世本·作篇汇总课件

世本·作篇世本·作篇《世本》，战国时赵国通史性的著作，久佚。为避李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来史事，原15篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋，但有的本子记事至秦末，当为后人续补。《世本》，战国时赵国通史性的著作，久佚。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国著作。赵王迁在位8年，约当秦王政12年至19年（前235-前228），续补本子应成于这段期间。有的本子记“汉高祖”，当为汉人补入。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国著作。据各古书征引文‍字看‍，‍《世本》内容有‍：《‍帝系》《世家》记黄帝到东周列国王侯的世系‍；《谱》记周王室和诸侯国执政的世卿大夫的年表‍；《传》记春秋前的名人事‍迹‍；《氏姓篇》先秦贵族的起源和宗支分化的状况族谱‍；‍《居篇》记三代王‍都和列国都邑变迁‍；《作篇》记上古技术发明和礼乐初制‍。‍各篇文字很简单‍，仅记事实而无评论。材料以春秋前最详，‍也有一点战国到西汉初的记录。‍据各古书征引文‍字看‍，‍《世本》内容有‍：作为先秦重要史籍之一，司马迁作《史记》时，就曾采摭《世本》的资料。该书对纪传体的创立有所影响。《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》又称为《纪》或《本纪》，近于《史记》“本纪”和“世家”。《作篇》记器物发明，《居篇》记帝王诸侯都城，近于《史记》“书”。作为先秦重要史籍之一，司马迁作《史记》时，就曾采摭《世本》的两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。古《世本》在唐代已有残阙。《汉书·艺文志·春秋类》著录《世本》十五篇。汉代以后史志所载的《世本》，凡有七种：两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。①《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》）；②《世本》二卷刘向撰（《隋书·经籍志》）；③《世本》四卷宋衷撰（《隋志》、《旧唐志》同；《新唐志》作“宋衷《世本》四卷”）；④宋均注《帝谱世本》七卷（《新唐志》。《旧唐志》作宋均撰）；⑤王氏注《世本谱》二卷（《新唐志》。《旧唐志》无“王氏注”）；⑥孙氏注《世本》（《史记五帝本纪索隐》及《正义》。唐司马贞《索隐》避李世民讳作《系本》）；⑦《世本别录》一卷（两《唐志》同）。①《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》）；东汉末以来有多种注解。宋代目录书不著录该书，高似孙(1158—1231)《史略》说他曾有辑本，说明当时即已失传。清钱大昭（钱大昕之弟）、王谟、孙冯翼、陈其荣、洪饴孙、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等皆有辑本。1957年商务印书馆汇印《世本八种》：东汉末以来有多种注解。①王谟辑本（《汉魏遗书钞》）；②孙冯翼辑本（《问经堂丛书》）；③陈其荣补订孙本（《槐庐丛书》）；④秦嘉谟《世本辑补》（琳琅仙馆拦本）；⑤张澍shù稡zuì集补注本（《二酉堂丛书》）；⑥雷学淇辑本（《畿辅丛书》）；⑦茆泮林辑本（《十种古逸书》）；⑧王梓材《世本集览》（《三明丛书》。仅有《序》、《目》、《通论》、《缘起》，无正文）。①王谟辑本（《汉魏遗书钞》）；世本·作篇。汇总课件《作篇》是《世本》的一篇‍，详记我国远古到战国时期各种生产工具‍，‍应用技术、武器和乐器的发明史。作者把这一切新技术的出现都归功于某‍个圣人贤人‍，‍这是唯心史观的表现‍，‍但其中所记大体符合生产力变革情形‍，‍‍“作牛‍"”已得到甲骨文的证明。

《作篇》是《世本》的一篇‍，详记我国远古到战国时期各种生产工《作篇》

燧人造火。伏牺制以俪皮嫁娶之礼。伏羲造琴瑟。芒作网。芒氏作罗。○俪皮：成对的鹿皮。古代用为聘问、酬谢或定婚的礼物。《仪礼·士冠礼》：“乃礼宾以壹献之礼，主人酬宾束帛、儷皮。”郑玄注：“儷皮，两鹿皮也。”《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。纳徵，玄纁xūn、束帛、儷皮，如纳吉礼。”三国蜀谯周《古史考》：“伏羲制嫁娶，以儷皮为礼。”康有为《大同书》己部第一章：“凡两家判合者以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之。”芒，庖牺臣。《作篇》燧人造火。世本·作篇。汇总课件婚姻六礼西周时，“婚姻六礼”是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法婚姻，须通过“六礼”程序来完成。

⑴纳采：

男家请媒人向女方提亲，并送求婚礼物。言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。《汉书·平帝纪》：“﹝元始﹞三年春，詔有司为皇帝纳采安汉公莽女。”婚姻六礼西周时，“婚姻六礼”是婚姻成立的必要条件和必经⑵问名：

女方答应议婚后，男方（具书）请媒人问女子名字、生辰等（女家复书具告），并卜于祖庙以定凶吉。《仪礼·士昏礼》：“宾执鴈，请问名。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”《聊斋志异·梅女》：“果有展孝廉，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出脣外，类犬喘日。年十六岁，无问名者。”⑵问名：⑶纳吉：

归卜於庙，得吉兆，復使使者往告，即与女方订婚。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。”清梁章鉅《退庵随笔·家礼一》：

“古昏礼有六礼，今《朱子家礼》略去问名、纳吉、请期，止用纳采、纳币、亲迎。”

⑶纳吉：⑷纳征：

即纳币，男方送聘礼到女方家。《仪礼·士昏礼》：“纳徵，玄纁、束帛、儷皮，如纳吉礼。”郑玄注：“徵，成也，使使者纳币以成昏礼。”贾公彦疏：“纳此，则昏礼成，故云徵也。”《晋书·礼志下》：“江左以来，太子婚，纳徵用玉璧一，兽皮二，未详何所準况。”《南史·裴松之传》：“有司奏太子婚，纳徵用玉璧虎皮。”⑷纳征：⑸请期：

男家行聘之后，卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。形式上似由男家请示女家，故称“请期”。《仪礼·士昏礼》：“请期，用鴈。”郑玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。”《二刻拍案惊奇》卷九：“这里金员外晓得外甥归来快了，定了成婚吉日，先到冯家下那袍段釵鐶请期的大礼。”

