新大学日本语 第四册 课文翻译

1、新大学日本语第四册（大二下学期基日教材）译文来源： 孙龙的日志就再发一下吧，声明这不是我翻译的，我在网上找的，呵呵也许是因为慌慌张张吃完早饭的原因吧，开始打嗝。起来，把杯子里的水慢慢地到入口中。不马上喝下去而是忍着。嗓子样 5 次左右，当嗓子发出咕咚咕咚的声音时，打嗝就大体止住了。这就是我自己止住打嗝的方法，但是要是走路的话就没办法了。对了！试试那个方法吧。止打嗝的方法，那就是“向后走”。生一种使横膈膜的振动平息下来的力量。肌肉也许也会紧张起来。如果撞到什么就不好了，所以我转过头来，开始向后走。不安。切的说是视线。怪吗”而偷偷地看过来。这些都理所当然。汽车的话另当别论，人的“倒档”还从没听过。

2、脚步。打嗝竟然奇迹般的止住了！偶尔考虑着大事仰头一看，发现天空中漂浮着美丽的云朵。我明白理想呀梦想呀就是这样的东西，由于太大、离自己又太过人物来说，比起云朵更喜欢气球。因为可以绑上绳子亲手拿着，并能从下面仰视。即使气球“啪”的一下破了，还是可以找到别的气球。人生不会出现神经衰弱啊自杀啊这样的风波。也许是因为这个吧，即使是在读大人物的传记的时候，与那些丰功伟绩相比我觉得小轶事更有意思。说起德川家康，比起“等到杜鹃自己鸣叫”这样那样的夺取天下的深谋远虑，由 “腿脚皲裂”这样的一行文字所联想到干性皮肤且粗茶淡饭的男人形象给我留下了深刻的印象。哥伦布也是这样，比起他发现美洲大陆，我更加喜欢他竖鸡蛋的故

3、事。美洲大陆的发现确实是人类的一项壮举，但是这并不是哥伦布一C 而身患一个人而已。没有人牺牲。而且，我生来就很喜欢生活中意想不到的小发现。像往后倒着走来止打嗝这样的事也正是一项伟大的小发现吧。一天我心不在焉地看着电视，突然看见了一张熟悉的面孔。这个烹饪节目的宗旨是请在这个领域中享有几十年名声的名店和厨师来介绍自己做出美味佳肴的秘诀，这次请的人是我家附近T 餐馆的店主。这天，他是助手，主角是相当于他的宗师的总店的老板。他们给观众展示了烤鱼盖饭的做法，这是我经常去吃并觉得很好吃的一道的豆芽沙拉。这个豆芽沙拉是咖喱味的。尝一口就会感到舌尖猛然被辣味刺激一下、很好吃，所以我就在家试着做，但感觉水分很大

4、，不好吃，做了几次都未能做成黄洋洋的。难怪做不出来，做的方法完全错了。芽快速地煮一下。然后再浇上普通的调味汁就行了。我是用普通的开水煮，再浇上加入咖喱粉的调味汁，因此淡而无什么大不了，可最初想到这点的人，多么了不起啊。这大概也是“哥伦布的鸡蛋”吧。第 4 课难忘的一本书有生以来第一次买书，不是杂志而是单行本，而且是凭借自己的判断、用自己平时积攒下的零花钱，是一九四六年四月、我刚成为国民学校六年级学生时候的事。我买的单行本书叫做橡子和山猫，十日元，所以这个七日元五十钱绝不是个小数目。尽管如此，书使用的是在当时令人无法相信的优质纸张。这本书从出版社送来的那一现在虽然写的是“从出版社送来的那一天”，

