既定，内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化，以增大同类外形字的细部区别，使通篇变化更加丰富。如“修”字的几个竖画；“载”字的几个横画；“来”字的两个横画和两组左右连带点共同形成之四个各异的横画；“明”字日月两部分中间的四个短横；“尊”字“迟”字里面有意平行的两组横画；“降”字的右竖斜曲，有意空开中下部等等，犹如篆刻的布白，各显手段，尽量的求变化。通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同。正如王澍论书剩语所说：“魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。”

4、这便是王羲之的大本事。不信可以试试，能在书写的片刻之间，在笔下生出如此丰富的变化，并且一气贯注，自然和谐。古今以来，一人而已！此亦无它，乃悟通法之极则，至于天人合一之境者所必然。此刻其本人便是造化，化生万物，犹如上帝造物，无适而不可，非粘着于象者能梦见。    再看看今人笔下的字形，同样以此方式来检验，则相去真不可以道里计。笔下无形，纵称笔法如何了得，也是枉然。所以今人之字，给人总感觉入古不深，少一种古人笔下的骨鲠之气，今天的研究者多将原因归结于用笔，我看字形问题，也非常关键。怀仁集圣教序高就高在其理解到此规律后，依此规律来安排收集到的每一个字。从大观帖中所保留下

5、来的王羲之追寻伤悼帖和建安灵柩帖中我们能窥见怀仁心目中集字圣教序的理想。 比起同时人所集的金刚经来看，确实高明不少。 圣教序中的字，来自于王羲之不同的帖中，我们通过现存的王羲之帖可以知道，王羲之是一帖一面目，将这么多规定内容的字收集起来，并要做到风格大致协调。是非常困难的，因此怀仁采取了避免连带，字字分开的方法，解决了这一问题。因此，学此帖，最大的好处是解决字形，而最大的障碍是，字和字之间的连贯和行气的畅达。我们来看看里面几个不同类型的字。1.平正见楷法的字。此类字颇如赵子固论书中所言：“人知兰亭韵致，取其映带，以为态度，不知态度者，书法之余也；骨格者，书法之祖也。未正骨格

6、，先尚态度，几何不舍本而逐末耶？”  2.险绝见飞动的字。此类字颇合蔡希综书法论中所形容的：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。曲折之状，如钢铁为钩；牵掣之踪，若劲针直下。主客胜负皆须姑息，先作者，主也，后为者客也，既构筋力，然后装束。心须举措合则，起发相承，轻似云雾往来，舒卷如林花间吐，每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。” 3.开合对比的字。此类处理关系字法格局的开张和收紧，一张一弛，格局在其中矣 清人王澍论书剩语云：“唐人各自立家，皆欲打破右军铁围，规格方整，转不能变，此有心无心之别也。然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化。积久习之，自有会通处，

7、故求魏晋之变化，正须从唐始。"来看看后来学王字的大家：    欧阳询笔下可以见到圣教序中某些字形的影子，其行书字形多中宫紧收，少了些开合欹侧，故仅得王羲之一瓣心香，成就最大还是他的楷书。李邕笔下，铁钩银画，笔力雄健，其结字多取斜势，开张雄肆。然多偏于此规律，不求过多字形变化。所谓“右军如龙，北海如象”指其字形之开张，笔势之劲健。然终究有象，法度有余，变化未尽。 李邕有些字明显出于右军。取斜势求险绝，也来自于王字 李邕有些字明显出于右军。和圣教序中的或字比较. 陆柬之文赋将王字里平正一类加以运用，文中带质，含蓄而圆润，开后来赵子昂一派书

8、风。不论用笔结字，仅得羲之一瓢。颜真卿笔下字形颇得圣教序中开合欹侧之妙，笔力惊绝。 杨凝式韭花帖中字形颇得右军开合欹侧之妙，所谓“下笔便到乌丝栏”诚非虚誉。   杨维贞笔下看似放逸，字形变化实则合于右军规律。  有意思的是故宫收藏传为柳公权的一件兰亭诗墨迹，取其中圣教序里有的字来比较，我们会发现其惊人的相似处，一为刻本，一为墨迹，前者见不到的用笔细节，在这件墨迹里一览无余，学圣教序欲求笔法墨法者，大可假道于此。兰亭诗里的字和圣教序里的字比较。兰亭诗里有圣教序里没有的字的连带。  兰亭诗里接近圣教序的字。 兰亭诗里的字和圣教序里的字比较。  兰亭诗里保留的古法。由此使人想到孙过庭书谱中所