⑸请期：⑹亲迎：

婚期之日，夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺jǐn（结婚男女同杯饮酒之礼）之礼。《淮南子·泰族训》：“待媒而结言，聘纳而取妇，紱（fú祭服的蔽膝）絻（wèn吊丧时去冠，用布包裹发髻。

miǎn冕，礼帽）

而亲迎。”

《大唐西域记·乌仗那国》：“於是龙宫之中，亲迎备礼，燕尔乐会，肆极欢娱。”

⑹亲迎：女娲作笙簧。随作竽。随作笙。○簧，笙中之发声薄片。

女娲，黄帝臣也。随，女娲氏之臣。神农和药（调制药物；调和药物）济人。神农作琴。神农作瑟。巫彭作医。垂作规矩准绳。垂作耒耜，垂作铫（yáo大锄）耨（nòu锄草的农具）。蚩尤以金作兵器。宿沙作煮盐。○蚩尤，神农臣也。蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛，黄帝诛之涿鹿之野。规所以正圆，矩所以正方。

宿沙氏，炎帝之诸侯。○以上三皇时制作。

女娲作笙簧。随作竽。随作笙。世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件黄帝造火食、旃冕。○火食谓吃熟食。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。”郑玄注：“不火食，地气煖不为病。”旃冕：通帛为旃（zhān毡）。冕，冠之有旒liú者。通帛（纯色丝帛）制的冕冠。黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气（观察星象以推断吉凶），伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术，著调历。○皆黄帝史官也。占日：观察日的运行，作为制订历法的根据。律吕：古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。调历：古历法名。传说出于黄帝时容成之手。《汉书·律历志上》：“案汉元年不用黄帝《调历》。”黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气（观察星象以推断吉凶），世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉jié作书。史皇作图。伯余制衣裳。胡曹作冕，胡曹作衣。于则作屝履。雍父作舂。雍父作杵臼。夷牟作矢，挥作弓。共鼓、货狄作舟。○垂，黄帝工人。锺，酒器。黄帝之世，始立史官，苍颉、沮诵居其职，为黄帝左右史。史皇，黄帝臣也。图，谓画物象也。于则，黄帝臣。草屦曰屝，麻皮曰履。○舂chōng把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。杵臼chǔjiù：舂捣粮食或药物等的工具。以杵捣臼。黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉jié作书。史皇作图。伯余世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件祝融作市。鲧作城郭。化益作井。咎繇作耒耜。后益作占岁之法。皋陶作五刑。○城是内城的墙，郭是外城的墙。泛指“城邑”。化益，伯益也，尧臣。占岁：观察岁星（即木星）的运行以推算制历。咎繇jiùyáo即皋陶。咎通“皋”。五刑：墨、劓、剕fèi（刖，砍掉脚）、宫、大辟（死刑）。祝融：1.神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”回禄。2、传说中的古帝。汉·王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”祝融作市。巫咸作筮。巫咸作鼓。巫咸作医。○巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。筮shì：用蓍草占卦：“龟为卜，策为筮”。筮仕：古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”。巫咸作筮。巫咸作鼓。巫咸作医。世本·作篇。汇总课件毋句作磬。○毋句wújù，毋，也写作“无”。尧臣也。舜造箫。夔作乐。垂作钟。叔造磬。○箫，其形参差象凤翼，管长二尺。○垂，舜臣。叔，舜时人。○以上五帝时制作

毋句作磬。仪狄始作酒醪láo，变五味。少康作箕帚。○仪狄，夏禹之臣。醪：浊酒，或醇酒。五味：酸甜苦辣咸。箕帚：畚箕和扫帚。皆扫除之具。杜康造酒。少康作秫shú酒。○秫酒：用秫酿成的酒。杼作甲，杼作矛。逢蒙作射。昆吾作陶。○少康子舆，名杼zhù也。甲，铠也。

仪狄始作酒醪láo，变五味。少康作箕帚。奚仲作车。相土作乘马。胲作服牛。羯作驾。微作禓、五祀。纣作玉牀。禓：yáng道上之祭。shāng驱逐强鬼的祭祀。五祀：①禘（帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀）、郊（帝王在郊外祭祀天地）、宗（对祖宗的祭祀）、祖（出行时祭祀路神；死者将葬时之祭）、报（报岁：每年收获后祭神；报赛：祭祀神灵，答谢保佑）五种祭礼。②祭祀五行之神。③祭祀住宅内外的五种神。④五类应享受祭祀的功臣。蔡邕《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

○以上三王时制作

奚仲作车。相土作乘马。胲作服牛。羯作驾。微作禓、五祀。纣作玉世本·作篇。汇总课件《世本·作篇》参考译文

遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮作订婚聘礼的制度。伏牺制造琴瑟。芒制作网，芒制作罗。女娲制作笙簧。随制作竽，随制作笙。神农配制药物救人。神农制作琴，神农制作瑟。巫彭发明医术。垂制作圆规曲尺水准器和墨线，垂制作耒耜，垂制作大锄和小手锄。

《世本·作篇》参考译文遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝让羲和观测太阳的运动，常仪观测月亮的运动，臾区观测星象和节气变化关系，伶伦确定乐律，大挠制定干支纪日法，隶首发明用竹筹进行运算的法则，容成综合以上六种成果，编成历法。黄帝让伶伦制作磬，垂制作钟，沮诵、苍颉创制文字，史皇绘制图象。伯余设计衣裳，胡曹设计冠冕，胡曹设计上衣，於则设计鞋子。

蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、货狄制作船只舟浆。祝融设立集市。鲧建造城郭，化益开挖井，咎繇制作耒耜，后益预测年成吉凶，皋陶制定五种刑法。巫咸创立占蓍术，巫咸制作鼓，巫咸发明医术。毋句制作磬。舜最先制作陶器，舜制作箫，夔制作乐曲，垂制作钟，叔制作磬。仪狄最先酿造甜酒，调配五味。

雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制造铠甲，杼制造矛。逢蒙发明射箭术。昆吾制作陶器。奚仲制造车，相土发明马拉车，王亥发明牛拉车，王亥发明赶车技术，上甲微创立驱鬼和血祭五神两项祭祀活动，纣王雕造玉牀。

禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制《世本八种·雷学淇校辑本》（下）諡法玉海五十四引中興書目云．沈約諡法十卷．案約序云．大戴禮及世本．舊並有諡法．二書傳至約時．已亡其篇．杜佑通典．鄭樵通志．蘇洵諡法．羅泌路史．亦謂世本大戴禮有諡法篇．今考漢唐以後書傳．無引世本諡法者．禮記諡法．見於白虎通路史者數條．尚書正義云．大戴禮出於世本．然則戴記之諡法．即世本之諡法矣．今備錄如左．《世本八种·雷学淇校辑本》（下）諡法昔周公旦．太公望．相嗣王以制諡法．路史發揮五．德象天地稱帝．仁義所生稱王．白虎通號篇．翼善傳聖曰堯．仁聖盛明曰舜．慈惠愛民曰文．強理勁直曰武．白虎通諡篇引此曰．上俱衍諡字．今據太平御覽五百六十二卷引刪．昔周公旦．太公望．相嗣王以制諡法．路史發揮五．淇案諡法．本周書篇名．世本即取於周書而損益之．故有堯舜等諡．大戴氏又取於世本耳．兩漢之際．有作廣諡者．更增以禹湯桀紂．蔡邕獨斷．取桀紂二諡而不及禹湯．杜預春秋釋例．取湯而佚禹．宋裴駰史記集解．始通錄之矣．然堯舜禹湯桀紂六諡．俱非周書之舊．馬季長尚書注．止采取世本禮記．故云俗儒以湯為諡．以禹為名．然皆不在諡法．蓋漢時戴記列於學宮．故經傳可取以為訓．禹湯桀紂四諡．不列於二書．故斥曰俗儒也．路史謂杜預取周書諡法納之釋例．增之以湯．世重出之．謂之春秋諡法．今史記正義所錄．正與此言相符．然則釋例取於周書正義．又取於釋例也．至文字或少有同異．諡品或更有多寡．此則轉寫多誤．所見異詞．抑稱述者自為義耳。淇案諡法．本周書篇名．世本即取於周書而損益之．故有堯舜等諡．作淇案鄭康成周官校人注．禮記明堂位注．並引世本作云云．正義曰．世本書名．有作篇．其篇記諸作事．

燧人造火．一切經音義一卷九卷十五卷．並引之．○禮記禮運疏引作燧人出火．伏犧制以儷皮嫁娶之禮．月令正義．伏羲造琴瑟．孝經六正義．作○伏羲氏削桐為琴．面圓法天．底平象地．龍池八寸通八風．鳳池四寸象四時．五弦象五行．長七尺二寸．以修身理性．反天真也．達靈成性．象物昭功也．通鑑音釋．宓羲作瑟．八尺一寸．四十五弦．黃帝書．泰帝使素女鼓瑟而悲．帝禁不止．故破其瑟為二十五絃．風俗通聲音篇．具二均聲．爾雅釋樂疏．瑟．潔也．使人清潔于心．湻一于行也．北堂書鈔及潛確類書繹史並引之．○伏羲氏削桐為琴．面圓法天．底平象地．龍池八寸通八風．鳳池四淇案初學記十六引琴操曰．伏犧作琴．以修身理性反其天真也．說即本此．廣雅曰．伏犧氏琴長七尺二寸．上有五弦．曹憲注云．見世本．爾雅釋樂疏通志樂略路史後紀一二注引世本．並云庖羲氏作瑟．五十絃．黃帝使素女鼓之．哀不自勝．乃破為二十五絃．具二均聲．與風俗通少異．淇案初學記十六引琴操曰．伏犧作琴．以修身理性反其天真也．說即芒作網．太平御覽八百三十四．芒氏作羅．路史後紀一卷注．宋衷曰．芒．庖犧臣．御覽．○廣韻引云．庖犧臣芒作网．合紀注約言之也．女媧作笙簧．明堂位鄭注．宋均曰．女媧．黃帝臣也．文選長笛賦注．路史後紀二卷注．隨作竽．廣韻．文選吳都賦注．隨作笙．風俗通及漢書律歷志應劭注．宋衷曰．隨．女媧氏之臣．路史後紀二卷注．神農作琴．風俗通．初學記十六．神農作瑟．山海經十八注．芒作網．太平御覽八百三十四．○神農氏琴長三尺六寸六分．上有五弦．曰宮商角徵羽．文王增二弦．曰少宮商．廣韻曹注．淇案爾雅釋樂．琴瑟鐘鼓笙簫塤磬．皆大小殊稱．故世本之言作也．一物或更數人．蓋度之短長．數之多寡．各不同矣．觀於伏羲神農二聖之作．餘可類悟．或疑風俗通及山海經注．稱引互異．說者謂應說是而郭氏非．此不然也．廣雅注及孝經正義所引．即其明證．○神農氏琴長三尺六寸六分．上有五弦．曰宮商角徵羽．文王增二弦巫彭作醫．山海經十一注．垂作規矩準繩．玉篇．垂作耒．垂作耜．廣韻．垂作耨．左傳僖公三十三年正義．爾雅釋樂疏．垂作銚．詩臣工正義．太平御覽八百二十三．宋衷曰．垂．神農臣．農桑輯要一．銚．刈也．詩臣工正義．

蚩尤以金作兵器．廣韻．宋衷曰．蚩尤．神農臣也．太平御覽二百七十．蚩尤作五兵．戈、矛、戟、酋矛、夷矛．黃帝誅之涿鹿之野．路史後紀四卷注．涿鹿在彭城南．漢書郡國志補注．太平御覽一百五十五．巫彭作醫．山海經十一注．宿沙作煑鹽．太平御覽八百六十五．○宿沙氏．炎帝之諸侯．今安邑東南十里有鹽宗廟．路史後紀四卷注．○案路史注所引．亦傳注文也．未詳出誰氏．宋衷曰．宿沙衛．齊靈公臣．齊濱海．故衛為魚鹽之利．御覽．

右三皇時制作淇案春秋運斗樞．以虙羲、女媧、神農．為三皇．鄭康成注尚書中候敕省圖從其說．仲子注．以隨為女媧臣．是女媧實古之人君矣．宋均以祝融氏為皇．故此注以女媧為黃帝臣．其說未確．

