高考语文-阅读与写作之法治意识素材积累

1、言之有物，行而远之阅读与写作之法治意识素材积累学习目标：1、阅读法治意识主题的文本，提高阅读能力。2.学习法治意识主题的写作，提升写作水平。阅读过程：一、高考回放阅渎下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于 生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了 教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经 媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。对于以上事情，你怎么看？请给小陈、 老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材

2、料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一 以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。审题立意：此事之所以引发争议，焦点就在于：女儿应不应该举报自己的父亲。在有着 亲亲相隐的人伦传统的中国，女儿举报父亲违法，是否有悖伦理？能否称“大义灭亲”？可 曾显“人性之恶”？是否是“情”与“法”之间的权衡与选择？以上这些都有辨析的必要。 观察一件事的性质，不能脱离其起因、动机和结果。从材料中的“总是”“屡劝不改”“迫 于无奈”等词语来看，女儿举报是无奈之举，其实质是通过提高父亲的违规成本，引起父亲 对生命安全的重视，迫使父亲文明行车，其动机和目的都源于良善与关爱，是借助“法”， 珍视“命

3、”，表达“情”。二、主题感知法治意识：是人们对法律发自内心的认可、崇尚、遵守和服从。法律要发生作用，首先 全社会要信仰法律。如果一个社会大多数人对法律没有信任感，认为靠法律解决不了问题, 那就不可能建成法治社会。中国共产党的十八大明确提出法治是中国共产党治国理政的基本 方式。“法治中国是习近平同志代表党中央在新时期提出的新的法治建设目标。它是法治 国家、法治政府、法治社会与中国具体国情相结合的产物。科学立法是法治中国的前提，严 格执法是法治中国的关键，公正司法是法治中国的防线，全民守法是法治中国的基础。党的十八大以来，习近平总书记就依法治国提出了许多重要思想观点。强调要维护社会 主义法治的统一

4、、尊严、权威，形成人们不愿违法、不能违法、不敢违法的法治环境，做到 有法必依、执法必严、违法必究，以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保 障社会和谐。【区别概念】“合法”与“符合法治”（摘录）徐强什么是法治？哈耶克在通往奴役之路中指出：“撇开所有技术细节不论，法治的意 思就是指政府在一切行动中都受到事前规定并宣布的规则的约束一一这种规则使得一个人 有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，并根据对此的了解, 去计划他自己的个人事务。”他把规范社会秩序的规则分为两类，一类是“成文法或形式上的法律”，一类是“司法对被帮扶反咬者应以诬告陷害罪治罪，不仅是要减少乃至杜绝

5、此类行为，更是要彰 显社会正义，将道德行为水准和道德评价标准恢复至正常。自古以来，“滴水之恩当涌泉相 报”被视为一种美德。上述事件的屡屡发生，不仅将公德标准降至连“滴水”之报都没有, 而且还将实际上早已超过“滴水之恩”的帮扶行为报之以兜头瓢泼脏水。这种令人不堪不齿 的行为陷人以罪，已经构成诬告陷害罪无疑。在上述案件中，警方在调取了刘某的行车记录 仪上的影像记录后，正在进行进一步调查。如果警方在后续调查中取得了被帮扶者涉嫌诬告 陷害的证据，则司法机关应该依法对其进行处置。法律是道德的最低底线。从上述事件中，人们可以看到社会的道德底线及其评价标准是 如何失守的。对被帮扶反咬者的姑息甚或纵容，就是对

6、社会道德失守的无视和放任。对被帮 扶反咬者的行为，再也不能以界限含混的“批评教育”而告终了。违反了中国法律岂能仅以道歉了之叶泉连日来，范思哲、蔻驰、亚瑟士等国际奢侈品牌接连卷入不尊重中国主权的风波，引发 中国民众的强烈愤慨。为此，杨嘉、关晓彤、刘雯等明星纷纷与相关品牌解约。迫于压力， 几家外企分别公开致歉。然而，不尊重中国主权问题事关法律，并不是一个道歉就可以了结 的问题。尊重所在国法律，熟悉并遵守所在国法律，是法治国家对外国企业的普遍要求，任何企 业概莫能外。然而一些外国在华投资企业在这方面却屡屡出错，特别是在事关中国国家主权 和民族尊严的问题上，有违中国法律规定。上述品牌所涉事件便是例证。

7、坚持一个中国原则，维护祖国统一、民族团结是我国宪法和法律的基本原则，这本是尽 人皆知的事实。但是一些外国在华投资企业却频频挑战这一法律底线。2018年初，万豪、 达美航空将西藏单独列为国家，同年11月，意大利奢侈品牌DG公开发布辱华广告。这一 系列极为恶劣的事件，最终都以道歉了结，这明显与法治国家的要求不符。今年3月，十三届全国人大二次会议审议通过了我国统一规范外商投资活动的一部重要 法律一一外商投资法。外商投资法在总则中明确规定，在中国境内进行投资活动的外国投 资者、外商投资企业，应当遵守中国法律法规，不得危害中国国家安全、损害社会公共利益, 同时，也对外国投资者、外商投资企业违反法律、法规

8、的行为规定了法律责任，由有关部 门依法查处，并按照国家有关规定纳入信用信息系统。虽然外商投资法要到明年1月1日 才能正式实施，但监管部门对外资企业违法行为也不是无法可依。我国现行的外资企业法里 同样规定了外资企业不能违反中国法律，如果违反了一样要依法接受相应的处罚。有数据显示，2018年，中国人在境内外的奢侈品消费额已达到了 7700亿元人民币，占 到全球奢侈品消费总额的三分之一。一些奢侈品牌外资企业，既垂涎中国的市场，又傲慢地 抱着不合时宜的政治倾向和价值理念不放，一旦引发舆论风波就试图通过道歉来了结，之后 依然故我。我们必须以法律的名义亮出红牌一一中国是法治国家，一切违法行为都要受到法律的

