《复活（节选）》课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、复活（节选）列夫托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家之一，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说战争与和平安娜卡列尼娜复活等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”，列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。作者介绍列宁评：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。高尔基评：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。车尔尼雪夫斯基曾说过：“托尔斯泰伯爵才华的特点

2、就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。”写作背景复活是托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活在水深火热之中。在这样的历史背景下，托尔斯泰看到了社会问题的本质所在，对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会制度的本质。列夫托尔斯泰在此背景下创作出的复活是俄国批判现实主义文学的高峰。故事梗概小说主人公玛丝洛娃本是

3、一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达7年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件，他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他的良心受到了谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了不损害聂赫留朵夫的名誉和地位，拒绝了他的求婚，接受了革命者西蒙松的求婚。这两个主人公的经历，表现了他

4、们在精神上和道德上的复活。小说以聂赫留朵夫为玛丝洛娃奔走上诉、陪她去西伯利亚为主线，淋漓尽致地描绘了人民的苦难，抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，广泛深入地再现了19世纪俄国社会的生活画面，全面体现了托尔斯泰“最清醒的现实主义”“撕毁一切假面具”的创作思想。本课节选的是第一部第四十三章。小说前面的情节是：玛丝洛娃无辜卷入一起谋财害命官司，蒙冤受屈，即将去服苦役。担任陪审员的贵族聂赫留朵夫在法庭上发现玛丝洛娃正是自己年轻时抛弃了的姑娘，良心深受谴责，经过痛苦的思想斗争，决定去监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕。概述选文事件本文写的是聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕的经过。聂赫留朵夫来到监狱探

5、监，试图得到玛丝洛娃的宽恕，为自己以前的罪过赎罪。而玛丝洛娃从不认识到认出他来，玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面后说出自己的遭遇，依然对那段生活感到痛苦，她想法子从聂赫留朵夫那里要钱，已经失去了灵魂。高潮44-58段结局59-78段04聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃。二人交谈，聂赫留朵夫请求玛丝洛娃的原谅，但被拒绝。玛丝洛娃经过激烈的心理活动后，决定利用这个男人弄到些好处。聂赫留朵夫决定在精神上唤醒玛丝洛娃，使她恢复本性。开端1-21段01发展22-43段0203梳理情节文章开头部分，对狱中其他人物对话情形的描写有什么作用？从对话内容来看，从一个侧面展现了当时俄国社会的混乱。为聂赫留朵夫和玛丝洛娃的第一

6、次见面提供了背景。因为这一吵闹的场面使得玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的讲话内容，才有了下文两人近距离的谈话，推动了情节发展。复活只是一部写贵族忏悔的小说吗？复活里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个主题当作贵族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。人若放纵了自已，就可能堕落：而人一旦自觉，则可能“复活”。所以托尔斯泰主张以“道德的自我完善”来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命激烈的时代，他提倡“不以暴力抗恶”，是反对阶级斗争的。阅读课文，找出表现玛丝洛娃特征的肖像、神态、语言、动作、心理等描写的语句，分析是如何通过这些细节描写反映人物的特征的。（1

7、）肖像描写过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。她步履轻盈地走到聂赫留朵夫跟前站住，皱着眉头看了他一眼。乌黑的鬈发也像前天那样一圈圈在额上；苍白而微肿的脸有点病态，但很可爱，而且十分镇定；她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。(44)分析：这是一个深受苦难折磨但依旧不失可爱的姑娘，脸因牢狱生活变得“苍白而微肿”，眼皮也是浮肿着的，但眼睛仍“特别有神”，让人无法讨厌她，作者这样写激起了人们对她的同情。（2）神态描写文中多次写到玛丝洛娃的“媚笑”：不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）分析：玛丝洛娃仍然高兴有人来看她，特别是衣着体面的人，“嫣然一笑”是她作为妓女的习惯表情，

8、生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。(43)分析：语言、神态描写。玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫会赎罪，她不抱任何希望，“嫌恶”是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”则是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，这是她作为妓女的习惯表情，其目的是利用他弄到些好处。她又像刚才那样微微一笑。(53)分析：神态描写。玛丝洛娃再次出现的“笑”，让人对其同情，同时更激发了聂赫留朵夫