宿沙作煑鹽．太平御覽八百六十五．黃帝造火食旃冕．禮記目錄正義．宋均曰．通帛為旃．太平御覽六百八十六．宋衷曰．冕．冠之有旒者．左傳桓公二年正義．淇案旃冕本二物．故廣韻及御覽三百四十．並引黃帝作旃．而御覽六百八十六．又引黃帝作旃冕．下載宋均注云．通帛為旃．冕．冠之有旃者．似旃冕是一物矣．以左傳正義證之．知旃乃旒字之誤．且誤以仲子說為均注也．儀禮士冠禮疏．乃引云黃帝作冕旒．此又因注文而誤增者．應劭漢書注云．周始垂旒．此即駮仲子說．

黃帝造火食旃冕．禮記目錄正義．黃帝作寶鼎三．徐常吉事詞類奇十七．○天地人．象三才．同上．黃帝使羲和占日．常儀占月．臾區占星氣．伶倫造律呂．大撓作甲子．隸首作算數．容成綜此六術．著調歷．史記歷書索隱．宋衷曰．皆黃帝史官也．左傳序疏．黃帝世伶倫作樂說之．一切經音義六．黃帝使伶倫造磬．事詞類奇十．垂作鐘．廣韻．○垂．黃帝工人．玉海及通志樂略．鍾．酒器．爾雅釋文．沮誦蒼頡作書．廣韻．○周官外史正義引云．蒼頡造文字．

宋衷曰．黃帝之世．始立史官．蒼頡沮誦居其職．初學記二十一．為黃帝左右史．唐六典注．黃帝作寶鼎三．徐常吉事詞類奇十七．史皇作圖．文選宣貴妃誄注．御覽七百五十．藝文類聚引作史皇作畫．宋衷曰．史皇．黃帝臣也．圖．謂畫物象也．文選注．史皇蒼頡同階．路史發揮．

伯余製衣裳．高誘淮南子氾論訓注．○路史後紀五卷注引云．伯余作衣裳．胡曹作冕．左傳昭公二十四年正義．胡曹作衣．廣韻胡曹．黃帝臣．左傳正義．

於則作屝履．事物紀原．路史後紀五卷注．初學記二十六．宋衷曰．於則．黃帝臣．草屨曰屝．麻皮曰履．廣韻．事物紀原．太平御覽六百九十七．史皇作圖．文選宣貴妃誄注．御覽七百五十．藝文類聚引作史皇作畫雍父作舂．廣韻．雍父作杵臼．同上．○一切經音義十八引云．雍父作舂杵．宋衷曰．雍父．黃帝臣也．太平御覽八百二十九．淇案玉篇引云．雍父作臼．路史餘論二引云．雍父踐舂．為黃帝之佐．夷牟作矢．揮作弓．山海經十八注．楊倞荀子解蔽注．宋衷曰．夷牟．揮．皆黃帝臣也．初學記二十二．通鑒音釋．雍父作舂．廣韻．雍父作杵臼．同上．○一切經音義十八引云．雍父胲作服牛．初學記二十九．御覽八百九十九．注云．胲．黃帝臣也．能駕牛．初學記．少昊時人始駕牛．御覽．共鼓貨狄作舟．山海經十八注．廣韻．○貨狄．通鑒音釋引作化狐．一切經音義十二十七引．舟下並有船字．○二人並黃帝臣．廣韻．古者觀落葉以為舟．唐類函舟部．事詞類奇十七．胲作服牛．初學記二十九．御覽八百九十九．烏曹作博．文選博弈論注．○博廣韻引作簙．祝融作市．玉篇．廣韻．宋衷曰．祝融．顓頊臣．為高辛氏火正．初學記二十四．堯修黃帝樂名咸池．禮樂記疏．堯使禹作宮室．太平御覽一百七十三．爾雅釋文．鯀作城郭．禮記祭法正義．○水經河水注引云．鯀作城．廣韻引云．鯀作郭．伯夷作刑．北堂書鈔．皋陶制五刑．路史後紀七卷注．咎繇作耒耜．太平御覽八百二十三．○繇．舊譌作鯀．烏曹作博．文選博弈論注．○博廣韻引作簙．后益作占歲之法．北堂書鈔．太平御覽十七．○玉海引．后益作歲本．化益作井．周易釋文．宋衷曰．化益．伯益也．堯臣．同上．淇案太平御覽一百八十九引云．伯益作井．蓋合注文言之也．史記秦本紀索隱．路史後紀八卷．俱云世本作化益．困學紀聞原注．亦引云化益作井．后益作占歲之法．北堂書鈔．太平御覽十七．○玉海引．后益作歲本巫咸作筮．周禮龜人注．巫咸作鼓．王應麟急就章補注．巫咸作醫．玉海．宋衷曰．巫咸．堯臣也．以鴻術為帝堯之醫．太平御覽七百二十一．夷作鼓．藝文類聚鼓部．通志樂略．毋句作磬．風俗通．山海經十八注．廣雅注．○明堂位注引云．無句作磬．古文毋無通．○毋句．堯臣也．廣雅注．初學記十六．巫咸作筮．周禮龜人注．巫咸作鼓．王應麟急就章補注．巫咸作醫．舜造簫．文獻通考．通志樂略．○其形參差象鳳翼．管長二尺．文獻通考．路史後紀十二卷注．夔作樂．初學記十五．垂作鐘．明堂位注．風俗通．山海經注十八．○垂．舜臣．廣雅注．叔造磬．通志樂略．○叔．舜時人．文選長笛賦注．右五帝時制作舜造簫．文獻通考．通志樂略．儀狄始作酒醪變五味．初學記二十六．太平御覽八百四十三．事類賦注．○儀狄．夏禹之臣．書酒誥正義．少康作箕帚．廣韻．太平御覽七百六十五．杜康造酒．書酒誥正義．少康作秫酒．初學記二十六．御覽八百四十三．季杼作甲．杼作矛．路史後紀十四注．宋衷曰．少康子輿．太平御覽三百五十五．初學記二十二．名杼也，書費誓正義．甲．鎧也．御覽同上．淇案書費誓正義．詩叔于田正義．引云．杼作甲．夏本紀索隱引云．季佇作甲．初學記二十二引云．輿作甲．此合紀與注約言之也．