9、追 究。在涉及国家主权、民族尊严的问题上更是如此。不能再让一些外商在触犯了中国的法律 底线以后，又以道歉轻松过关。有关部门要站在依法维护国家主权、民族尊严的高度，严格 执法、严格监管，以每一次严格的执法标明底限，让所有外国企业引以为戒。（三）安提戈捏说：“法律之内，应有天理人情在。”运用好法治力量，才能能开创全面 依法治国新局面，为实现中国梦筑牢法治基石。分析本文的论证思路法律也该有温度（论点）人民日报法律不是冷冰冰的规则、条例，虽然法律有时显得不近人情，但法律的最终目的是为了 维护人民的权益、维护社会的正常运行。（新闻导语，揭示主题）春节刚过，湖南省沅江市检察院宣布对涉嫌妨害信用卡管理、销售

10、假药的陆勇不起诉。 这个消息引起了社会公众的关注。从去年7月，陆勇因为帮助国内患者代购未经国家食品药品监督管理局批准的抗癌药, 被检察机关提起公诉。半年后，检察机关又宣布对其不起诉，这起不起眼的案件引发公众讨 论，话题囊括医保政策、药品审批、执法尺度、代购监管等众多重大问题。（概括事件内容）纵观陆勇案的整个过程，每一个回合、每一个环节都是对案件事实的进一步认定，都是 对法律适用的进一步规范。无论是最开始的批准逮捕、提起公诉，还是后来的取保候审、决 定不起诉，检察机关所作的每一个决定都于法有据，经得起考验。这也是社会公众、新闻媒 体之所以为检察机关点赞的重要原因。“努力让人民群众在每一个司法案件

11、中感受到公平正义这是政法机关最高的价值追 求，同时也是最难实现的现实目标。打官司，总有胜诉方和败诉方，谁都不希望自己败诉, 尤其是在办案过程不透明、说法释理不到位的情况下更是如此。有时候法律与人情存在差别, 感情上说得通的未必在法律上行得通。就像陆勇案，虽然为病友代购的行为颇能体现助人为 乐的品德，但在法律上，将未经国家食品药品监督管理局批准的药品引入国内，就是涉嫌违 法，就要受到法律的追究。（分析事件，强调法律必须被遵守）然而，法律毕竟不能囊括全部社会生活，对所有的社会现象都予以明确规范。在执法办 案的过程中，除了坚持法律的正确统一适用，还必须考虑执法办案的社会效果。如何把握执 法尺度，考验

12、着执法司法人员的智慧和能力。在陆勇案里，批准逮捕、提起公诉是出于对人 民群众生命健康安全的重视，撤销起诉则是出于对案件定性的严谨，两者并不矛盾，不能说 撤销起诉就证明前面批准逮捕就是错误的。事实上，如果陆勇从境外购进药品后销售，从中 赚取差价牟利，那么他必将受到法律的严惩。（坚守法律底线也要把握执法尺度，显示法律 的温度）法律不是冷冰冰的规则、条例，虽然法律有时显得不近人情，但法律的最终目的是为了 维护人民的权益、维护社会的正常运行。那些认为法律就是单纯惩罚“犯规者”的论调，只 会曲解立法者的原意，破坏法律的整体实施效果。“必须坚持法治建设为了人民、依靠人民、 造福人民、保护人民，以保障人民根

13、本权益为出发点和落脚点”，这样的精神值得所有执法 司法人员细细揣摩、深刻领会。（深化主旨，不论是严格执法还是显示法律温度，都是以人 为本）阅读文章，思考以下两个问题（1）分析本文在议论上有什么特点立论式的论证方式总分总论证结构运用对比论证、举例论证等多种论证方法论据丰富（2）阅读下列文章，联系实际，思考什么是“法律的温度”？法律本来没有温度，但当它与案件事实发生某种具体联系的时候也便有了温度，或者冷 酷，或者温热，或者沸腾。触摸法律的温度，可以是一种司法艺术，可以是一种司法良知， 也可以是一种社会责任。法律毕竟不能囊括全部社会生活，对所有的社会现象都予以明确规范。在执法办案的过 程中，除了坚持

14、法律的正确统一适用，还必须考虑执法办案的社会效果。如何把握执法尺度, 考验着执法司法人员的智慧和能力。赋予法律感性的温度法律是显露的道德，道德是隐藏的法律林肯世界各国，依法以存；世界和平，依德而生。两相共济，未来可期。泱泱华夏，自秦律起，封建社会的法律体系随着王朝更迭而富于变化，趋于完善，但其 外儒内法的核心在汉朝后，依旧绵延至清王朝覆灭。古人将儒家思想与法治相结合，提出法 理不外乎人情的价值观，对一个王朝统治百年起着举足轻重的作用。秦始皇的焚书坑儒，致 使百家争鸣时代产生的文化精华付之一炬，这不仅造成了中华文明的巨大损失，也在冥冥之 中预示了其的未来。如果秦王朝不单单严刑峻法，而是赋予法律以

15、人文关怀，便不会有陈胜 吴广等农民起义，足以递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？西方是人文精神的滥觞，从十二铜表法的制定来看，人文主义得到了充分体现，城 邦之中对民主法治的重视，高于一切，但过于忽视道德，智者学派的绝对自由主张便是最好 的例证，这对雅典社会也有着危害。德与法就像希腊神话中justice女神手中天秤的两端，只有当它们保持一定平衡时，社 会才会稳定繁荣。新中国建立至今，不断在时代的发展潮流中促进依法治国与以德治国的有机统一，伴随 着一系列社会法与德的冲突问题发生，如何在不伤一颗良善之心的同时展现法律的威严，也 成为了当代法治的课题。一个很典型的例子：妇产科医生在面临库血不足却即将生

