电大本科哲学引论历年期末试卷及复习题(附复习资料)

1、中央广播电视大学2009-2010 学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题一、选择题(在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将字母填入括弧之中。每题1 分，共 10 分)1中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。 “百家”是言其多，其中最有影响的当属( )A.儒家 B .道家C.法家 D .墨家2在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有( )。A.孔子 B .朱熹C.孟子D .慧能3建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是( )。A.伊曼奴尔康德 B .托马斯阿奎那 C.安瑟伦 D .洛色林4以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( )。A.笛卡儿 B .斯宾诺莎C

2、.休谟 D .莱布尼茨5英文“being ”的涵义包括 ( )。A.人 B .物C.是 D.在6逻辑推理的类型有( )。A .演绎推理B .归纳推理 C.数学推演D .物理推理7在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( )。A “本体论转向”B “认识论转向”C “语言的转向”D “伦理的转向”8奎因提出的“经验主义的两个教条”是指( )。A 理想语言存在的教条B 分析命题与综合命题区分的教条C .“语言的意义就在于其用法”的教条 D.还原论的教条9从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( ) 。A.个人主义B .功利主义C 圣谕论D 义务论10. 在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？(

3、 )A. 先秦儒学B 唐代儒学C 宋明儒学D 当代新儒学二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15 分，共 30 分)1 “宇宙论”与“本体论”2 “决定论”与“宿命论”3 “是”与“应当”三、简答题(请结合教材和自己的体会，选择如下任意两道题目简要回答。每题10 分，共 20 分)1为什么说“ 是是语言的逻辑界限”？2什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？3请说出两种在当代艺术哲学中有代表性的艺术定义，并简述其内涵。4请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。四、分析题(根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致

4、，凡能自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800 字以上。满分为40 分)法国哲学家帕斯卡说： “人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然要比致他于死命的东西高贵得多； 因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想。中国哲学家冯友兰说： “宇宙间若没有鸟或蜂蚁，不过是没有鸟和蜂蚁。但宇宙间若没有人，则宇宙间即没有解，没有觉，至少是没有较高程度的觉解。宇宙间若没有人，则宇宙只是一

5、个混沌。朱子引某人诗云：天不生仲尼，万古常如夜。 此以孔子为人的代表，即所谓人之至者。我们可以说，天若不生人，万古常如夜。”问题1：根据上面两段话，谈谈思想对于一个人的重要性究竟是什么？问题2：结合教材对哲学价值的描述，谈谈哲学是如何促进人的思想发展的？中央广播电视大学2009-2010 学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题答案及评分标准一、选择题(10 分)1. ABCD 2.ABC 3.B 4.ABD 5.CD6. AB 7.C 8.BD 9.CD 10. ACD二、辨析题(30 分)1 答题思路；宇宙论(Cosmology) 原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上

6、涉及整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类：属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论( Ontology) 作为研究“一般存在者”(Being) 的学问，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题的不同回答，本体论具有 “是论” 、 “在论” 、 “道论” 三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙论的一种深化。2 答题思路：所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以免于被决定的。把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在，它把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预

7、先决定的结果。3 答题思路： “是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也就是在“是”和“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。三、简答题(20 分)1 答题思路：人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是要对面前的事物进行命名和分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的

8、功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用， 就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词“是”，事情才变得可能。这是因为，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“ 是是思想和语言的逻辑界限。”2 答题思路：所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式：利己主义和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的；后

9、者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。3 答题思路：教材主要介绍了三种当代艺术哲学中有代表性的艺术定义(1) 家族相似论：是指艺术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。(2) 惯例论：是指某些东西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。(3) 意义形式论：是指一种把艺术判断看