儀狄始作酒醪變五味．初學記二十六．太平御覽八百四十三．事類賦奚仲作車．山海經十八注．文選演連珠注．後漢書輿服志注．臘作駕．潛確類書九十．相土作乘馬．周禮校人注．荀子解蔽注．淇案荀子曰．乘杜作乘馬．乘杜．即相土也．周人祀為馬社．陳氏書所引之臘．未詳何氏．呂覽曰．乘雅作駕．臘字．疑即雅字之譌．蓋譌雅作睢．又譌睢作臘也．通志氏族略引世本云．乘睢．古賢人．當即此處注文．楊倞荀子注．謂乘杜乘雅．皆相土也．昆吾作陶．史記龜策傳索隱．○夏臣昆吾者．更增加也．一切經音義十四十八。奚仲作車．山海經十八注．文選演連珠注．後漢書輿服志注．臘作駕逢蒙作射．廣韻．藝文類聚七十四．微作禓五祀．太平御覽五百二十九．○路史餘論四引湯作五祀．○微者．殷王八世孫也．禓者．強死鬼也．謂時儺索室驅疫．逐強死鬼也．五者．謂門戶及井竈中霤．同上．紂作玉牀．太平御覽七百六．武王作翣shà．廣韻．初學記二十五．一切經音義十九．宋均曰．翣．武飾也．莊子釋文．暴辛公作塤xūn．蘇成公作箎．風俗通．廣韻．逢蒙作射．廣韻．藝文類聚七十四．宋均曰．暴．圻內國．辛公．周平王時諸侯．作塤．有三孔．文選長笛賦注．○圻內國．據路史國名紀增．為塤久矣．此掌其官也．通典樂部．蘇成公．平王時諸侯．造箎．吹孔有觜如酸棗．北堂書鈔.太平御覽五百八十．箎以竹為之．長尺四寸．有八孔．後漢書顯宗紀注．秦穆公作沐．太平御覽三百九十五．魯昭公作璽．五代史．魯昭公作弁．事物紀原三．宋均曰．制素弁也．太平御覽六百八十六．公輸般作磑wèi（石磨）．廣韻．○漢書張衡傳注引云．公輸作石磑．一切經音義十四引作輸班作磑．公叔文子作輗ní（大车车辕前端与车衡相衔接的部分）軸．北堂書鈔．唐類函宋均曰．暴．圻內國．辛公．周平王時諸侯．作塤．有三孔．文選長韓哀作御．漢書王褒傳應劭注．宋衷曰．韓哀．韓文侯也．時已有御．此復言作者．加其精巧也．漢書王褒傳顏師古注．文選王子淵聖主得賢臣頌注．淇案韓哀．呂氏春秋作寒哀．與羲和伯益史皇乘雅同列並稱．蓋虞夏時人寒君伯明之族也．古文韓寒通．故世本作韓哀．宋氏以為韓文侯．古無此說．史記韓世家云．文侯生哀侯．是文與哀．乃父子也．索隱謂紀年無文侯．豈文與哀果如仲子說耶．至謂復言作者．加其精巧．此可為讀世本之法．知此意則通無滯礙矣．

右三王時制作

韓哀作御．漢書王褒傳應劭注．思考题‍：‍1、《世本》对《史记》创立纪传体史书新体裁的影响。2、《世本·作篇》与上古的创造发明及其真实性问题。3、古代的发明家与部族领袖之间是什么关系‍，‍请发表己见。参考书：瞿林东．《中国史学史纲》，北京出版社，1999．徐旭生．《中国古史的传说时代》，文物出版社，1985．

思考题‍：‍世本·作篇世本·作篇《世本》，战国时赵国通史性的著作，久佚。为避李世民讳，唐代改称《系本》或《代本》。该书记载黄帝以来史事，原15篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。《汉书》谓下迄春秋，但有的本子记事至秦末，当为后人续补。《世本》，战国时赵国通史性的著作，久佚。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国著作。赵王迁在位8年，约当秦王政12年至19年（前235-前228），续补本子应成于这段期间。有的本子记“汉高祖”，当为汉人补入。现存佚文称赵王迁为“今王”，说明是赵国著作。据各古书征引文‍字看‍，‍《世本》内容有‍：《‍帝系》《世家》记黄帝到东周列国王侯的世系‍；《谱》记周王室和诸侯国执政的世卿大夫的年表‍；《传》记春秋前的名人事‍迹‍；《氏姓篇》先秦贵族的起源和宗支分化的状况族谱‍；‍《居篇》记三代王‍都和列国都邑变迁‍；《作篇》记上古技术发明和礼乐初制‍。‍各篇文字很简单‍，仅记事实而无评论。材料以春秋前最详，‍也有一点战国到西汉初的记录。‍据各古书征引文‍字看‍，‍《世本》内容有‍：作为先秦重要史籍之一，司马迁作《史记》时，就曾采摭《世本》的资料。该书对纪传体的创立有所影响。《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》又称为《纪》或《本纪》，近于《史记》“本纪”和“世家”。《作篇》记器物发明，《居篇》记帝王诸侯都城，近于《史记》“书”。作为先秦重要史籍之一，司马迁作《史记》时，就曾采摭《世本》的两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。古《世本》在唐代已有残阙。《汉书·艺文志·春秋类》著录《世本》十五篇。汉代以后史志所载的《世本》，凡有七种：两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。①《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》）；②《世本》二卷刘向撰（《隋书·经籍志》）；③《世本》四卷宋衷撰（《隋志》、《旧唐志》同；《新唐志》作“宋衷《世本》四卷”）；④宋均注《帝谱世本》七卷（《新唐志》。《旧唐志》作宋均撰）；⑤王氏注《世本谱》二卷（《新唐志》。《旧唐志》无“王氏注”）；⑥孙氏注《世本》（《史记五帝本纪索隐》及《正义》。唐司马贞《索隐》避李世民讳作《系本》）；⑦《世本别录》一卷（两《唐志》同）。①《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》）；东汉末以来有多种注解。宋代目录书不著录该书，高似孙(1158—1231)《史略》说他曾有辑本，说明当时即已失传。清钱大昭（钱大昕之弟）、王谟、孙冯翼、陈其荣、洪饴孙、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等皆有辑本。1957年商务印书馆汇印《世本八种》：东汉末以来有多种注解。①王谟辑本（《汉魏遗书钞》）；②孙冯翼辑本（《问经堂丛书》）；③陈其荣补订孙本（《槐庐丛书》）；④秦嘉谟《世本辑补》（琳琅仙馆拦本）；⑤张澍shù稡zuì集补注本（《二酉堂丛书》）；⑥雷学淇辑本（《畿辅丛书》）；⑦茆泮林辑本（《十种古逸书》）；⑧王梓材《世本集览》（《三明丛书》。仅有《序》、《目》、《通论》、《缘起》，无正文）。①王谟辑本（《汉魏遗书钞》）；世本·作篇。汇总课件《作篇》是《世本》的一篇‍，详记我国远古到战国时期各种生产工具‍，‍应用技术、武器和乐器的发明史。作者把这一切新技术的出现都归功于某‍个圣人贤人‍，‍这是唯心史观的表现‍，‍但其中所记大体符合生产力变革情形‍，‍‍“作牛‍"”已得到甲骨文的证明。