16、育的孕妇 时，本着医生的原则将自己的血输给孕妇，保护了一个家庭的完整，最后医院却接到一纸罚 单一违规采供血。上传至网上时激起了一片民愤“救人还罚款，那这人是该救还是不该救？ ” “罚款也就算了，献血救人的医生不仅不表扬还要批评?”。在信息通达度如此高的今天， 在社会舆论的监督之下，政府更应处理好法与德的关系。法律的底线不该被触及，坚守法律 的尊严固然无可厚非，但法律之下的道德也应引起我们的关注，有奖有罚才能令人心悦诚服。 从某种意义上讲，法治中国的建设任重而道远，新事物取代旧事物是亘古不变的规律，法律 的适用性也在因时而变，道德是最好的法律这点却始终如一。筑法律之基，扬道德之善。道德与法律就像

17、社会这座精巧建筑的支架，使中国屹立于世 界之林，终将让世界仰望大国的崛起，惊叹中华的未来可期。三、主题写作（一）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。大学生小闫发现自家大门外有个鸟窝，和朋友架了个梯子将鸟窝里的12只鸟掏了出来， 养了一段时间后把鸟的照片发到网上，没想到有人愿意出价买鸟，两人因此获利1200多元， 后来他们又掏了 4只。原来，他们掏的这种鸟叫燕隼，是国家二级保护动物。结果，小闫和 他的朋友以非法猎捕珍贵濒危野生动物罪，分别被判刑10年半和10年，并处罚款。此事引 发不小的争议。小闫父亲：儿子对小动物特别喜欢，在我们心里，农村孩子逮鸟抓鱼不用管，没想到会 被判得这么

18、重。热心网友：量刑太重，10年牢狱生活足以毁了人的一生。法律专家：知不知道燕隼是二级保护动物，以及知不知道因此受到严惩，这叫法律认识， 法律认识错误是不免责的，理由就是公民应当知法守法。对于以上事情，你怎么看?请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度， 确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。不要套作，不得抄袭。【优秀作文】法律至上（主题即题目，鲜明的展示自己的观点）德国法学家耶利内克有言：“法律是最低限度的道德。”当如是也。而材料中小闫因非 法猎捕珍贵濒危野生动物判罪，不少人以“无知无罪，人情可恕”之由为之叫屈，但在我看 来，法律至上，我们应以客观理性之态度对此负责。（名句

19、引入对事件的看法）法律至上，不能纵容“无知”的喧嚣大行其道。法律专家认为，法律认识错误是不免责 的，公民应当知法守法。纵使当今教育没有给学生普及燕隼是保护动物等类似的知识，但小 闫因鸟获利进而又去猎捕，这种“无知”便是将我们推入万劫不复的深渊的无形的双手。须 谨记圣经中对规则的虔诚礼赞一一“日头，光亮，天空中所陈设的星宿与规则，高于我 们的生命。”而非罔顾规则法律以“无知”之名进行自我救赎，理直气壮地扮作受害者，抨 击规则的无情，殊不知，法律面前，无人可免。法律至上，不能放任“人情”在其间鲸吞蚕食。10年牢狱生活对于一个年轻的大学生 来说确实太重，但倘若不遵守法律，有多少人又会借以“人情”而浑

20、水摸鱼。“人情”本是 人际关系的纽带，但反观当下，“人情”更多地成为了粉饰太平，覆灭法律的借口，因而蒙 上了一层肮脏的面纱。李零先生曾说：“光讲以德治国，德必伪，国必亡。”真正的人情， 必在法律之内。若是罔顾法律而放纵人情与欲望，千年的文明就此湮灭，国家的正义与公平 将因所谓的人情软化游走而狭隘没落。故法律至上，无人可免。（通过人情与法律的辩证分析，得出结论法律至上，无人可免，强调法律的重要性） 然而，法律至上，并非死守规则法律。在法律不变的前提下，加以能接受的人性化举措， 不仅无伤大雅，反而锦上添花。正如周易中所阐述的：“穷则变，变则通，通则久。” 救护车可飞驰过任意一盏信号灯，这便是规则内

21、的人情。由此观之，当法律的目的与其行为 冲突时，打破规则的思维惯性，便是以客观理性的精神对法律的负责。（让步性分析，在法律不变的前提下，加以能接受的人性化举措，增加文章深度）我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧，只要我们像康德一般心怀道德律令，社会 便不会有太多的怨念之声，取而代之的，是有如普罗旺斯的薰衣草花田，其芬芳氤氤你我。【点评】本文开门见山，结构严谨，逻辑清晰，文脉顺畅。运用名言名句证明自己的观 点，说服力强。让步性分析成为文章的亮点，加深文章的思想深度，显示了自己的写作功力。无知不可凌驾于法“一个人若不须服从任何人而仅须服从法律，那么，他便是自由的。”哈耶克于其通 往奴役之路的扉言

22、道。可见法不可违，即是无知，也非违犯法律的理由。小闫掏鸟，纵属无 知，也当知王法无商纵不知所捕何物,也当自行了解。今其却欲以“无知”洗脱罪名，实大谬 矣。窃以为,无知不可凌云于法。（开门见山，强调法律必须被遵守）“法律是最低限度的道德。”耶利内克如是说。自由国度之所以需要强制性的法律， 便是为了阻止人们脱离了道德的束缚,走向黑暗。正是由于法不存于心，即最起码的道德底线 都未守住，小闫才会因掏燕隼被执入狱。的确,认识燕隼的大学生并无几人,然而,尊重生命一 条莫非历经十几年教育的大学生会不知晓?看似无知，实则是内心所谓的道德中少了 “敬畏 生命” 一条。康德有言：“位我上者，灿烂星空;道德律令,在