9、的罪恶感。 “你的话真怪。”她鄙夷不屑地他有这样的感觉微笑着说。(65)分析：语言、神态描写。突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。(76)分析：语言、神态描写。玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明她仍将自己当做妓女，对于赫聂留朵夫“赎罪”一说充满不信，认为他仍旧是想玩弄自己。玛丝洛娃的笑容，并不是发自内心的笑，而是作为妓女的习惯表情。此时的她不仅不以自己的妓女身份为耻，甚至引以为荣。在她看来，茫茫尘世无非是好色之徒聚居的渊薮，他们从四面八方窥伺她，不择手段去占有她，她过去的生活和现在的生活全都证实这

10、种观点是正确的，她已经完全地堕落，世俗化了。 （3）语言描写“我想请求您给些钱，要是您答应的话。不多只要十个卢布就行。”她突然说。(54)分析：玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫的话，把他当作可利用的男人，向他要了十个卢布。“何必提那些旧事。”她冷冷地说。(69)分析：表明聂赫留朵夫过去给她造成的伤害是巨大的，她不想再触及那段痛苦的回忆。“真怪！”她又说了一遍，接着摇摇头，向铁栅栏那边走去。(78)分析：语言、动作描写。表明了玛丝洛娃极度怀疑，不信任聂赫留朵夫，觉得他说的话是骗人的。饱受生活摧残的玛丝洛娃此时已经不相信任何人，内心早已砌起一堵高墙，变得冷漠、怀疑、贪利。（4）动作描写她没有听他说话，却一

11、会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。(64)分析：两个“瞧瞧”活画出玛丝洛娃像敏锐的赌徒般在捕捉一击制胜的战机，而为的就是那区区十个卢布；“伸”“抓”“塞”一连串的动作细节是那样的熟练、迅捷，像极了一个久经沙场的老手，类似的情状在她身上肯定发生了很多次。一个狡诈、贪婪、世俗的妇女形象跃然纸上。（5）心理描写最初一刹那，她把坐在她面前的这个人同她一度爱过的那个青年联系起来，但接着觉得太痛苦了，就不再这样做。现在这个衣冠楚楚、脸色红润、胡子上洒过香水的老爷，对她来说，已不是她所爱过的那个聂赫留朵夫，而是一个截然不同的人。那种人在需要的

12、时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽量从他们身上多弄到些好处。(44)分析：被社会欺骗、欺辱、迫害过的玛丝洛娃不相信眼前的赫聂留朵夫，即使她爱过他，但残酷的生活早已使玛丝洛娃不再如初，对现在的她来说，周围的男人都是想要玩弄女人，而她作为一个妓女，也只有一个目的“尽量从他们身上多弄到些好处。”。 玛丝洛娃的人物形象:玛丝洛娃原本是个善良、纯朴、天真无邪的少女，自从被聂赫留朵夫引诱和抛弃后，她沦落为妓女，又不幸被诬告为毒害他人的凶手，陷于冤狱之中。她作为俄国下层群众的典型代表，已经丧失了生命，失去了灵魂。玛丝洛娃对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对生活

13、、对社会充满的是厌恶，肉体虽然活着，但灵魂已经死亡。聂赫留朵夫的人物形象:聂赫留朵夫既是贵族地主阶级的罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。聂赫留朵夫大学时是一个纯洁、热忱、朝气勃勃，有美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。作风随便，诱奸玛丝洛娃使其怀上孩子，又将其抛弃。多年后，再次遇到了玛丝洛娃，意识到自己是造成她不幸的罪魁祸首，心中的良知引发了他对玛丝洛娃的同情和忏悔。他开始决心赎罪，甚至有和她结婚的念头，表明了他悔改的诚意。从此，他的思想开始升华，灵魂开始走向复活。探讨本文的主旨本文写聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃，写到了玛丝洛娃落到社会底层、沦为妓女的经