5、但在我出生的那个么向出版社寄去邮政汇票订购，只有二者选其一。自己花钱购买的第一本书为何是宫泽贤治的橡子和山猫，已买书为止是否已经读过“不能输给雨”之类的诗，关于这些事也已经没有印象了。关于这本书的记忆全都是在它被送来之后的事了。刮风是“呼呼”的声音、草随风摆动发出的是“沙沙”的声音、栗子落地是“吧嗒吧嗒”的声音、并排成长的蘑菇是“咚咚”的声音，当然也不知道若是将橡子密密麻麻围在一起的样子用声音来表达出来的话应该是和盐爆裂时发出的“噼哩啪啦”的声音是相同的。另外，我们虽然也认为秋天晴朗日子里山的身姿是“无法说出的美好景物、令人心情舒畅的美好景物”，但是我没想到这种心情居然天空下”这样的语言表达出

6、来。我以为正因为是“无法说出的美好景物”所以才无法说出、即无法用语言捕捉到。但是，在这里有人将语些。三十一年后重新读这本书，我注意到贤治是经过非常周密的计算之后来使用拟声词的。在这篇短短的作品中使用了五十五个拟声词，摆动“沙沙”作响的美丽的金黄色草地上，一边抖动外套发出“叭嗒地捋起一把胡子。贤治就这样用拟声词捕捉住了生物、山、草、光、如何认识（周围的自然）的孩子，他正是用这种方法巧妙地教会了我们如何与自然相处。我对这本书爱不释手，用家里的藏书印章在书的扉页上按下印、并写下“一号”。至今仍然收藏着。第六课 等一下 (2008-10-31 20:03:14) 妇人 车窗 母女 母子 杂谈 册我所居

7、住的海边小镇有通往几个方向的公交车。不用说是周末了，就连平时，因为来这个小镇参观具有历史传统的神社佛阁的游客很一个吊环。因此，不得不叫出租车，尽管如此，平日正午前后，乘车的人还是很少的，所以有时也会乘坐公交车。交车，车上空空的，只有靠近车门处坐着四五个人，并且很奢侈地两个人的坐席只坐了一个人。我也像那样，在靠窗的座位坐了下来。透过车窗向外看自己所居住的城市的街道，总觉得很开心。我总是像孩子那样，从摇晃的公交车眺望着城市的街道。孩子追赶公交车的妇人。那对母女，正从旁边的胡同出来，看到公交车驶来，便朝着公交车站一直追赶着公交车。能赶得上吗？虽然穿着洋装的年轻母亲紧紧地抓着孩子的手跑着，来。心脏扑通

8、扑通直跳。车的司机就又马上在刹那间发动了车子。就坐在我前面的穿着和服，刚刚发动的车子又停了下来。着车的母子，看到她们的样子，才喊出来的吧。了。头，便越过妇人和我，看起来很开心的向后边的座位走去。到达车站了。刚才后上车的穿着洋装的母女，最先下了车。也许是就在旁边。因为她们是不认识的人。就变得通红。下来的人，是一名大概三十七，八岁，也可能年纪还要再大一点，但因为五官很好，所以看起来年轻，肤色很白，很富态的人。如果到了车站站台仍然同行的话，我很想结识她，但很遗憾的是，那个人好像在站前的银行有事情，朝着那个方向走去。一直在陌生人之间相互交换的话，这个世界就会变得愈发的恬静舒为孕育这种无私的行为的土壤吧

9、。一直温暖着我的心。第八课 迷路狗 (2008-10-31 20:03:50) 方向感 理发店 牛顿力学 涩谷 杂谈 本语第四册好久。最近，据说迷路的狗越来越多。可能是因为在公寓里养狗，使狗的很清楚，这样说来，在这附近经常会看到拿着“请帮我找狗”的海报考虑吧。境”指的是现在我们所居住的都市。我也会经常迷路。过去，在涩谷车站里屡次进退两难、不知如何是好。最近，每次出门，都会在大阪个楼梯上去，不知道上到地面后会出现怎样的景象。就算是狗，在城市错综复杂的景观中，或许也会非常的烦恼吧。并且，狗既不能向人问路，也看不懂地图。而言，总觉得并非如此。在山中暂且不说，就连在像东京、大阪这样的都市中，还不如没有