10、作是自足自律，不受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。(答出其中任何两种即可)4 答题思路：所谓“三统”，即道统、学统和政统。 “三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么“三统”说则是其全部学说的理论归宿。四、分析题(40 分)答题思路：1无论是帕斯卡还是冯友兰的话，都说明了，对一个人来说，如以物质性的存在(肉体)和其他动物、和自然界相比，他并没有什么优越之处，只有人的思想才使人变得高贵起来。那么，思想对于一个人的重要性究竟是什么？按照冯友兰的说法，就是人有“

11、觉解”。这从人类创造的哲学这门富有思想探索性的学问上就能看得出来。在哲学研究领域，哲学家们总是试图通过深入探讨那些支配人们思想的先决条件，研究、 阐发和揭示潜藏于人们的日常用语之中、影响着人们对这些用语的使用，并进而渗透到人们的结论中、左右着人们的信仰和行动的初始的假定条件。比如说，确立科学的理论前提、阐明科学的基本性质、谋求科学的全体统一等等。2 哲学除了对科学具有上述促进作用外，对人类的思想文化也具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。哲学通过对人类思想的促进，同时也就促进了人类的进步，也提升了人类自身的尊严。中央

12、广播电视大学2009-2010 学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题一、选择题(在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将字母填入括弧之中。每题1 分，共 10 分)1康德的重要哲学著作包括( )。A 形而上学B 纯粹理性批判C 实践理性批判D 判断力批判2哲学对思想文化的作用表现在( )。A. 对革命的直接参与B 对日常意识的反思C 对学科前提的批判D 对自由意识的促进3在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是 ( )。A 苏格拉底B 柏拉图C 亚里士多德D 巴门尼德4以下属于近代经验论哲学的代表人物有( )。A. 培根 B 笛卡儿C 洛克D 休谟5在古

13、希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是( )。A 世界的本原是“变化的一”B世界的本原是“不变的一”C 世界的本原是“变化的多”D世界的本原是“不变的多”6在传统认识论中，最为基本的认识路线有( )。A 观念论B经验论C 唯理论D批判论7以下属于分析哲学的代表人物有()。A 弗雷格B奎因C 萨特D 康德8大乘佛教所主张的“三谛说”是指( )。A 真谛、世谛、俗谛B 真谛、义谛、胜谛C 空、假、中D 空、假、真9从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( )。A 个人主义B 功利主义C 圣谕论D 义务论10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是( )。A 后现代状况的发表B 词与物的发

14、表C 癫狂与文明的发表D 新唯识论的发表二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15 分，共 30 分)1 “理解”与“认识”2 “强决定论”与“弱决定论”3 “表现”与“表达”三、简答题(请结合教材和自己的体会，选择如下任意两道题目简要回答。每题10 分，共 20 分)1 如何理解哲学是人类的一种思想探索性活动？2 什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？3 请说出两种在当代艺术哲学中有代表性的艺术定义，并简述其内涵。4 请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。四、分析题(根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案

15、不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800 字以上。满分为40 分)在胡宁和塔帕尔肯流传着这样一个故事：一个小孩在一次袭击后失踪了，据说是让印地安人给抢走的。他的父母四处寻找， 结果仍徒劳无获。几年过去了，一位来自内地的军人说起了他见过的一个蓝眼睛的印地安人，推测他很可能是那个消失的孩子。那对父母找到了那人(细节被省略了，而我不想凭空捏造)，觉得还认得他。但那人经过荒漠和野蛮生活的熏陶，已经忘掉了家乡的语言。他顺从地又毫不在意地回到家里。他在家门口停住了脚(也许因为别人止住了脚步)。 他看着门庭，仿佛认出了什么。突然，他低下脑袋，大叫一声，冲进

16、门庭，穿过两个天井，直奔厨房而去。他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把长柄小刀，两眼露出了兴奋的光芒。父母则因为找到了儿子而大哭了一场。也许紧接着这一记忆的是另一些记忆：年轻人无法忍受四堵墙壁，不久便回荒漠去了。我想知道的是在这一令人目眩的过去和现在交叉的节骨眼上，他究竟感觉到了什么。我想知道在这个儿子失而复得或彼此相认的一刹那，父母和家人(即使把他当作一个孩子或者一条狗)是一种什么样的感觉。选自博尔赫斯文集小说卷问题1：结合这个故事，请你谈谈一个人的“自我”究竟具有什么特征？故事中的父母是如何确认那个失踪的人就是自己的儿子的？问题2：请进一步结合这个故事，谈谈“