23、我心中。”若如康德所言，心中 常怀道德,又何以犯法?无知不能凌驾于法,无知仅仅是道德缺乏的借口罢了。（分析小闫在事件中未守住最起码的道德底线，通过耶利内克和康德的名言，点明“无 知不能凌驾于法”）无知不可凌驾于法，因为无知的凌驾将会引起更多恶意的违抗。其实自由的人们就犹 如一条顺流而下的小溪,在法律的河岸的约束下，小溪可以任意游戏,或急成溪,或卷起浪花 或水波不兴,或汇入江河或自成一支，但也无妨。但若有那么一卷无知的浪花妄想脱离河堤的 束缚,来到岸上,或许并无大碍，但倘若这引起了千层野心勃勃的巨浪的注意,并尾随其后,上 岸后的水流自会渡过一切，则法之河堤到那时也无可奈何了。同样,无知的小闫若被

24、无罪释放, 或许此事无足轻重，但谁能料是否会有更多的人借此钻法律的空子，借“无知”为藉口而犯 罪?到那时，人性的黑暗战胜了法律,汹涌澎湃地侵占了一切,则如何是好？（通过比喻句，把人们比作小溪，把法律比作约束小溪的河岸，阐释了人民和法律的 关系，化抽象为具体，形象生动。同时运用假设论证，分析了小闫无罪释放可能导致的后果， 说服力强。）村上春树云：“假如有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋,我选择站在鸡蛋一边。”但我想, 若这堵高墙是泛着正义之光的法律，而这鸡蛋是小闫的无知，村上春树会重新选择捍卫这高 墙。依然记得明英宗祁镇手下大宦官王振的无知带来的“土木堡之变”；依然记得正德皇帝 对理政的无知带来的刘瑾

25、专权;依然记得清政府“闭关锁国”对外国的无知带来后来多少丧 权辱国的条约！那是贡布雷大教堂的百年光尘，伊斯坦布尔的蓝色穹顶均无法掩盖洗刷的黑 暗！故,无知实不可凌驾于法！（联系历史事件，进一步说明中心论点）无知可谅,但终不可凌驾于法。法之所在，虽千万人吾往矣！（总结概括）【点评】这篇作文题目紧扣中心论点，开篇引用哈耶克的名句自然而然亮出了自己的 观点，全文紧紧围绕“无知可谅，但终不可凌驾于法”展开论述，通过强有力的比喻句阐释 论点，逻辑严密，段落层次清晰。特别是文中的引用和事例典型，有很强的说服力。语言有 文采，古今中外论据的运用使文章亮点份呈。法律也要有温度不谙世事的大学生无心踏错一步，怎想

26、付出的代价竟是无可挽回的十年青春；冷冰冰的 法律面对两失足少年竟丝毫无变通之处，只是将其未来和希望用“公民应知法守法”的巨锤 敲得支离破碎。心酸否？悲痛否？在我看来，即使是密不透风的法律巨墙，也应有人性的瓦 缝让温度进驻。（开篇运用排比和两个短问句引出中心论点）诚然，作为保障公民权益的最后一道屏障，法律应有其自身的强制性，以达惩奸除恶、 将犯罪分子绳之以法、保持社会相对安宁稳定的目的。李零教授也说过，“光讲以德治国， 德必伪，国必亡”。假若一个国家没有法律作为硬性措施，而仅凭人们的道德观、伦理观来 试图治理社会，那么它必如海滩上堆起的沙堡，不堪一击。（让步性分析，说明法律的重 要性）然而，这并

27、不是法律可以冰冷到没有一丝温度的理由。孟子曾说：“人恒过，然后能改。” 小闫同学的确犯了错，是当受罚，这毋庸置疑。但竟把他们的行为与那些猎取象牙、捕杀老 虎以牟取暴利的可憎行径相提并论，岂不可笑？惩罚的意义更多的其实并非在惩罚本身，而 在于教育与警醒。经过认真教导与深刻反省，相信作为大学生的他们，今生今世都不会再犯。 可事实呢？直接将冰凉的犯罪分子之帽死死扣于他们头上，仅凭人性温暖与客观思考绝无取 下之可能。听闻某官二代酒后驾车撞人致死仅获刑三年，我们不禁发问：一条人命竟抵不过 两名青年掏下的十余只鸟？这十余只鸟竟又把两人十年大好青春光阴的价值比了下去？吾 未见其明也。（举例对比说明小闫的行为

28、当受罚，但不宜太过）当然，法律所需要的温度，并非是对恶人行径的恣意纵容，也并非是对法律强制性的挑 战，更并非是我们可以心存恶念怀揣侥幸心理的理由。我们需要的是能够让如小闫这般迷途 未远的孩子重返正道的机会，是能够让扶老人反被讹的年轻人得到理解与支持的人性，是能 够让人文关怀式微的理性时代更有人情味的温度。当今，我们携手并肩，将中国的经济、政治、文化等领域都注入了前所未有的热度。然 而，我们亦不应忘记人文关怀在如今这理性而浮躁的社会之重要。它将法律置于明媚阳光的 春意融融之下，还法律应有的温度。（提出做法，总结）【点评】文章切合题意，这一点从标题“法律也要有温度”就可看出；结尾处再次点题， 中心

29、明确。作为一篇议论性文章，语言流畅，少了正统议论文的呆板枯燥，多了鲜活的灵性、 灵气，更加耐人品读。作者对“法律与人情”关系的认识比较深刻，并能运用例证、引证法 透彻地进行分析，取得了启人心智、发人深思的表达效果。（二）阅读下面的材料，根据要求作文。据新华社报道，41岁的北京车主杨晓是愿意较真的人之一。他认为自己停车的地点有 停车线，不应被交警贴条，将北京市交管局朝阳某交通大队诉至法庭。经过2年3次庭审后， 终于胜诉。如果仅仅是为400元罚单，费这么大劲，可能并不太值得，就如与之对簿公堂的 一位交警所说：“有这个时间多陪陪家人不好吗？”但杨晓近日接受媒体采访时说：“如果 只是我个人的私事，我其