10、方向感的好。比如说，从涩谷坐地铁到银座站下车，从站台上楼梯，想从H钟表店出去，却在一瞬间迷路了。在这种情况下，有方向感的人（与其这么说，倒不如说是有方向感信仰的人更好）站在那，审视自己来去的方向，重新审视、思考着“涩谷在这边，浅草在那边，我从这边这么走过来，面向这边站着，那么H钟表店就在”也就是说，首先把自己所站的位置看作是一个定点，并以此为基础把周围的世界有序地排列。而是看着设置好的地图，根据所指示的路标，最终到达H 钟表店。而且，遗憾的是，在现实中，这样反而会更早地到达目的地。在这种情他从一开始就没有考虑过，把自己作为定点，并以此为依据，将越来越混乱的方向感进行排序。也就是说，他从一开始就

11、是一个浮游点。个世界中。仿佛这个世界中就是有这样的两种人。并且，众所周知，前一种人表。另外，在信息化社会中，不能将自己看做是一个信息的人，被认为是不能狗圆滑行事的，前一种人在这个方面会远远落后于其他人吧。做是相对于世界的一个浮游点，也就不能“迷惑的生活着”。它是定点意识很强的动物吧。但是，正如在都市中生活的我们那样，之成为一种信息的话，混乱的程度一定会加深。我认为，人类，即使失去了这种依据也会设法生存下去（现在平静的生活的人有很多），但是狗，或许就连生存都不可能了吧。10 期望明天矢内原伊作临近年终，考虑的是明年；迎来新年，考虑的是今年。每一天也是如此，一天结束，开始思考明天；早晨来到，心中想

12、的是今天。人不是单单由外界条件限定，是作为主体的人自己形成的，人即是未来。我遇到过的雕刻家加克梅提每天晚上都会说“明天快些到来”，这句话至今仍让我感动，并一直鞭策我、给与我力量。这句话，不是从外界期待即将到来的明天，而是要表明一种超越今天加倍努力的意志。从1954 年开始的两年间，我有幸到法国巴黎留学。那是留学临近结束的1956年秋天，因为即将回到日本，就去拜访了热情亲切的加克梅提先生。“我给你画一幅肖像画留做纪念吧。” 加克梅还是用油画吧，你明天再来一趟。”于是，第二天我再次来到他的工作室充当模特，可事情没有这样容易地结束。一天又一天地，工作如此进行着，结果用了两个半月的时间，他不停息地为我

13、作画，我也把回国时间延期，不停息地保持那一个姿势。“太美了！”他盯着我的脸叫道，无论如何我不是一个自命美丽的”，为了捕捉下这些美丽的情景，他对我进行写生创作。问题部就班地实现。可是，该怎么办才好呢？眼睛所看到的，是无法跨越虚无却着实地在空间中存在着。之，他不知疲倦地重复着创作和破坏。每时每刻都在进步，而且进步以了而停止工作。大约一个小时，然后继续工作到深夜。到了晚上十点至十一点之间，保持一个姿势不动的我，就已经因为身体的各处酸疼而痛苦不堪了，的疲惫。尽管如此疲劳，可他仍不放下笔，因为他想在坚持一会儿就到目标。明天快些到来。”赴、艰苦不懈努力的基础上对明天的期望。的。无论我们的目标是什么，越是接

14、近目标，这种期望就越发遥远，因为，进步正是拓宽了对未来的展望。所以，在今天应该不懈地努力有尽最大的努力。我由衷地希望能够今天超越昨天、明天超越今天，一天一天不停前进地生活下去.11求美之心 (2008-10-31 20:01:06) 事物 形态 美的 诗人 杂谈 册我所说的感动，是指自然流露在外的，或化为脸的表情，或发出是美好的声音。比方说，这时你如果有了伤心的事哭了，就是那么可笑的时候还是哭出了眼泪。眼泪不是歌 ，哭就不能唱歌。写悲歌的诗人，能很好把握自己的悲伤，不是一说悲伤只有哭，不被自己的悲诗人知道 ，不用语言誇张自己的悲伤，就没有修饰效果，就像一朵花有美丽的姿态一样,如果刨出来放在那儿