17、自我”的本质是什么？或者说，人是否有其“同一性”？中央广播电视大学2009-2010 学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题答案及评分标准. 选择题（10 分）1.BCD2.BCD3.D4.ACD 5.D6.BCD7.AB8.C9.AB10.A二、辨析题（30 分）1 答题思路：理解和认识是两种截然不同的对待事物的方式： “理解是在语言的逻辑界限之外进行思想，而认识是在语言的逻辑界限之内进行判断和推理；理解无需定义，具有抽象同一性的概念，而认识则必须使概念保持抽象同一性；理解可以通过不断地循环往返加深理解，而在认识中，概念的循环定义和循环推理却被认为是没有意义的；最重要的是，理

18、解可以通过内心体验和现象直观来领会事情本身，而认识只能通过外在经验和逻辑推理去掌握是者之是（本质之是）。 ” 如果说，对于“是” ，我们可以认识；那么，对于“在”，我们虽然不能认识，但却是可以理解和领会的。2 答题思路：决定论就其基本的倾向看，可分为两种不同的形式：强决定论与弱决定论。所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性。按照这种观点，决定论排除一切形式的自由。所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的相容性。它是一些哲学家在不愿放弃实际的自由，但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要与愿望的统一的情况下，尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。如果说， 强决定论在理论形态上

19、与宿命论表现出一定程度的相似性，但两者却有着本质的区别的话；弱决定论则在另外一个方向上表现得十分接近非决定论，但也同样不能归结为非决定论。3 答题思路：“表现”与“表达”是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相像之处。最广义的“表达”，与 “表现” 一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而 “寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当且仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众

20、自我传递了某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。或者：一件东西是艺术作品，当且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“寓情”和“移情”这两个特点，而后者则只强调“寓情”的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。三、筒答题（20 分）1 答题思路：哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性

21、特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。2 答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。3

22、 答题思路：教材主要介绍了当代艺术哲学中三种有代表性的艺术定义（1） 家族相似论：是指艺术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。（2） 惯例论：是指某些东西所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。（3） 意义形式论：是指一种把艺术判断看作是自足自律，不受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。（答出其中任何两种即可）4 答题思路：所谓“三统”，即道统、学统和政统。 “三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全

23、部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么“三统”说则是其全部学说的理论归宿。四、分析题（40 分 答题思路：1 自我的特征包括以下几个方面：“我”的不变性；肉体的持存性；经验的实在性； “我”的私人性。从这几个方面，我们都可以分析故事中的父母和失踪的儿子的相认经过。2 由此我们可以接着分析自我的本质问题。按照教材的介绍，支持自我存在的理由可以归结如下：自我是自己与其他的人或物区别的基础；经验主体和意识所有者是作为经验的一个确定的部分被包含在经验中的；我们能意识到一个持续存在的实体性的自我；经验和经验的主体、意识和意识的所有者是连成一体的。结合

24、这个故事来看，自我当然是具有同一性的，因此自我必然是存在的，那些反对自我存在的理论是站不住脚的。3 但是，我们也可以接着分析：经过了那么多年的分离之后，这个失踪的人还能和他的父母建立原来的那种亲密关系吗？他的 “自我” 是不是已经发生了某种变化？他会不会接着回到荒漠中去呢？在“他毫不犹豫地把手伸进一口发黑的大钟，掏出了自己小时候藏在那里的一把长柄小刀”的时候，可不可以说是先前的“自我”和现在的“自我”的一种交会？但这种交会又能延续多长时间？同学们不妨进行各种各样的猜想，并说出自己的理由。2010-2011 学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷）哲学引论试题一、选择题(在下列每题的四个选项中