30、实挺随和的，但如果牵扯到大家，牵扯到公共利益，我就愿意较真。 周围有许多邻居都被贴了条，大家在这儿停了这么多年，怎么突然就违章了，我觉得有必要 弄个清楚。”有评论认为，杨晓的难得之处，在于他明确地区分了 “个人的私事”与“公共利益”。 家人、邻里、朋友之间，往往是“私事”居多。在这些领域，中国自古以来的智慧，是以律 己宽人之道来立身行事。但是在涉及法治时，如果不能“当仁不让”，其实是放弃了自己作 为一个公民的权利与义务，是一种“法治冷漠症”。对此，作为一个公民，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。（注意）角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。不得

31、抄袭、套作。【解析】在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作 文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。此材料中的“个人私事”当指家人、 邻里、朋友之间的事，而且重点当论及有冲突点的私事，面对这样私事时当如何，不应该泛 论所有私事。此处的“公共利益”指包括个人利益在内的公众利益。杨晓争取个人利益即是 在争取公众利益，这里在面对个人利益时的当仁不让与面对公众利益时的尽力博取是相统一 的，论述当注意杨晓争取个人利益的意义的特别性，当与纯粹地争取个人利益相区别。当然 公共利益不限于法治方面，论及其他也可以。如果只从个体利益来计算，这种为了公共利益 而付出时

32、间成本的事情，往往的确是“不划算”的。让公民个体为了公共利益而较真，除了 社会舆论鼓励这种“较真精神”，通过教育引发一种“对自己不苟且”的健全人格之外，还 需要有一些机制，来激励这种较真的风气，来给予他们更多的支持。法治的进步，的确要靠 更多公民的较真，但这些较真的公民，不应该是孤零零地在努力。无论何种文体都必须扣紧 “个人私事”“公共利益”两个领域及“律己宽人”“当仁不让”两种态度来写。当在两个 领域的两种态度间进行思考，叙事类的主题及论述类的观点都当注重两个领域的两种态度的 思辨。不可通篇只抓一个方面，而不顾及另一个方面。只要有自己的观点和思考，能够自圆 其说即可。立意角度要跳出材料，给人

33、眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写 作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散 文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。【点睛】任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必 须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”， 更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么 考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切 的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因 果、

34、辨析本质。试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。这就牵涉作文题设置的题型 功能和题型考查目标的问题。作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感 态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。思辨应该是一个文章写作的切入点。【时评展示】私域可行恕道公域理当较真南方周末当车主无故被贴罚单，纳税人被多征了本不应该征的税有多少人能挺身而出，依据正当程序，走司法途径，捍卫自己法律上有明确规定的权利？41岁的北京车主杨晓是愿意较真的人之一。他认为自己停车的地点有停车线，不应被 交警贴条，将北京市交管局朝阳某交通大队诉至法庭。经过2年3次庭审后，终于胜诉。如 果仅仅是为400元罚单，费这

35、么大劲，可能并不太值得，就如与之对簿公堂的一位交警所说: “有这个时间多陪陪家人不好吗？ ”但杨晓近日接受媒体采访时说：“如果只是我个人的私 事，我其实挺随和的，但如果牵扯到大家，牵扯到公共利益，我就愿意较真。这次罚单的事, 周围有许多邻居都被贴条了，大家在这儿停了这么多年，怎么突然就违章了，我觉得有必要 弄个清楚。”代价是大约十个工作日的时间成本，收获是弄清了路边停车的规则，在这件事情上证伪 了 “官官相护” “小民百姓”的所谓生活经验，推动了交警执法的规范化。这个过程也让交 警真切地体验到，“告官”之“民”并不就是刺头，公民批评施政，并非就是有意要为难政 府部门，恰恰是在法律框架内“邀请”

36、政府一起推动公共治理一点一滴的改良，让法治在细 微处真正落地。杨晓说：“这次胜诉，加强了我对法治的信心，遇到问题首先应该考虑通过 司法途径解决。”这就是较真带来的最大正面效应，如果说绝大多数较真的公民，最后都能 感受到程序上的正义，无论输赢，都能心服口服，一个稳定的法治社会也就近在咫尺了。杨晓的难得之处，还在于他明确地区分了 “个人的私事”与“公共利益”。家人、邻里、 朋友之间，往往是“私事”居多。在这些领域，中国自古以来的智慧，就是以忠恕之道来立 身行事。“己所不欲，勿施于人”，以一种友爱、同情和宽厚的态度对待他人。但是在涉及 法治时，如果不能“当仁不让其实是放弃了自己作为一个公民的权利与义

37、务，是一种“法 治冷漠症”。如果自己不能做一个积极的公民，却又在自己的权利被侵犯时只知抱怨，这其 实是一种公共人格的内在分裂。问题在于，如果只从个体利益来计算，这种为了公共利益而付出时间成本的事情，往往 的确是“不划算”的。就像不少国家为了鼓励消费者维权而有惩罚性赔偿条款、集体诉讼一 样，要让公民个体为了公共利益而较真，除了社会舆论鼓励这种“较真精神”，通过教育引 发一种“对自己不苟且”的健全人格之外，还需要有一些机制，来激励这种较真的风气，来 给予他们更多的支持。法治的进步，的确要靠更多公民的较真，但这些较真的公民，不应该 是孤零零地在努力。和实体性质的规则”。随后，哈耶克说道：“这两类规则

