劝学教案范文合集五篇

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眉可删）劝学教案范文合集五篇劝学教案篇1教学目标：.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。.学习—比喻论证、对比论证的方法。.背诵全文，积累文言词语。教学重点、难点中心论点是—的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现—的思想性和逻辑性，这是—的学习难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是—的学习重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确—论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。教学准备：多媒体播音器教学时数：两课时一、导入：在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）二、作者简介、解题1、关于荀子这个人和《荀子》这本书。荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。是原文前几段的节录。2、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在这里有“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的_中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。三、听读课文，整体感知。1、听课文朗读，纠正字音。2、教师领读课文。3、学生分组自读。四、分析_的结构层次，理清—内在逻辑关系。刚刚同学们读得很好，说明大家对于—有了一定的理解。但是我们学习文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、—精髓的。因此，我们要对—的内容进行分析。1、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？“学不可以已”。荀子用“君子曰"以增强」的说服力，就像我们写—喜欢用名人名言论证自己的观点一样。提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？明确：因为学习具有重大的意义和作用。2、文中哪一小节是写学习的意义的？（第2节）第2节是不是直接谈学习的？（不是）下文哪里第一次谈到了学？“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。引导:“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（前者较后者有提高）弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以变锋利，这说明它们的性状发生了改变。青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经糅才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人可以变吗？（可以）物理变需要条件吗？（需要）那么人的改变需要什么条件？“博学而日参省乎己”荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。齐读第2节。第二课时一、复习导入二、分析_的结构层次，理清_内在逻辑关系1、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。那么“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系?（学与思的关系）孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（学更重要）从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。学习的作用在于什么？（弥补不足）作者是怎样论述学习的作用的？（用了四个比喻）学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于学习。荀子认为君子的天赋本性跟普通人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们善于学习来弥补自己的不足。荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于学习、不善假于物。如：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们普通人就无法发明出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是善于学习。齐读第3节。现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应该如何学习呢？怎样又叫做善于学习呢？这就涉及到学习的方法和态度问题，也就是第4小节讲的内容。2、指名朗读第4节，其他同学思考：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的态度在于持之以恒、专心致志（板书）。持之以恒、专心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。我们很多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。这里作者除了运用比喻论证（使得抽象的道理形象生动、具体明白，更易为人接受。）的方法外，还使用正反对比论证（运用增强了—的说服力）的方法。齐读第4节。这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以根据自己的实际情况，找出相关句子作为自己的座右铭。三、结合板书，回顾全文内容。这篇《劝学》虽是节选，但相对完整。—开头作者就提出自己的观点：“学不可以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）因为学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、改变习性，可以弥补不足；那么应该“怎么办”（板书）呢？要注重点滴积累、持之以恒、专心致志。—思路相当清晰。四、析特点（一）、论证方法:1、比喻说理，形象透彻2、正反对比论证，灵活而富于变化（二）、句式特点气势充沛，说理流畅，多用排比、对偶句式中心论点：学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己改变自己青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水木直中绳，糅以为轮，其曲中规木受绳则直金就砺则利分论点比喻句学习的作用：弥补不足吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河分论点比喻句学习的方法和态度：积累坚持专心积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者五、练基础而：1表并列关系连词2表递进关系连词3表顺承关系连词4表转折关系连词5表修饰关系连词（1）蟹六跪而二螯（连词，表并列）（2）积善成德，而神明自得（连词，表承接）（3）吾尝跂而望矣（4）吾尝终日而思矣（5）顺风而呼（6）登高而招（连词，表修饰）（7）君子博学而日参省乎己（8）则知明而行无过矣（连词，表递进）（9）青，取之于蓝，而青于蓝（10）登高而招，臂非加长也，而见者远（11）假舆马者，非利足也，而至千里（12）假舟楫者，非能水也，而绝江河（连词，表转折）（13）锲而舍之，朽木不折（连词，表假设）六、联美文劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐代大书法家颜真卿百川东到海何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 古乐府诗《长歌行》勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏 陶渊明发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏东坡七、总结人要活到老学到老，是谓“学不可以已也”。勤学、思考、积累、专心是学有成效的法宝。劝学教案篇2教学目标.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握—出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。.学习—比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点:理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学时间2课时教学过程第一课时一.导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子61劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。.介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。荀子（约前313〜前238）,名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。.题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。二.课文诵读.教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。.学生自由朗读课文.检查学生字音掌握情况.指名2〜3名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来一一严格按标点符号的停顿来读。.分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）三.课文分析.讨论、分析全文的思路结构（1）—的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？引导学生讨论分析，教师总结、点拨：—的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过‘，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。（2）引导学生理清全文思路结构。组内讨论，全班交流，教师归纳板书。劝学教案篇3教学目标：1、认知目标：认识“孟、推、剪”等10个字，会写“母、泪、孩”等7个字及本课的词语。