25、，至少有一个是正确的，请选出并将字母填入括弧之中。每题1 分，共 10 分)1康德的重要哲学著作包括( )。A. 形而上学B 纯粹理性批判C 实践理性批判D 判断力批判2在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有( )。A. 孔子 B 朱熹C 孟子D 慧能3在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是( )。A. 柏拉图B 利玛窦C 莱布尼茨D 伏尔泰4以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( )。A.培根 B .笛卡儿C.洛克 D .莱布尼茨5在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是( )。A. 世界的本原是“变化的一”B 世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多” D .世界的本原

26、是“不变的多6以下属于实用主义哲学的代表人物有( )。A.杜威 B .皮尔士 C.詹姆士 D .刘易斯7以下属于分析哲学的代表人物有( )。A .弗雷格 B .奎因C.萨特 D .康德8在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是( )。A.根 B .境C.空 D .识9从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( )。A .个人主义B .功利主义 C.圣谕论 D .义务论10. 儒家认为，认识的方法和途径包括( )。A. “自诚明”B “自明诚”C “归纳”D “演绎”二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并筒述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15 分，共 30 分)1 “物理事件”与“心理事件

27、”2 “观念论”与“实在论”3 “为道”与“为学”三、简答题(请结合教材和自己的体会，选择如下任意两道题目简要回答。每题10 分，共 20 分)1 如何理解哲学对思想文化的促进作用？2 什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？3请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”的主要区别。4 请谈谈冯友兰先生的四种境界说。976四、分析题(根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致，凡能自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。宇数要求在800 字以上。满分为40 分)在某种意义上，“考试不能作弊”是一个基本的道德原则。但是，怎么认定

28、这种行为的非道德性呢？这里有两种思路，虽然结论是一样的，但出发点却截然不同。一种思路是说：老师如果发现我作弊的话，他将判我的这门课程的成绩为零分；或者，如果这种行为蔓延开来的话，那么，考试最终就会变得形同虚设，以致根本起不到考试本来应该起到的作用。所以，考试不能作弊。另一种思路是说： “考试不能作弊”是一个普遍的道德法则。如果你违反了“考试不能作弊”这样一个普遍的道德法则的话， 你实际上是在对大多数人经过长期努力建立起来的，并且在理论上被证明是正当的那种基本的道德原则进行挑战，而这既是不道德的，同时也是危险的。因此，即使没有一个人实际上作弊，作弊这种行为也仍然是错误的。问题1：在对“考试不能作

29、弊”这个道德原则所做的分析中，以上两种思路分别代表了什么样的道德理论？各自的利弊是什么？问题2：你同意以上的哪种思路？理由是什么？中央广播电视大学2010-2011 学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题答案及评分标准10 分)1.BCD 2.ABC 3.B 4.BD 5.A6. ABCD 7. AB 8. ABD 9. AB 10. AB30 分)1 答题思路：就“身心关系”而言，总是涉及到这么两个不同的方面：一个是物理的方面，或者叫“物理事件”，它表现为是一个空间上的和时间上的过程；另一个是心理的方面，或者叫“心理事件”，它表现为意识性的经验或体验。有公开的可观察性和没有公

30、开的可观察性，是物理事件与心理事件之间的第一个主要区别；心理事件之区别于物理事件的另外一个特点，是心理的东西不像物理的东西那样，能明确地测定它的空间位置。2 答题思路： “观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是

31、相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定； 实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。3答题思路：老子将人的认知活动区分为两种：“为道”与“为学”。 “为学”是指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。 “为道”和“为学”不同。它不是积累知识，而是减少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体。在两者的关系上，总的说来，老子是主张用“为道”的方式来指导“为学”，而“为学”的最终目的则是服务于“为道”。三、简答题（20 分）

32、1 答题思路：哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。2 答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与