38、的区别是和制定一个道路使用规则 （像高速公路章程）与命令人民向何处去之间的区别一样，或者更明白一些说，和设置 路标与命令人民走哪一条路之间的区别一样。”也就是说，在法治条件下，政府的职责在于 设置路标，而不是命令人们一定要走哪一条街道、哪一条巷子。哈耶克的这个比喻，包含有三层意思：其一，所谓法治，就是“依照法律来治理”。一个人走路，必须遵守交通规则；同理, 一个国家要建立法治秩序，首先要制定、完善法律体系。国家制定的法律，对全体成员（包 括法律的制定者）具有同等约束力，任何个人或利益集团都没有凌驾于法律之上、超脱于法 律之外的特权。正如哈耶克所说：“究竟我们大家沿着马路的左边还是右边开车是无所

39、谓的, 只要我们大家都做同样的事就行。”其二，有法律不等于有法治，“合法”和“符合法治”，并不是同一概念。哈耶克指出： “法治和政府的一切行动是否在司法的意义上合法这一问题没有什么关系一一它们可能很 合法，但仍可能不符合法治。”因为如果强行通过法律命令人们怎么做，就会侵犯人们的自 由与权利。仍然以交通为例，如果立法机关制定法律，规定人们去北京必须先到广州、上海, 或者只能坐飞机、火车，政府根据这一法律约束人们的行为，那么，政府的做法从法律方面 看无疑是合法的，但却非常荒谬地违背了法治的精神与原则。其三，既然有些事情并不适合通过法律来调整和规范，既然“特定立法”有可能破坏法 治，那么，法治就含有

40、“限制立法范围”的意思。哈耶克说，法治“不是指每件事都要由法 律规定，而是指政府的强制权力只能够在事先由法律限定的那些情况下，并按照可以预知的 方式被行使”。如今，在中国，推行权力清单、责任清单、负面清单制度，其实质就是要限制立法范围, 厘清权力边界，把权力关进制度的笼子里，使政府“法无授权不可为”，使民众“法无禁止 即可为”，使千百年来中华民族孜孜以求的“法治中国”梦想成为现实，从而福泽子孙。 三、积累提升（-）相关名句积累.法者，天下之准绳也（文子文子是老子弟子法律，是天下人做事的依据）.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。（亚里士多德）.以道为常，以法为本。（韩非子饰邪）.法者，天下

41、之公器也。（梁启超）.法国思想家卢梭提出“社会契约论认为社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项 神圣权利，秩序并非来源于自然，需要一定的契约来约定。于社会而言，这一契约就是法律。.法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。（王勃上刘左相书法律一经订立，凡有违犯者，必须实施惩治；命令一经发出，只有坚持执行，而不能违反）.法令行则国治，法令弛则国乱。（汉王符潜夫论述赦法令能够执行，国家就能得到治理；法令废弛，国家就会出现动乱）.唯奉三尺之律，以绳四海之人。（唐吴兢贞观政要）.国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。（韩非韩非子有度国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会

42、富强；执行法令的人软弱， 国家就会贫弱）.敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。（魏征赏罚严明的作用）.立法以典民则祥，离法而治则不祥。（管子 典，掌管；祥，吉祥）.治国者，必以奉法为重。（三国演义）.君不约己而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰。（李世民帝范务农）以上名言道出领导执法应以身示范.公生明，偏生暗。（明郭允礼官箴公正就政治清明，偏私则政治黑暗公正执法）.凡法事者，操持不可以不正，操持不正，则听治不公，听治不公，则治不尽理，事不尽应。治不尽理，则疏远微贱者无所告诉。（管子版法解 凡有关法度之事，掌握起来不 能不公正。拿捏不公正，则判断不公正；判断不公正，则治事不完全合乎事理，办事不完全

43、 得当。治事不完全合乎事理，老百姓就无处申诉）.理国要道，在于公平正直。（吴兢贞观政要房玄龄语治理国家最重要的，在于保持政令、措施的公平与正直）.国皆有法，而无使法必行之法。（商君书画策第十八 国家都是有法的，但是没有 一个能保证这些法律一定得到遵遁的法）.法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。（包拯致君只要依法治国法令畅通，纪律和风气自然清正，那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓）.法不阿贵，绳不挠曲。（韩非子）.有法而行私，谓之不法。（战国 慎到）.诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。（晏子春秋内篇）.王子犯法，庶民同罪。（夏敬渠野叟曝言）.私情行而公法毁。（管子）

44、.用赏贵信，用刑贵正。（鬼谷子符言）.法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。（波洛克）以上名言道出要公正执法.执法如山，守身如玉。（金缨格言联壁从政）一一执法者应坚守操守.治国无其法则乱，守法而不变则衰。（唐欧阳询艺文类聚）守法与变法.诛禁不当，反受其央。（马王堆汉墓帛书国次司法不当会对统治者招来灾祸）要科学执法.发号施令，若汗出于体，一出而不复。（贞观政要）不可朝令夕改.法治应当优于一人之治。（亚里士多德）民主执法，反对“一言堂”.法律是一门善良而公平的艺术。（古罗马法学家塞尔苏斯）人性化执法.人给社会建树美好的能力总是相对的，而不能制造龌龊却是绝对的。陈忠实生命对我足够深情.法律是显露

45、的道德，道德是隐藏的法律。一一林肯.法律的真理知识，来自于立法者的教养。一一黑格尔.法律必须被信仰，否则它将形同虚设。一一法律与宗教【名句运用段落】.法不阿贵，绳不挠曲。国者，法也，无论是出师表中勿使内外异法，还是法家拂士，用法看国，国无法不立。 法不阿贵，绳不挠曲。无论贫贱与高贵，在法面前，皆该平等，方可使国安泰，长治久安! 人生行止也亦需有度，为人依法，为有如此，才能完成前方的理想。.法律必须被信仰，否则它将形同虚设一一伯尔曼法律与宗教适用主题：法律意识，法制社会，敬畏法律等主题。事例：近年来群众因无知而猎杀，贩卖濒临野生动物最终获刑这样的新闻屡见不鲜。舆论倾 向于同情这些因无知而获罪的犯