《作篇》是《世本》的一篇‍，详记我国远古到战国时期各种生产工《作篇》

燧人造火。伏牺制以俪皮嫁娶之礼。伏羲造琴瑟。芒作网。芒氏作罗。○俪皮：成对的鹿皮。古代用为聘问、酬谢或定婚的礼物。《仪礼·士冠礼》：“乃礼宾以壹献之礼，主人酬宾束帛、儷皮。”郑玄注：“儷皮，两鹿皮也。”《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。纳徵，玄纁xūn、束帛、儷皮，如纳吉礼。”三国蜀谯周《古史考》：“伏羲制嫁娶，以儷皮为礼。”康有为《大同书》己部第一章：“凡两家判合者以儷皮通其仪，为酒食召其亲友而号告之。”芒，庖牺臣。《作篇》燧人造火。世本·作篇。汇总课件婚姻六礼西周时，“婚姻六礼”是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法婚姻，须通过“六礼”程序来完成。

⑴纳采：

男家请媒人向女方提亲，并送求婚礼物。言纳者，以其始相采择，恐女家不许，故言纳。《汉书·平帝纪》：“﹝元始﹞三年春，詔有司为皇帝纳采安汉公莽女。”婚姻六礼西周时，“婚姻六礼”是婚姻成立的必要条件和必经⑵问名：

女方答应议婚后，男方（具书）请媒人问女子名字、生辰等（女家复书具告），并卜于祖庙以定凶吉。《仪礼·士昏礼》：“宾执鴈，请问名。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”《聊斋志异·梅女》：“果有展孝廉，生一女，貌极端好；但病痴，又常以舌出脣外，类犬喘日。年十六岁，无问名者。”⑵问名：⑶纳吉：

归卜於庙，得吉兆，復使使者往告，即与女方订婚。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用鴈，如纳采礼。”清梁章鉅《退庵随笔·家礼一》：

“古昏礼有六礼，今《朱子家礼》略去问名、纳吉、请期，止用纳采、纳币、亲迎。”

⑶纳吉：⑷纳征：

即纳币，男方送聘礼到女方家。《仪礼·士昏礼》：“纳徵，玄纁、束帛、儷皮，如纳吉礼。”郑玄注：“徵，成也，使使者纳币以成昏礼。”贾公彦疏：“纳此，则昏礼成，故云徵也。”《晋书·礼志下》：“江左以来，太子婚，纳徵用玉璧一，兽皮二，未详何所準况。”《南史·裴松之传》：“有司奏太子婚，纳徵用玉璧虎皮。”⑷纳征：⑸请期：

男家行聘之后，卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。形式上似由男家请示女家，故称“请期”。《仪礼·士昏礼》：“请期，用鴈。”郑玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。”《二刻拍案惊奇》卷九：“这里金员外晓得外甥归来快了，定了成婚吉日，先到冯家下那袍段釵鐶请期的大礼。”

⑸请期：⑹亲迎：

婚期之日，夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺jǐn（结婚男女同杯饮酒之礼）之礼。《淮南子·泰族训》：“待媒而结言，聘纳而取妇，紱（fú祭服的蔽膝）絻（wèn吊丧时去冠，用布包裹发髻。

miǎn冕，礼帽）

而亲迎。”

《大唐西域记·乌仗那国》：“於是龙宫之中，亲迎备礼，燕尔乐会，肆极欢娱。”

⑹亲迎：女娲作笙簧。随作竽。随作笙。○簧，笙中之发声薄片。

女娲，黄帝臣也。随，女娲氏之臣。神农和药（调制药物；调和药物）济人。神农作琴。神农作瑟。巫彭作医。垂作规矩准绳。垂作耒耜，垂作铫（yáo大锄）耨（nòu锄草的农具）。蚩尤以金作兵器。宿沙作煮盐。○蚩尤，神农臣也。蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛，黄帝诛之涿鹿之野。规所以正圆，矩所以正方。

宿沙氏，炎帝之诸侯。○以上三皇时制作。

女娲作笙簧。随作竽。随作笙。世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件黄帝造火食、旃冕。○火食谓吃熟食。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。”郑玄注：“不火食，地气煖不为病。”旃冕：通帛为旃（zhān毡）。冕，冠之有旒liú者。通帛（纯色丝帛）制的冕冠。黄帝造火食、旃冕。黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气（观察星象以推断吉凶），伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术，著调历。○皆黄帝史官也。占日：观察日的运行，作为制订历法的根据。律吕：古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。调历：古历法名。传说出于黄帝时容成之手。《汉书·律历志上》：“案汉元年不用黄帝《调历》。”黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气（观察星象以推断吉凶），世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉jié作书。史皇作图。伯余制衣裳。胡曹作冕，胡曹作衣。于则作屝履。雍父作舂。雍父作杵臼。夷牟作矢，挥作弓。共鼓、货狄作舟。○垂，黄帝工人。锺，酒器。黄帝之世，始立史官，苍颉、沮诵居其职，为黄帝左右史。史皇，黄帝臣也。图，谓画物象也。于则，黄帝臣。草屦曰屝，麻皮曰履。○舂chōng把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。杵臼chǔjiù：舂捣粮食或药物等的工具。以杵捣臼。黄帝使伶伦造磬。垂作钟。沮诵、苍颉jié作书。史皇作图。伯余世本·作篇。汇总课件世本·作篇。汇总课件祝融作市。鲧作城郭。化益作井。咎繇作耒耜。后益作占岁之法。皋陶作五刑。○城是内城的墙，郭是外城的墙。泛指“城邑”。化益，伯益也，尧臣。占岁：观察岁星（即木星）的运行以推算制历。咎繇jiùyáo即皋陶。咎通“皋”。五刑：墨、劓、剕fèi（刖，砍掉脚）、宫、大辟（死刑）。祝融：1.神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”回禄。2、传说中的古帝。汉·王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”祝融作市。巫咸作筮。巫咸作鼓。巫咸作医。○巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医。筮shì：用蓍草占卦：“龟为卜，策为筮”。筮仕：古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”。巫咸作筮。巫咸作鼓。巫咸作医。世本·作篇。汇总课件毋句作磬。○毋句wújù，毋，也写作“无”。尧臣也。舜造箫。夔作乐。垂作钟。叔造磬。○箫，其形参差象凤翼，管长二尺。○垂，舜臣。叔，舜时人。○以上五帝时制作

