教学 设计：孔子与老子

第1课孔子与老子1、课程目标：知识和能力：了解孔子和老子思想的形成，以及二者思想对后世产生的影响。方法和过程：培养学生的材料分析的能力，如结合材料和所学的知识来分析孔子和老子的思想及其特点。培养学生归纳概括的能力；通过对孔子和老子的思想体系的评价，培养学生正确评价历史的能力。用唯物史观来分析历史现象的能力，如理解孔子和老子思想形成的时代背景，以及思想的局限性。情感价值观和态度：学生在学习本课后，了解孔子与老子的基本思想，培养一种尊重生命和人本身的人文精神；追求“超我利他”的奉献精神以及达者兼济天下的时代责任感。2、教学的重难点：重点：孔子和老子的学说主要内容。依据：由于儒家与道家思想是中华民族思想文化的重要组成部分，孔子与老子的学说作为儒道两家思想的滥觞。理解孔子和老子的学说非常的重要。难点:孔子和老子学说的特点。依据：由于孔子和老子的生活时代离学生生活的时代比较的久远，所以理解孔子和老子思想的特点对高二的学生难度比较的大。这要求学生要有一定的背景知识。还有就是孔子与老子的思想多反映在《论语》和《老子》等古文献中，学生课外拓展阅读的难度比较的大。【背景知识】公元前770年，在犬戎咄咄逼人的攻势下，周平王将都城从关中丰镐东迁洛邑，从而拉开了春秋时期的帷幕。春秋时期，社会发生剧烈变革。经济上，铁农具、牛耕得到广泛使用，生产力进一步发展，井田制逐步趋向瓦解。政治上，周王室权威衰落，分封制、宗法制日趋崩溃，诸侯势力崛起，兼并战争日益频繁，社会生产、生活遭到严重破坏。社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭到破坏。文化上，国家设置的官学日渐衰落，知识分子开办的私学兴起，脱离生产的游说之士奔走列国，阐述自己的治世主张。孔子和老子便是这些思想家们的代表。【知识·梳理】一．孔子的学说1．生活时代、学派：春秋时期，儒家学派的创始人。2．思想主张：（1）思想体系的核心：“仁”、“礼”，其主要内容：“仁者爱人”、“克己复礼”。（2）“仁”：①“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。②“爱人”实现途径是必须遵循“忠恕”之道，要求做到“己所不欲，勿施于人”。（3）“礼”：①“克己复礼”是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求；②孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度；③为实现“礼”，孔子进一步主张“正名”。体现了政治思想中保守的一面，后人多加以否定。（4）政治主张：提倡“为政以德”；用“德”教化百姓，以“礼”治国，逐步改良政治。（5）哲学思想：对鬼神敬而远之。（6）教育思想：①主张“有教无类”，是教育史上的创举，推动了社会改革，并被后世尊为“万世师表”，成为最负盛名的伟大教育家。②主张“因材施教”，采取启发式教学。③主张“知之为知之，不知为不知”的实事求是的学习态度。④主张学思结合的学习方法，敢于“当仁不让师”。3．影响：①孔子的学说经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐成为完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。②孔子的学说博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。③孔子是我国历史上著名的思想家、政治理论家和教育家，被推崇为圣人，受到后人的景仰。二．老聃与《道德经》1．生活时代、学派：春秋时期，道家学派的创始人。2．代表作：《道德经》（《老子》）。3．思想主张：（1）哲学思想：学说核心是“道”，认为“道”是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。（2）哲学思想：名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。（3）政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。4．影响：①老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。②老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。【深化·拓展】1．孔子整理和编订古籍孔子68岁时，结束了十多年的流亡生涯，返回鲁国，专心教授学生，整理古籍。据说，《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部中国最古老的文化典籍，都是因为孔子的整理、传授，才得以流传后世的。