2、能力目标：分角色朗读课文，并能演一演。3、情感目标：使学生懂得学习、做事都要持之以恒，否则将一事无成的道理。教学重点：学习生字词语，分角色朗读课文。教学难点：表演课文，在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。教学准备：课文录音、收集关于孟子的资料以及孟母教子的故事教学方法：讲授法、学生自主探究学习、小组合作教学课时：两课时教学过程：第一课时一、开门见山，直接入题师述：同学们，我们今天要学习一篇和我们平时不大一样的课文，它就是24课。（板书课题）二、初读课文，学时借助拼音读准字音。1、学生采用自己喜欢的方式自由读课文。画出生字并读准字音。2、师范读课文。3、学生再读课文，想一想：你有什么发现？（启发学生认识与以前学过的课文的不同之处，初步感知剧本的特点。）三、识记生字1、学生自主识字。2、形近字比较：党一一堂稚一一推继一一断桃一一逃3、加一加：前——剪子——孟口——呆4、强调易错字：念（不要少写一点）四、写字教学1、自主观察生字在田字格中的位置。2、老师范写。3、学生描红、临写。第二课时一、故事导入以“孟母三迁”的故事导入。孟母是一位对孩子要求很严格而又讲究教育方法的母亲。今天我们将要学习另一个关于孟母教子的故事。（板书课题）二、读课文，感知课文内容1、学生自由读课文，理解课文内容。2、小组讨论：孟母听了孟子的话，做了些什么？说了些什么？孟子听了孟母的话，心里想些什么？说了些什么？他以后会怎么做？3、全班汇报三、指导分角色朗读1、指导学生进行对话练习重点指导学生准确地读出语气。先确定角色，明确角色的关系，联系实际想想母亲、儿子交谈时各用什么语气。可把课文分为三个情节：孟子逃学—一孟母断织一一孟子悔悟。并确定对话的基调：母询问、儿作答；母断织、儿惊讶；母述因、儿悔悟。2、同桌练习分角色表情朗读。要注意括号内的提示。3、全班汇报表演。四、分角色演课本剧。五、扩展练习收集孟子的故事并讲给同学听。推荐阅读：《孟母断织劝学》教学反思《孟母断织劝学》是二年级上册第六单元的一篇课文，是一个剧本，讲的是孟子逃学回家后和孟母的一段对话，孟母知道孟子逃学回家不想读书后，没有骂他也没有打他，而是以剪断快要织好的布来激励他，告诉他，剪断了的布是没有用的布，逃学的孩子是个没有出息的孩子。在教学过程中，我以《弟子规》导入课文，孩子们背完一段后，讲述人物故事，借助视频引出“孟母三迁”的故事。接着我就告诉孩子们孟子是我国战国时期一位伟大的思想家、教育家，可就是这样一位大教育家，也逃学了呢？这时孩子们就特别的好奇了，于是我就引入课题《孟母断织劝学》。这是一篇剧本课文，是孩子们以前没有接触过的，我以提问让孩子们发现什么是剧本，对之前所学课文进行区别。然后让孩子们品读剧本中的对话，引导孩子们体会剧本中孟子和孟母对话时的心情和说话语气。教学过程在开始时很顺利，但是到表演时就比较难控制课堂了，没有有效安排时间。因为孩子们对表演比较感兴趣，没有给予足够的时间让学生自己表演、品读。上完课后细细想来，有几个地方做得不是很到位，需要反思。首先这是一篇剧本，首先主题导入的时间太长，没有恰当合理分配时间。其次，在引导学生品味剧本时，每一句话都去品味了，但不应当作习题去练，而是以此为重点内容，教师在此基础上进行引导、教授。接着，板书的设计过于简单化，没有选、重点句子来详细品读、重难点不够突出、详细，然后就是在孩子们表演时，课堂准备没有做好，如果老师准备了一块布给孩子们表演时剪断，那么学生会感受到织布的辛苦和艰难，课文理解才会深刻，能更好的体会“剪断了的布是没有用的布，逃学的孩子是没有出息的孩子”；最后就是在课堂练习没有组织好，应该多留空间让学生主动思考，在练中懂得所学知识。这是我上完这一课的体会，我觉得教学也是需要不断反思不断进步的，任何一次的反思和总结都会让我有所收获，告诉我在以后的教学中要多动脑筋多花心思去设计教学，才能把课上得更好。劝学教案篇4教学目标（一）知识目标.了解《荀子》及相关知识。.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。.掌握—出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。（二）能力目标学习—比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。（三）德育目标明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重点理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学时数2课时教学过程第一课时一.导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。.介绍《荀子》学生看课本注①，教师补充。荀子（约前313〜前238）,名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。.题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子—的艺术风格。二.课文诵读.教师范读课文学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。.学生自由朗读课文.检查学生字音掌握情况给下列加点字注音，并注明通假字.指名2〜3名学生朗读课文（分节读）教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来一一严格按标点符号的停顿来读。劝学教案篇5教学目标：一、掌握、积累文言词语1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、糅（燥）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。三、理解从三个角度论述中心论点的方法。四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。教学设想：一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是_的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现—的思想性和逻辑性，这是—的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是—的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确—论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、—的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。四、引导学生有意识地注意文言实词的'古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。第一课时教学要点一、提示本单元教学目标和—教学目的；二、介绍作者、解题；三、正字正音；四、理解—的重点文言虚实词的意义和用法；五、试译难句。教学过程一、提示本单元教学目标和—教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文《为学》导入，指出它与—都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释①）。荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。—是原文前几段的节录。五、解题。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的__中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。.对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字(1)有ybu通又知zhi是“智”的古字暴pU已是“曝”的古字(通假字与本字同音；含音相近)(2)乎h口通于(古音声母韵母相同)(3)生xing通性(古音声母韵母相同)第二组：其他易写错读错字中zhong砺li参can省xing跂qi臾丫止螯匕。.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：虚词：而温故而知新于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝苛政猛于虎介词：比而青于蓝告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣舟已行矣，而剑不行连词：转折关系假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣.学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在—具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“糅”和“为”是两个动词，“糅”通“燥”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作"揉"，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从—从“刀”，从"r（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在_中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qidng,坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。七、布置作业。.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。.书面作业：“思考和练习”二、三、四。.熟读课文。.初步自析课文，思考题：(1)课文的三段各是从什么角度论述的？(2)课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？第二课时教学要点一、每组比喻的意义和内在联系；二、论述中心的三个角度；三、设喻的特点。教学过程一、检查预习。二、研读课文。围绕三个问题讨论:第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？第二：题：—的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？第三题：—设喻有什么特点？由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：—第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。—中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累