46、人。法律却不能有同情之心，正如法学家伯尔曼所说：“法 律必须被信仰，否则它将形同虚设。”犯法之后，人人动辄以不知道，为借口借口开脱。那 法律的权威性就荡然无存，社会也将面临灭顶之灾。3,普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。一一雨果九三年 适用主题：道德与规则，良心是法治等主题。事例：有些人认为法律高高在上。实则不然，普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律 的基础。法律正来源于普遍的道德和良心，与社会中的各个个体都息息相关，因此在道德的 底线前止步，使能免于法律的制裁，积极履行法律规定的义务就能免于良心上的不安。4他们证明你写的是谎言，也不能剁掉你写下这句谎言的手。一一堂吉坷德 讨

47、论“教科书式老赖”，学术造假等事件法制的重要性的话题。即便知道他人在学术上弄虚作假想考去披露的，我们却总是有心无力，频频发生高铁霸 座的事件，暴露出社会公德意识的贫乏和社会治理治标不治本的现象。而堂吉诃德中的 这句话启发我们，要用法律手段去解决道德领域的突出问题，不要让我们的文明一直脚步蹒 跚，追赶不上现代化的脚步。（二）相关事例素材积累1、鼠狱张汤在西汉武帝时曾任廷尉、御史大夫，一生主持审判许多重大案件，用法严酷。他小 时候即已显露出作法官的潜质。一次他父亲外出，他一人在家，老鼠将肉偷走。他父亲回来, 很生气，动手打了他。张汤遂挖掘鼠洞，将老鼠捉拿归案，老鼠偷的肉还没有享用完，“鼠” 赃俱获

48、。张汤按正式审判程序，审讯老鼠，记录供词，写成文书，最后定罪判决，处老鼠以 磔刑。2、三尺法杜周是西汉时有名的酷吏，为人持重少言、内心阴刻。皆任廷尉、御史大夫。汉武帝对 他颇为欣赏。一是因为他逐捕深治，二是他治狱，专以皇帝旨意为准。皇帝所讨厌的人构讼, 他就枉法而陷之：皇帝欲开释的人，他就网开一面，找借口释放。有人就此责问他：“君为 天下决平，不循三尺法，专以人主意旨为狱，狱者固如是乎？ ”所谓三尺法指的是写在三尺 长竹筒上的法律条文。对这样的责问，杜周一笑置之，振振有词地说：“三尺法，安在哉？ 前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？ ” 3、法当有常狄仁杰任大理丞时，武卫大将

49、权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作 色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解 我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙 地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则 易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯 非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一 番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。4、换舍止讼张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。真宗时，戚里有分财不均者，更相

50、诉讼。又曾入宫自理 真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。张齐贤听说后，说：“是非台府所能决，臣请治之。” 张齐贤坐相府，召讼者问曰：“你非以彼分财多，你所分少乎？ “皆曰然。他即把他们的诉 讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进 甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。两家无词，就此息讼。5、强项令朝廷特征召董宣为洛阳县长。当时湖阳公主的奴仆白天行凶杀人，因为躲在公主家里官 吏不能去抓他。等到湖阳公主外出时，却用这个杀人的奴仆做陪乘。董宣在夏门亭等候湖阳 公主，截住公主的车，拦住公主的马，用刀划地，大声列举公主的过错，呵斥那个奴仆下车, 于是杀了他。湖阳公主立

51、即还宫告诉了光武帝刘秀，光武帝大怒，召见董宣，想用棍子打他。董宣叩头说：我请求说一句话再死。光武帝说：想说什么。董宣说：陛下圣德中兴汉 朝，却放纵奴仆杀害良民，将怎样治理天下呢？我不用棍打，请让我自杀吧。就用头撞柱 子血流满面。皇帝命令小黄门扶着他，让董宣向公主磕头谢罪，董宣不服从，小黄门强迫他叩头，他 两手据地始终不肯低头。公主说：“文叔当百姓时，隐藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢 上门捉拿。现在做了天子，你的权威却不能加于一个县长吗？ ”光武帝笑着说：“天子不能 同百姓一样。”便命令这个硬脖子县长出去。赐给董宣三十万钱，董宣全给了手下的官吏们。 从此，董宣打击豪强，没有不震惊发抖的人，京师

52、称他为“卧虎”，唱歌表扬他说：“董宣 衙前无人击鼓鸣冤。”6、一次，周恩来总理去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打 电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的小黄回答：“我们有规定，图书 不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔, 总理和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。”7、对不文明不守法行为的骄纵，无异于另一种霸坐式的违法犯罪。一一中青评论 节选自中青网对“高铁霸座”事件评论：明明涉嫌违法的问题，偏偏要指望道德教化来纠正, 明明是乘警等强制性能解决的问题，却放任“坐霸”调戏和霸权。如果刚性的规则和法律不 能长牙齿、秀肌肉，

53、这一趟说走就走的旅程，岂非处处充满着不能依法庇护权益与自由的风 险?在这个问题上，我们恐怕不仅要旗帜鲜明将霸座事件归于法治层面去解决，更要给予相 关铁路工作人员敢于作为的权利保障。8、提高司法效率，为疫情防控提供司法支持一一光明网评论节选自光明网对“殴打防疫工作人员”事件评论：如果不及时惩处这些为疫情防控增堵添乱 的人，既会寒了辛勤付出的医护人员和一线抗疫人员的心，又会形成负面示范。此时，就需 要司法机关积极作为，敢于担当，勇于向不法者亮剑。快审快判这一司法快车道的启动， 无疑会形成威慑，警示那些潜在的不守规则者不再蠢蠢欲动。9、节选自无人驾驶：应有法律与伦理同行无人驾驶技术的突飞猛进，配套的