毋句作磬。仪狄始作酒醪láo，变五味。少康作箕帚。○仪狄，夏禹之臣。醪：浊酒，或醇酒。五味：酸甜苦辣咸。箕帚：畚箕和扫帚。皆扫除之具。杜康造酒。少康作秫shú酒。○秫酒：用秫酿成的酒。杼作甲，杼作矛。逢蒙作射。昆吾作陶。○少康子舆，名杼zhù也。甲，铠也。

仪狄始作酒醪láo，变五味。少康作箕帚。奚仲作车。相土作乘马。胲作服牛。羯作驾。微作禓、五祀。纣作玉牀。禓：yáng道上之祭。shāng驱逐强鬼的祭祀。五祀：①禘（帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀）、郊（帝王在郊外祭祀天地）、宗（对祖宗的祭祀）、祖（出行时祭祀路神；死者将葬时之祭）、报（报岁：每年收获后祭神；报赛：祭祀神灵，答谢保佑）五种祭礼。②祭祀五行之神。③祭祀住宅内外的五种神。④五类应享受祭祀的功臣。蔡邕《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

○以上三王时制作

奚仲作车。相土作乘马。胲作服牛。羯作驾。微作禓、五祀。纣作玉世本·作篇。汇总课件《世本·作篇》参考译文

遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮作订婚聘礼的制度。伏牺制造琴瑟。芒制作网，芒制作罗。女娲制作笙簧。随制作竽，随制作笙。神农配制药物救人。神农制作琴，神农制作瑟。巫彭发明医术。垂制作圆规曲尺水准器和墨线，垂制作耒耜，垂制作大锄和小手锄。

《世本·作篇》参考译文遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝让羲和观测太阳的运动，常仪观测月亮的运动，臾区观测星象和节气变化关系，伶伦确定乐律，大挠制定干支纪日法，隶首发明用竹筹进行运算的法则，容成综合以上六种成果，编成历法。黄帝让伶伦制作磬，垂制作钟，沮诵、苍颉创制文字，史皇绘制图象。伯余设计衣裳，胡曹设计冠冕，胡曹设计上衣，於则设计鞋子。

蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、货狄制作船只舟浆。祝融设立集市。鲧建造城郭，化益开挖井，咎繇制作耒耜，后益预测年成吉凶，皋陶制定五种刑法。巫咸创立占蓍术，巫咸制作鼓，巫咸发明医术。毋句制作磬。舜最先制作陶器，舜制作箫，夔制作乐曲，垂制作钟，叔制作磬。仪狄最先酿造甜酒，调配五味。

雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制造铠甲，杼制造矛。逢蒙发明射箭术。昆吾制作陶器。奚仲制造车，相土发明马拉车，王亥发明牛拉车，王亥发明赶车技术，上甲微创立驱鬼和血祭五神两项祭祀活动，纣王雕造玉牀。

禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制《世本八种·雷学淇校辑本》（下）諡法玉海五十四引中興書目云．沈約諡法十卷．案約序云．大戴禮及世本．舊並有諡法．二書傳至約時．已亡其篇．杜佑通典．鄭樵通志．蘇洵諡法．羅泌路史．亦謂世本大戴禮有諡法篇．今考漢唐以後書傳．無引世本諡法者．禮記諡法．見於白虎通路史者數條．尚書正義云．大戴禮出於世本．然則戴記之諡法．即世本之諡法矣．今備錄如左．《世本八种·雷学淇校辑本》（下）諡法昔周公旦．太公望．相嗣王以制諡法．路史發揮五．德象天地稱帝．仁義所生稱王．白虎通號篇．翼善傳聖曰堯．仁聖盛明曰舜．慈惠愛民曰文．強理勁直曰武．白虎通諡篇引此曰．上俱衍諡字．今據太平御覽五百六十二卷引刪．昔周公旦．太公望．相嗣王以制諡法．路史發揮五．淇案諡法．本周書篇名．世本即取於周書而損益之．故有堯舜等諡．大戴氏又取於世本耳．兩漢之際．有作廣諡者．更增以禹湯桀紂．蔡邕獨斷．取桀紂二諡而不及禹湯．杜預春秋釋例．取湯而佚禹．宋裴駰史記集解．始通錄之矣．然堯舜禹湯桀紂六諡．俱非周書之舊．馬季長尚書注．止采取世本禮記．故云俗儒以湯為諡．以禹為名．然皆不在諡法．蓋漢時戴記列於學宮．故經傳可取以為訓．禹湯桀紂四諡．不列於二書．故斥曰俗儒也．路史謂杜預取周書諡法納之釋例．增之以湯．世重出之．謂之春秋諡法．今史記正義所錄．正與此言相符．然則釋例取於周書正義．又取於釋例也．至文字或少有同異．諡品或更有多寡．此則轉寫多誤．所見異詞．抑稱述者自為義耳。淇案諡法．本周書篇名．世本即取於周書而損益之．故有堯舜等諡．作淇案鄭康成周官校人注．禮記明堂位注．並引世本作云云．正義曰．世本書名．有作篇．其篇記諸作事．