33、生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。3 答题思路：在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立的另外一种见解是主观论，它坚持， 美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。如果说， 审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话，那么， 审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，伴随着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。4 答题思路：根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的

34、人生境界分为由低到高的四种类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。四、分析题（40 分）答题思路：1第一种思路代表的是功利主义的道德理论，第二种思路代表的是义务论的道德理论。这两种理论在处理现实问题时各有利弊。同学们可以先讲清楚何谓功利主义，何谓义务论，然后再对比它们的利弊长短。2简述自己支持哪一种理论并说明理由（略）。要求一定结合“考试不能作弊”这个道德准则来进行叙述，同时结合自己的亲身实际、亲身体验最好。中央广播电视大学2010-2011 学年度第二学期“开放本科”期末考试（开卷）哲学引论试题一、选择题（在下列每题的四个选项中，至少有一个是正确的，请选出并将题号填在答题纸上。每题1

35、 分，共10 分）1 根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？（ ）A 为了获得奖杯的人B 虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人C 仅仅出于好奇而来参观的人D 某个或某些运动员的崇拜者2 在中国哲学史上，裂名的儒家哲学代表人物有（ ）。A 孔子B 朱熹C 孟子D 慧能3被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是（ ） 。A 苏格拉底B 柏拉图C 亚里士多德D 泰勒斯4以下属于近代经验论哲学的代表人物有（ ） 。A 墙根B 笛卡儿C 洛克D 休谟5在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是( )。A 世界的本原是“变化的一”B 世界的本原是“不变的一”C

36、 世界的本原是“变化的多”D 世界的本原是“不变的多”6写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是( )。A 康德B 黑格尔C 弗雷格D 罗素7在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( )。A “本体论转向”B “认识论转向”C “语言的转向”D “伦理的转向”8大乘佛教所主张的“三谛说”是指( )。A 真谛、世谛、俗谛B 真谛、义谛、胜谛C 空、假、中D 空、假、真9从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( )。A 个人主义B 功利主义C 圣谕论D 义务论10 以下哲学著作的作者属于福柯的是( )。A 后现代状况B 词与物C 癫狂与文明D.新唯识论二、辨析题(请辨别以下概念的异同，并简述理由。任

37、选其中两遒题目进行回答。每题15 分，共 30 分)11 . “是”与“应当”12 . “观念论”与“实在论”13 “表现”与“表达”三、简答题(请结合教材和自己的体会，选择如下任意两道题目简要回答。每题10 分，共 20 分)14 如何理解哲学是人类的一门思想探索性活动？15 . 什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？16 什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？17 . 请谈谈冯友兰先生的四种境界说。四、分析题(根据以下提供的材料，结合教材的相关内容，就所提问题进行分析。答案不求一致凡能自圆其说、言之成理者均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。宇

38、数要求在 800 字以上。满分为40 分)18 这是教材第96 页的一幅插图，请根据这幅图，回答以下问题：我们把古代人对宇宙起源在研究叫做“宇宙论”，它第一次系统地对自然或存在本身提出了自己的观点。那么，古希腊宇宙论和中国古代宇宙论对于存在的看法各有什么特点？你能比较一下它们的不同吗？2010-2011 学年度第二学期“开放本科”期末考试(开卷)哲学引论试题答案及评分标准一、选择题(10分)1 C2.ABC3.C 4.ACD 5.B6.A7.C8.C 9.CD 10.BC二、辨析题(30分)11. 答题思路： “是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当

39、”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也就是在“是”和“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。12. 答题思想： “观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实

40、在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定； 实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。13. 答题思路：“表现”与“表达”是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相象之处。最广义的“表达”，与 “表现” 一词的

41、意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而 “寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、 行为和语词等向观众自我传递了某种动机、意愿、 情感、体验等的情况下，才有可能。或者： 一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“寓情”和“移情”这两个特点，而后者则只强调“寓情”的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞

42、生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。三、简答题（20 分）14. 答题思路：哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。15. 答题思路：所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来自经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，

43、在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。16. 答题思路：所谓结果论，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式：利己主义和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的；后者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无

44、论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。17. 答题思路：根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的四种类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。四、分析题（40 分）18. 答题思路：早期自然哲学关于世界本原的思考有两条线索：一和多以及变和不变。这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是变化的一（水、 “无定” 、气、火），毕达哥拉斯派认为本原是不变的多（数），爱利亚派认为本原是不变的一（是者），元素派认为本原是变化的多（根、种子、原子）。这样，早期自然哲学在原有框架里思考问题的可能性就被

45、穷尽了，它的发展也随之终止了。早期自然哲学家的贡献是巨大的：首先， 他们都认为自然是非人格的本原，世界万物依其自性而变化，并不受外在的神的任意支配，这无疑开启了西方文化的科学传统；其次， 他们研究的哲学问题有的成了此后哲学研究的核心问题（如 “是者”和赫拉克利特的辩证法）， 并深刻地影响了西方形而上学的发展；再次， 他们的哲学思想已经显示了古希腊哲学的思辨特点，经由苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人的继承和发展，这种思辨特点逐渐成为西方哲学的思维传统。中国古代的宇宙论又可收做“本根论”，它有气论、太极阴阳论、五行论和缘起论等形态。首先，最大的特点就是强调“变化” ， 这在各派学说中都有着十分清楚

46、的表现，而古希腊宇宙论是明显存在一个 “不变” 的层面的；其次， 因为强调“变化” ，所以中国古代宇宙论蕴涵着丰富的辩证法思想；再次，因为强调“变化”，中国古代宇宙论也不承认在这个世界之外有什么另外的“创造者”或者人格神，而是认为一切都是自身演化的结果，这是一种难得的无神论传统。但中国古代宇宙论的缺失也在这里。正因为强调“一切皆变”，而不像古希腊宇宙论那样承认存在一个“不变”的层面，所以中国古代宇宙论也就始终缺乏以追求普遍必然性为其天职的科学精神这是这类宇宙论的最大缺陷。哲学引论期末复习题一、 【选择题】1、宋明理学的主流形态包括：（ ABD ） 。A道学B、心学G佛学D气学2、以下属于清代实

47、学的代表人物有：（ BCD ） 。A朱熹B、黄宗羲G顾炎武D王夫之AC )3、在现代西方哲学中，属于科学主义思潮的哲学家有：A维特根斯坦B、胡塞尔G罗素D萨特4、在现代西方哲学中，属于人文主义思潮的哲学家有：（ B ） 。A维特根斯坦B、胡塞尔G罗素D萨特5、在近代中国直接译介西方思想并以此对中国社会产生影响方面，占有首屈一指的地位的人是：（ D ）A利玛窦B、钱钟书G林纾D严复6、中国现代哲学包括哪三大思潮？（ ABC ） 。A、中国化的马克思主义哲学B、中国化的科学哲学G现代保守主义哲学D现代激进主义哲学7、 哲学引论教材认为，本体论的三种主要形态是：（ ABD ） 。A是论B、在论G人论

48、D道论8、本体论的原初形式是：（ C ） 。A人论B、在论G是论D道论9、属于中国哲学传统的本体论形态是：（ D ） 。A人论B、在论G是论D道论10 、在因果关系问题上，休谟认为：（ B ） 。A、因果关系是一种必然法则B、因果关系是人们经验上的一种习惯G因果关系是一个知性范畴D因果关系是自然规律的客观反映11 、一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ ABCD ） 。A认识论B、形而上学G伦理学D美学12 、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ ABC ） 。A孔子B、朱熹G孟子D慧能13 、被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ D ） 。A苏格拉底B、柏拉图G亚里士

