必修3明末清初思想

1、 课标要求：列举课标要求：列举李贽、黄宗羲、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，顾炎武、王夫之等思想家，了解了解明清明清时期儒家学说的发展。时期儒家学说的发展。 认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。济的反映。明朝明朝“第一第一思想犯思想犯”李李贽贽 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者非衣饭之外

2、，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。也。 焚书焚书答邓石阳答邓石阳 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为认为“理理”就在百姓的日常生活之中。就在百姓的日常生活之中。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论

3、卅纪列传总目前论破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？ 焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书否定孔子的权威否定孔子的权威 李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通李贽认为每一个人都应该是平等的，尧舜同普通人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人人一样，种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。的物质利益，这些就是道。 李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立

4、家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑, ,提出提出男女平等男女平等的思想。的思想。李贽的李贽的“异端异端”思想思想(1)(1) 认为穿衣吃饭便是人伦物理认为穿衣吃饭便是人伦物理。认为。认为“理理”就在百姓就在百姓的日常生活之中。的日常

5、生活之中。(2)(2)私欲自然私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然，强调个性发展。顺其自然，强调个性发展。(3)(3)反正统反正统：自称自称“异端异端”，公开打破对，公开打破对孔子孔子( (孔孟孔孟) )的迷的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，的虚伪，提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”。(4)(4)反传统反传统：有力地抨击封建社会有力地抨击封建社会男尊女卑男尊女卑等传统观念，等传统观念，提倡提倡男女平等男女平等。 李贽的代表作：李贽的代表作： 焚书焚书续续焚

6、书焚书藏书藏书续藏书续藏书等等 藏书藏书的命名则是由于李的命名则是由于李贽认为这部书贽认为这部书“颠倒千万世颠倒千万世之是非之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。（4 4）评）评 价价在理学占统治地位的明代，在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，其代表了中小地主和工商业者的利益其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时反映了当时新兴市民阶层新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，自由发展的愿望和要求，具有很大的进具

7、有很大的进步性。步性。 材料材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。 明夷待访录原君明夷待访录原君 根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？（1

8、 1）批判）批判君主专制君主专制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张：的主张：（4 4）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的的民主思想：民主思想：（5 5）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本经济认为工商皆本经济思想思想 黄宗羲的主要思想黄宗羲的主要思想以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。分天子之权，以各治其事。王夫之主要思想：王夫之主要思想：（1 1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。）对先秦

9、至清初的文化遗产予以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3 3）哲学思想：）哲学思想： 1 1唯物论唯物论世界是物质的，一切事物都是客观世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。存在的实体。 2 2认识论认识论主观的认识是由客观对象引起的，主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。一切事物通过考察研究都是可以认识的。 3 3辩证法辩证法认为静止时相对的，运动是绝对的。认为静止时相对的，运动是绝对的。政治政治经济经济思想思想代表作代表作黄宗羲黄宗羲

10、顾炎武顾炎武王夫之王夫之明夷待访录明夷待访录天下郡天下郡国利病书国利病书读通鉴论读通鉴论 船山遗书船山遗书激烈批判封建激烈批判封建专制制度专制制度反对反对“私天下私天下”的的君主专制；君主专制；反对独治，反对独治，提倡众治提倡众治循天下之公循天下之公“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系三位思想家思想归纳三位思想家思想归纳主要思想主要思想（1 1）政治上：反对）政

11、治上：反对君主专制独裁，提君主专制独裁，提倡倡“人民为主人民为主”。（2 2）经济上：重视）经济上：重视手工业和商业，提手工业和商业，提倡倡“经世致用经世致用”。（3 3）思想上：批判）思想上：批判继承传统儒学，构继承传统儒学，构筑具有时代特色的筑具有时代特色的新思想体系。新思想体系。（三位思想家共同点：三位思想家共同点：三、明清进步思想的主要特点：三、明清进步思想的主要特点：1、反传统、反教条。、反传统、反教条。以以“异端异端”自居的李贽指责儒家自居的李贽指责儒家经典并非经典并非“万世至论万世至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。2、反封建专制。、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主

12、专制，得出君主黄宗羲猛烈抨击君主专制，得出君主专制是专制是“天下之大害天下之大害的结论。的结论。3、带有一定的民主色彩。、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，强调，强调“经世致用经世致用”的实际学问，当时其他思想家还提出了的实际学问，当时其他思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。潮的兴起产生了一定的影响。4、反映资本主义萌芽时代的要求。、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出如黄宗羲提出”工工商皆本商皆本“的主张。的主张。四、明清儒学的影响四、明清儒学的影响 1、明清儒学对传统儒学

13、的批判继承，使之构建、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响响,有利于近代民主思想产生。有利于近代民主思想产生。 2、明清之际的民主思想、明清之际的民主思想对君主专制的猛烈批判，对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；使儒学的正统思想受到冲击；对当时的封建专制对当时的封建专制有一定的冲击作用，具有解放思想的历史进步性。有一定的冲击作用，具有解放思想的历史进步性。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。3 3、但没有提出新的社会制度但没有提出新的社会制度，也未能形成完整，也未能形成完整的思想体系，的思想体系，但没有从根本上动摇儒学作为文化但没有从根本上动摇儒学