燧人造火．一切經音義一卷九卷十五卷．並引之．○禮記禮運疏引作燧人出火．伏犧制以儷皮嫁娶之禮．月令正義．伏羲造琴瑟．孝經六正義．作○伏羲氏削桐為琴．面圓法天．底平象地．龍池八寸通八風．鳳池四寸象四時．五弦象五行．長七尺二寸．以修身理性．反天真也．達靈成性．象物昭功也．通鑑音釋．宓羲作瑟．八尺一寸．四十五弦．黃帝書．泰帝使素女鼓瑟而悲．帝禁不止．故破其瑟為二十五絃．風俗通聲音篇．具二均聲．爾雅釋樂疏．瑟．潔也．使人清潔于心．湻一于行也．北堂書鈔及潛確類書繹史並引之．○伏羲氏削桐為琴．面圓法天．底平象地．龍池八寸通八風．鳳池四淇案初學記十六引琴操曰．伏犧作琴．以修身理性反其天真也．說即本此．廣雅曰．伏犧氏琴長七尺二寸．上有五弦．曹憲注云．見世本．爾雅釋樂疏通志樂略路史後紀一二注引世本．並云庖羲氏作瑟．五十絃．黃帝使素女鼓之．哀不自勝．乃破為二十五絃．具二均聲．與風俗通少異．淇案初學記十六引琴操曰．伏犧作琴．以修身理性反其天真也．說即芒作網．太平御覽八百三十四．芒氏作羅．路史後紀一卷注．宋衷曰．芒．庖犧臣．御覽．○廣韻引云．庖犧臣芒作网．合紀注約言之也．女媧作笙簧．明堂位鄭注．宋均曰．女媧．黃帝臣也．文選長笛賦注．路史後紀二卷注．隨作竽．廣韻．文選吳都賦注．隨作笙．風俗通及漢書律歷志應劭注．宋衷曰．隨．女媧氏之臣．路史後紀二卷注．神農作琴．風俗通．初學記十六．神農作瑟．山海經十八注．芒作網．太平御覽八百三十四．○神農氏琴長三尺六寸六分．上有五弦．曰宮商角徵羽．文王增二弦．曰少宮商．廣韻曹注．淇案爾雅釋樂．琴瑟鐘鼓笙簫塤磬．皆大小殊稱．故世本之言作也．一物或更數人．蓋度之短長．數之多寡．各不同矣．觀於伏羲神農二聖之作．餘可類悟．或疑風俗通及山海經注．稱引互異．說者謂應說是而郭氏非．此不然也．廣雅注及孝經正義所引．即其明證．○神農氏琴長三尺六寸六分．上有五弦．曰宮商角徵羽．文王增二弦巫彭作醫．山海經十一注．垂作規矩準繩．玉篇．垂作耒．垂作耜．廣韻．垂作耨．左傳僖公三十三年正義．爾雅釋樂疏．垂作銚．詩臣工正義．太平御覽八百二十三．宋衷曰．垂．神農臣．農桑輯要一．銚．刈也．詩臣工正義．

蚩尤以金作兵器．廣韻．宋衷曰．蚩尤．神農臣也．太平御覽二百七十．蚩尤作五兵．戈、矛、戟、酋矛、夷矛．黃帝誅之涿鹿之野．路史後紀四卷注．涿鹿在彭城南．漢書郡國志補注．太平御覽一百五十五．巫彭作醫．山海經十一注．宿沙作煑鹽．太平御覽八百六十五．○宿沙氏．炎帝之諸侯．今安邑東南十里有鹽宗廟．路史後紀四卷注．○案路史注所引．亦傳注文也．未詳出誰氏．宋衷曰．宿沙衛．齊靈公臣．齊濱海．故衛為魚鹽之利．御覽．

右三皇時制作淇案春秋運斗樞．以虙羲、女媧、神農．為三皇．鄭康成注尚書中候敕省圖從其說．仲子注．以隨為女媧臣．是女媧實古之人君矣．宋均以祝融氏為皇．故此注以女媧為黃帝臣．其說未確．

宿沙作煑鹽．太平御覽八百六十五．黃帝造火食旃冕．禮記目錄正義．宋均曰．通帛為旃．太平御覽六百八十六．宋衷曰．冕．冠之有旒者．左傳桓公二年正義．淇案旃冕本二物．故廣韻及御覽三百四十．並引黃帝作旃．而御覽六百八十六．又引黃帝作旃冕．下載宋均注云．通帛為旃．冕．冠之有旃者．似旃冕是一物矣．以左傳正義證之．知旃乃旒字之誤．且誤以仲子說為均注也．儀禮士冠禮疏．乃引云黃帝作冕旒．此又因注文而誤增者．應劭漢書注云．周始垂旒．此即駮仲子說．

黃帝造火食旃冕．禮記目錄正義．黃帝作寶鼎三．徐常吉事詞類奇十七．○天地人．象三才．同上．黃帝使羲和占日．常儀占月．臾區占星氣．伶倫造律呂．大撓作甲子．隸首作算數．容成綜此六術．著調歷．史記歷書索隱．宋衷曰．皆黃帝史官也．左傳序疏．黃帝世伶倫作樂說之．一切經音義六．黃帝使伶倫造磬．事詞類奇十．垂作鐘．廣韻．○垂．黃帝工人．玉海及通志樂略．鍾．酒器．爾雅釋文．沮誦蒼頡作書．廣韻．○周官外史正義引云．蒼頡造文字．

宋衷曰．黃帝之世．始立史官．蒼頡沮誦居其職．初學記二十一．為黃帝左右史．唐六典注．黃帝作寶鼎三．徐常吉事詞類奇十七．史皇作圖．文選宣貴妃誄注．御覽七百五十．藝文類聚引作史皇作畫．宋衷曰．史皇．黃帝臣也．圖．謂畫物象也．文選注．史皇蒼頡同階．路史發揮．

伯余製衣裳．高誘淮南子氾論訓注．○路史後紀五卷注引云．伯余作衣裳．胡曹作冕．左傳昭公二十四年正義．胡曹作衣．廣韻胡曹．黃帝臣．左傳正義．

於則作屝履．事物紀原．路史後紀五卷注．初學記二十六．宋衷曰．於則．黃帝臣．草屨曰屝．麻皮曰履．廣韻．事物紀原．太平御覽六百九十七．史皇作圖．文選宣貴妃誄注．御覽七百五十．藝文類聚引作史皇作畫雍父作舂．廣韻．雍父作杵臼．同上．○一切經音義十八引云．雍父作舂杵．宋衷曰．雍父．黃帝臣也．太平御覽八百二十九．淇案玉篇引云．雍父作臼．路史餘論二引云．雍父踐舂．為黃帝之佐．夷牟作矢．揮作弓．山海經十八注．楊倞荀子解蔽注．宋衷曰．夷牟．揮．皆黃帝臣也．初學記二十二．通鑒音釋．雍父作舂．廣韻．雍父作杵臼．同上．○一切經音義十八引云．雍父胲作服牛．初學記二十九．御覽八百九十九．注云．胲．黃帝臣也．能駕牛．初學記．少昊時人始駕牛．御覽．共鼓