《老子》四章基础知识落实（一） 统编版高二选择性必修上

1、老子四章基础知识落实（一） 统编版高二选择性必修上 老子四章 一、选择题 1.下列句中加线词的解释,有误的一项是() A自伐者无功功:成功 B强行者有志志:意志 C死而不亡者寿寿:长寿 D其坚不能自举也举:托起,保全 2.下列各句中，没有通假字的一项是() A死而不亡者寿 B其在道也，曰余食赘行 C起于累土 D其未兆易谋，其脆易泮 3.对下列各句中加线词的意义和用法的解释，不正确的一项是() A民之从事，常于几成而败之之：助词，用于主谓之间。 B三十辐共一毂，当其无，有车之用其：代词，它。 C跨者不行，自见者不明者：助词，的(人)。 D合抱之木，生于毫末于：介词，在。 4.下列各句中，加线词的

2、古今意义相同的一项是() A企者不立，跨者不行 B民之从事 C苟能充之，足以保四海 D复众人之所过 5.下列各句中加线词的活用类型，与其他三项不同的一项是() A常于几成而败之 B二月草已芽 C风乎舞雩 D刑于寡妻 6.下列各句中，与例句句式相同的一项是() 例句：治之于未乱 A自知者明 B为之于未有 C蚓无爪牙之利 D外欺于张仪 二、语言表达 7.下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。 获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书50周年，我因俗务缠身，不能光临，特惠赠鲜花一束，以表敬意。随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。 盛夏快来了，请先生保重身体。 8.在下面

3、一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法。如八大山人画的鱼，齐白石画的对虾，纸上别无他物，但我们却能感到满眼碧波，这就是_。我国的古典诗词中也有许多这样的例子，读者在鉴赏中，_，从而获得审美的体验。如贾岛的寻隐者不遇：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是什么样子的也没有介绍，但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁这种以实写虚的表现手法，也可以称之为_。 三、默写 9.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (

4、1)辐条和车毂等三个例子是就“有”与“无”而言的,之后老子总结为:“_,_。” (2)老子认为轻浮、急躁的举动都是反自然的,短暂而不能持久,自我炫耀的“_,_”也是这种情况。 (3)颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,这和老子说的“富”的情形“_”一致。 (4)只有“咬定青山不放松,万劫不复我独行”的人,才算是有志者,正如老子所说的“_”。 (5)如何才能保证长治久安呢?老子认为,要在事物萌芽之前行动,这就是“_,_”。 四、文言文阅读 阅读庄子的五石之瓠,完成下面的问题。 10.解释句中加线词的意思。 我树之成而实五石树:_ 夫子固拙于用大矣固:_ 越有难,吴王使之将将

5、:_ 宋人有善为不龟手之药者龟:_ 11.运用对话描写刻画人物是本文的一大特色,试说说惠子和庄子在文中的形象。 惠子:_ 庄子:_ 12.惠子和庄子在对话时,各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例,都有什么用意? 阅读下面的文言文,完成文后题目。 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且

6、夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已

7、。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 (节选