49、多彳gD泰勒斯14 、以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ACD ） 。A培根B、笛卡儿G洛克D、休谟15 、在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ） 。A、世界的本原是“变化的一”B、世界的本原是“不变的一”G世界的本原是“变化的多”D世界的本原是“不变的多”16 、发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：（ A ） 。A康德B、黑格尔G弗雷格D罗素17 、在哲学史上，分析哲学诞生的标志是： （ C ） 。A、 “本体论转向”B 、 “认识论转向”C、 “语言的转向”D 、 “伦理的转向”18 、大乘佛教所主张的“三谛说”是指： （ C ）A、真谛、世谛、俗谛 B、真

50、谛、义谛、胜谛G空、假、中D空、假、真19 、从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ CD ） 。A个人主义B、功利主义G圣谕论D义务论20、许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（ A ） 。A、 后现代状况的发表B、 词与物的发表C、 癫狂与文明的发表D、 新唯识论的发表21 、中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。 “百家”是言其多，其中最有影响的当属： （ ABCD ） 。A儒家B、道家G法家D墨家22、建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（ B ） 。A、伊曼奴尔康德B、托马斯阿奎那G安瑟伦D洛色林23、以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ABD ） 。

51、A笛卡儿B、斯宾诺莎G休谟D莱布尼茨24、英文“being ”的涵义包括： （ CD ） 。A、人B、物G是D在25、逻辑推理的类型有：（AB） 。A演绎推理G数学推理B、归纳D物理推理26、奎因提出的“经验主义的两个教条”是指：（ BD ） 。A理想语言存在的教条B、分析命题与综合命题区分的教条C、 “语言的意义就在于其用法”的教条D还原论的教条27、从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：（ AB ） 。A个人主义B、功利主义G圣谕论D义务论28、在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？（ACD ） 。A先秦儒学B、唐代儒学G宋明儒学D当代新儒学29、康德的重要哲学著作包括：（ BC

52、D ） 。A、 形而上学B、 纯粹理性批判C、 实践理性批判D、 判断力批判30、哲学对思想文化的作用表现在： （ BCD ） 。A对革命的直接参与B、对日常意识的反思G对学科前提的批判D对自由意识的促进31 、心理事件与物理事件的区别是： （ AD ） 。A、心理事件无公开的可观察性，物理事件有公开的可观察性B、心理事件有空间上的位置，物理事件无空间上的位置G心理事件有公开的可观察性，物理事件无公开的可观察性D心理事件无空间上的位置，物理事件有空间上的位置32、经验的主要形式有：（ ABC ） 。A感知B、内省G直觉D归纳33、提出“我思故我在”的命题、被称为“近代经验论之父”的哲学家是：

53、（ D ）A笛卡儿B、斯宾诺莎G休谟D洛克34、提出“白板说”、被称为“近代哲学之父”的哲学家是：（ A ） 。A笛卡儿B、斯宾诺莎G休谟D洛克35、经验实在论最具代表性的理论形态包括：（ BCD ） 。A理性实在论B、常识实在论G新实在论D批判实在论36、就对中国历史的实际影响来说，中国文化的主干包括：（ ABC ） 。A儒家B、佛家37、从伦理学家对道德本质所持的看法来看，伦理学又被区分为：（ BC ）A、一般伦理学和应用伦理学B、目的论伦理学和非目的论伦理学C、结果论伦理学和非结果论伦理学D元伦理学和环境伦理学38、功利主义通常被划分为两种基本的形式，即：（ CD ） 。A个人功利主义B、道德功利主义G行为功利主义D规则功利主义39、在关于美的本质问题上，客观论认为：（ ABD ） 。A、事物的美是由客体自身的属性决定的B、审美判断具有普遍有效性G美不是源于事物的属性而是源于人的心灵D美是客体的一种可以感觉到的特质40、在艺术定义上提出“家庭相似论”的哲学家是：（ B ） 。A胡塞尔B、维特根斯坦G罗素D萨特41 、在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（ D ） 。A苏格拉底B、柏拉图G亚里士多德D巴门尼德42、在古希腊哲