15、，就凋谢了。就算是自己的一点微不足道的悲伤，如果不粗心对待，清楚地看准他，就有美存在。悲歌是写印在诗人心里的悲伤，感情丰富的人读这种诗，简直就像唱出自己的悲伤一样，被悲伤的心情所引诱 ，可是那种悲伤会感受到悲伤中的祥和与宁静的美，诗人知道如何战胜悲伤。面对“美的心境”这样一个大课题，好像我说的光是小事，那是因为，我认为，美的问题不是所谓“美是什么”这样一个争论不休的问题，我们各自的细小而清晰的美的经验是最根本的。我认为，美是境。只有绘画是看不见形态的，音乐是把美妙的声音传进耳朵里，文学的美是要用心灵去感受的，因此，美学中的“形态” ，是那么有的“形态（仪表）”好，那不是仅仅说那个人的姿势端正，

16、把身体打态（仪表）”美。绘画、音乐和诗歌的美感也是那种意义的美 ，表里如一的美，就那样原封不动地表达了创作人的心境。少有人知道，这种能力对我们多么珍贵，如果不注意培育，就这种能力就会逐渐衰弱。现在，知识或学问正在普及和受到尊敬，人们认识方说，要了解某种花的性质，就如说的那样，有几个什么样的花瓣儿呀，雄蕊和雌蕊都长成了什么结构呀，色素有几种呀，就是把物体分成几部分，分成几个要素的作法。而要感受花的形态美的时候，总是用人的眼睛去感受花的整体，因此就会认为感受这样的事是很容易的。丰富的人，才是悟性强的人，也有的人是神经质，感觉到事物就马上物没有正常的悟性，总是战战兢兢的。所以说感知也是应该学习的。而

17、成功的艺术也总是给人们以正确而丰富的感悟。13 米洛斯的维纳斯清冈卓她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，关系的某些东西正出神入化地烘托着作品。据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为追我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典

18、型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂！胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等的精美绝伦。的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我那个真正的

19、原形，而用的正是艺术的名义。体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好生命光彩了。为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢？这里我无意接受雕刻领手在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢？当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。才会那么动听，文学竭力赞颂初次捏握情人手掌的幸福感受的述怀，的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反的无数双手的梦幻曲。17课 喜欢的一句话 (2008-10-31 20:07:49)标签：逝

20、者 说话语气 诗集 论语 孔子 杂谈 分类：新大学日本语第四册然读到，那时却和它擦肩而过，后来，却莫名其妙地执拗地想起的警遇到过很多人，读到了很多美好的句子，有很多难以忘怀的人，也有夕的某个晚上，一位文科学生告诉了一句哲学家康德说过的话 啊！无论怎样感叹也感叹不尽的是天上星星的光辉和我心中的道德观。 就是这样一句话。我因为是理科生，和康德这样的哲学家完全无缘，对一些这样的知识也是一无所知。初次听到这句话，就感到了的而成的箴言。那个时候，初次听到这句话，觉得这是一句深奥的，话所说的那样去思考。现在，当我仰望星空，总能被一种神秘的美所打动，我坚信，在这个世上会有一些人，他们带着“无论世间有多少悲惨，都要积极地生活”这样的信念生存下去。我是从高中时代开始的影响，觉得它是一种很伟大的东西。他的诗集测量船的出版好像并不是在昭和五、六年间，这本诗集被作为名诗集，被世人所知，诗集中收录了一首名为“乡愁”的诗。这首“乡愁”中， 海，在我们所使用的这个文字中，包含了母亲。并且，母亲这个词，在法语中，包含了大海。有着这样短小精悍的诗句。当然，这首诗的美妙这个字中包含了“母亲”这个词，而在法语中，“母亲”这个词中又包含了“海”这个字。我想向将不可思议的文字构造提取出来并展示给我们的三好达治表示感谢。当看到“海”这个字中包含了“母亲”这个词时，无论是谁，都会对这种想法感到惊讶吧。