除《乐》后来失传以外，其他5部重要典籍我们现在仍可获得，汉武帝时独尊儒术，儒家思想成为封建正统思想，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被奉为儒家“五经”，成为我国封建教育的基本教材，对我国传统文化的形成与发展有重大影响。2．《论语》对后世的影响《论语》自问世以来，两千余年间，对中国政治、思想、教育、伦理等多方面无不产生极其广泛的影响。汉代以后，《论语》几乎是每个读书人的必读之书。东汉的时候，它被列入儒经的行列，与《尚书》、《周易》等合称“七经”。到了宋代，《论语》经过朱熹的注解后，便一直成为科举考试最重要的教科书，宋元明清几朝的做官人、读书人无不受其影响。在古人心目中，《论语》是修身治国的宝训。即使1905年科举废除以后，《论语》仍是读书人经常诵读的书。今天，该书仍是一版再版，发行量之大是惊人的。宋初名相赵普有“半部论语治天下，半部论语致太平”的传说，古今圣贤的读书经历证明，此话并不为过。《论语》中许多话都成为格言流传于后世，如：“岁寒然后知松柏之后凋也”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“朝闻道，夕死可矣”，“知者乐山，仁者乐水”，“人无远虑，必有近忧”，“小不忍，则乱大谋”等等，读来琅琅上口，意味深长。孔子的这些名言警句，展现了他深邃的思想，高尚的情操，也为后人树立了楷模。3．《老子》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名”为何作为开篇第一句？如何理解这句名言的含义。开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名；中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。注释：圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。【思考·提示】[图片解读]1．孔子像：为何称“至圣文宣王”？提示：流传下来的孔子画像有皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子和海外孔子之分。历代著名画家也绘了孔子画像：顾恺之的“孔子为鲁司寇像”，吴道子的“孔子行教像”，赵孟頫的“至圣文宣王”。封建帝王时代，孔子被历朝历代的帝王奉为神圣，他们均把孔子当作维护自己封建王朝统治的政治工具。汉武帝最先提出了“罢黜百家,独尊儒术”后，孔子地位不断提高。西汉起，历代不断给孔子加封追谥，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”；而后唐玄宗李隆基加给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”；后宋真宗封为“至圣文宣王”；元朝武宗年间（1307年8月17日）加封为“大成至圣文宣王”；明朝嘉靖皇帝封为“至圣先师”；最后清朝顺治皇帝集历朝之大成，封孔子为“大成至圣先师文宣王”。同时孟子被尊为亚圣，颜回被尊为复圣，子思被尊为述圣。2．孔庙“万世师表”匾额：是皇帝的真迹吗？提示：中国古代皇帝自从汉武帝以来尊孔，清朝建立后，满族统治者迅速吸收中华民族传统文化，并继续利用儒家思想维护封建统治。在对孔子的态度上，清朝与前几个朝代相比是有过之而无不及的。顺治元年，皇帝就降旨：“圣门典例，俱应相沿”，延续了前朝对各地文庙和山东曲阜孔庙、孔府的典制规章和固定赏赐。顺治二年（1645年），诏令将孔子的尊号改为“大成至圣文宣先师”，每年春季和秋季，朝廷派遣大学士一人到孔庙祭祀。康熙皇帝继位后，注重用孔子倡导的仁义孝悌思想治理国家。康熙二十三年（1684年）十一月，康熙皇帝在南巡江苏回京途中，专程到山东曲阜孔庙祭祀孔子。身为一朝天子的康熙皇帝对孔子极为尊重，进入孔庙大成门就行三跪九叩礼。在孔庙里，康熙皇帝当众说了一些赞颂孔子的话，如：“至圣之道与日月并行，万世帝王咸所师法。”并且说：“朕向来讲求经义，体思至道，欲加赞扬，莫能名言。特书‘万世师表’四字悬额殿中，非云阐扬圣教，亦以垂示将来。”从此，康熙御书匾“万世师表”就高悬在曲阜孔庙的大成殿内，直至今日。可以说，曲阜孔庙内的“康熙御书匾”是皇帝的真迹无疑。3.清源山老君岩提示:老君岩又称羽仙岩，位于清源山右峰罗山与武山下，以岩刻巨型老君造像而得名。老君名李耳，字老聃，是道教始祖，被尊称为“老子”。石像依岩雕琢，就势造型，高米，宽米，厚米，端坐崖上，右手按膝，左手凭几，两眼平视，双耳垂肩，神态安详，笑容可掬。整个石像雕工精细，形态生动，须眉分明，衣褶清晰，是宋代石雕中的艺术珍品，我国最大的道教石雕造像，已列为福建省重点文物保护单位，被誉为“老子天下第一”。据史书记载，老君岩早在