54、法律法规还属于空白，毫无疑问，这又是一个技术创 新与监管如何跟上的问题。无人驾驶是不可抵挡的趋势，世界各国都在加紧布局，我们也不 应该落后于人，拥抱创新就是拥抱未来。对于无人驾驶和人工智能，我们应该为百度已经取 得的成绩点赞，为那些塑造未来的创新行为喝彩。监管落后不是阻碍创新的理由，相反，监 管和立法应该跟上创新的速度。但是另一方面，对于无人驾驶的立法，也应该抱有耐心。毕竟，无人驾驶和人工智能带 来的法律、伦理以及其他社会影响，都非常复杂。我们优雅地接纳这个新事物，还需要一个 从法律到心理的调适过程。去年，美国特斯拉汽车公司生产的一辆S型电动轿车在无人驾驶 模式下发生撞车事故，导致司机身亡。这

55、就引发了事故责任由谁来承担的法律问题，而这是 基于自然人驾驶的交通法规所难以界定的。这是一个全新的法律问题。10、节选自网络直播播出的疯狂网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线，是由网络直播的“眼球经济”性质决 定的，网友的围观就意味着平台流量与打赏，在“月入百万”传说的刺激之下，网络主播使 尽浑身解数，只要能博得网友的关注，哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过：资 本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一 切法律；如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至被绞死的危险。”网络主播 的利润恐怕要远超百分之三百，这也难怪乎他们如此出格乃至疯

56、狂。为了博取最大的经济利益，而突破道德和法律的底线，这是极其危险的：对于个人，对 于社会。网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会，势必让社会失去阳光与健康的活力，被低俗化包裹的青年，势必是萎靡不振的青年，没有未来的青年。四、文本阅读(-)法令行则国治，法令弛则国乱。阅读下列时评，联系现实生活，概括什么是“法治意识”。涵养全社会的法治意识人民日报评论时至今日，法治不仅是一种社会信仰，也是一种生活刚需，构成了美好生活的一部分。重庆公交坠江悲剧发生后，许多人也在悲痛之中追问：面对流动社会，公共安全该如何 保障？在道德教化之外，怎么做才能惩前瑟后？对此，近日辽宁省沈阳高新技术产业开发区 法院用

57、法槌作出回应：法治。在3起与之类似的拉拽公交司机案件中，被告人均构成以危险 方法危害公共安全罪。这一结果，让密切关注公共安全的人们感到宽慰。人民日报系列评论第一篇构建匹配时代的精神文明刊出后，引发网友热烈反响。 正如网友在留言中写到的，“文明靠法治”“不以规矩不成方圆，法律应该与社会发展齐头 并进”。法治，是这个时代的共识。不文明行为之所以更为刺目刺耳，除了社交媒体这个放 大器，很大一个原因也在于，信奉法治者越来越多，公众法治意识在稳步提升。这能从一系 列公共话题的探讨中得到印证。面对侮辱烈士名誉事件，鼓励“骂回去”的少了，呼吁为英 雄烈士人格利益权立法者多了；看到因延误而大闹机场，一道起哄者

58、少了，认可“黑名单” 制度者多了；对于警察执法，更多人能站在公允立场，支持“既不能粗暴也不能宽松软”。 对热点话题，公众的探讨越来越不局限在事实浅表，而逐渐向法治层面深入，这是法治意识 不断提升的体现，也构成了全面依法治国的坚实基础。当然在现实生活中，诸如开车逆行、违法占道停车等“目中无法”的现象依然不少见。 究其原因，还是因为存在一个“文明的剪刀差”：权利意识不断高涨，但法治意识还没跟上。 一些人越来越懂得如何保护自身权益，却常常对法律规范表现出无知或冷漠，以致每每“严 于律人，宽以待己”。事实上，珍视自己言论自由，不等于可以随意上网谩骂；希望医生重 视自己的诊疗机会，不等于一言不合就挥拳伤

59、医。权利如果不能正确行使，不仅不能成为法 治进程的铺路石，反而可能变成诱发争端的导火索。正如法律格言说的那样：“在一个多少 算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”换句话说, 不侵犯他人的合法权利，自身权益才能被保障，彼此权利都能被维护，社会的福利才能最大 化。习近平总书记在党的十九大报告中提出，坚持全面依法治国，要“提高全民族法治素养二 涵养法治意识，呵护的正是社会文明。醉驾入刑后，喝酒开车者大为减少。人们从一开始的 “忌惮严查”到后来“自觉遵守”，再后来，同桌都来劝着“开车别喝酒”。一个法条改变 的不仅是路上的文明，更有饭桌上的风气，是行为更是思维。也许有人

60、会问：这样的法治会 不会显得人情淡漠？应该说，法治社会之治，确实迥异于熟人社会，但它并不意味着冷漠无 情，也从不排斥人间真情。我们有理由相信，在电子商务法的保障下，键对键的网络交易， 可以比面对面的传统交易更安全；有法律保障的“常回家看看”，不仅在强调个人的尽孝义 务，也在保障今后被孝顺的权利。那些因为遵纪守法而付出的“代价”，兜兜转转，最终能 得到整个社会的文明回报。法治社会不能仅仅寄希望于“君子慎独”，而有赖于制度化约束。这也意味着，涵养法 治意识，离不开一以贯之的落实。正如飞机、高铁上对吸烟的“零容忍”，让烟瘾再大的烟 民也能在旅途中安分守己。制度的刚性，不仅树立了稳定的法治预期，也助推