14、过，表现了被侮辱、被侵害、走入迷途的玛丝洛娃依然对那段生活感到痛苦，聂赫留朵夫对玛丝洛娃的忏悔和赎罪的心理，这些都暗示了两人开始走向精神的、灵魂的“复活”，托尔斯泰通过这一事件表达了对贵族社会的揭露和批判，并寄寓了美好的人性理想。从全本小说看，聂赫留朵夫的思想变化可以分为哪几个阶段？ 纯洁善良、追求理想的阶段。这时他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁美好的。在他眼里，只有妻子才是女人，凡是不能成为他妻子的女人都不是女人，而只是人。放纵情欲，走向堕落。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小，认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝

15、洛娃，之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的表现，更是对纯洁的爱的侮辱，但那时他无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。从忏悔走向复活。法庭审判之后，他内心痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在他忏悔的过程中，通过对他的所见所闻，揭露和批判了沙皇俄国社会的腐败和黑暗，批判了沙俄专制的国家制度，揭露了政府机关的黑暗和官吏的残暴。联系整部小说思考“复活”的含义以及作者在两个主人公身上寄托的人性理想分别是什么？小说中聂赫留朵夫的思想变化可以分为：第一阶段是纯洁善良、追求理想的阶段。第二阶段是放纵情欲，走向堕落。第三阶段是从仟悔走向复活。聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型，反映了19世纪后半期俄国进步贵

16、族知识分子的思想特征，体现了托尔斯泰思想转变后的精神追求。复活代表“精神的人”战胜“兽性的人”，道德的人战胜非道德的人，失落的人性逐渐复归，完整而充分地体现了“道德自我完善”的过程和思想。他经过返归和自我完善精神灵魂获得了新生，实现了“复活”。玛丝洛娃也经历了三个阶段：第一阶段天真美好，第二阶段遭受抛弃、自暴自弃，成为一个风尘女子，第三阶段宽恕复活，重获新生。作者通过玛丝洛娃体现了俄罗斯人民所遭受的深重苦难和对整个黑暗社会的无比憎恨。她在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出自己内心的屈辱、痛苦和按耐不住的愤怒。正是这种感情触动了她麻木不仁的灵魂，并最后使她觉醒过来。由于她的灵魂深处始终保存着

17、善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，“悔罪”的聂赫留朵夫才能获得她的宽恕，并使她重新“爱”上他。玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫要求和他结婚的建议，表现出玛丝洛娃的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”。玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了内体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。综上所述，“复活”的含义指的是主人公聂赫留朵夫与玛丝洛娃精神的、灵魂的复活。作者在两个主人公身上寄托的人性理想：复活是托尔斯泰晚年的代表作品，托尔斯泰

18、在两个主人公身上寄托了美好的人性理想。小说的两个主人公一路走来爱恨情仇，历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”，在两个主人公身上寄托了赎罪、宽恕、拯救灵魂、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善等美好人性，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”的思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。 托尔斯泰主义：是俄国著名文学家列夫托尔斯泰的重要思想的结晶。一方面它体现为对现实的无情批判；另一方面它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。道德的自我完善：在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基

19、督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。不以暴力抗恶这里或许可以看作利他主义的另一个表现：不能损害他人的利益。博爱 ：复活中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，愤恨占据的人的内心而无法使其平静，那么获得安宁的另一个手段只能反其道而行，那就是“宽恕”。一旦宽恕别人，人就可以站在一个更高的层次上，来面对一切不平等和不公正。在复活中，“托尔斯泰主义”有着很好的体现，表现在男女主人公精

20、神的自我完善上。为何而“死”“复活”一词是针对“已死之人”所用，玛丝洛娃在“复活”之前，一定有过一段堕落的经历。结合复活整本书的情节，思考造成玛丝洛娃不断沉沦，最终陷在社会的泥潭中无力自拔的原因是什么？（1）周围的环境童年遭遇：缺少父爱、母爱；思想根源：在地主家的生活，特殊的身份半养女、半家奴；恋爱经历：18岁时被聂赫留朵夫欺骗，丧失对生活的美好追求，开始仇恨社会，并变得玩世不恭起来；不幸生活：在她寻找工作、力图用自己的双手养活自己的时候，不断地被骚扰、被凌辱、被欺压，她沿着社会的阶梯不断向下滚，最后滚进火坑。（2）自身原因对舒适生活的渴望好几回有人来提亲，玛丝洛娃都没有答应。她觉得跟那些向她求婚的工