国学经典导论2章课件

第二章孟子与《孟子》第一节东方亚圣——孟子第二章孟子与《孟子》1一、家世与母教

孟子（前372年—前289年）(据元·程复心《孟子年谱)，名轲，字子舆，山东邹城人。《孟氏旧谱》说：“孟子父名激，字公宜，母仉氏。”

一、家世与母教2孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁居邹国。孟子三岁丧父，由母亲抚养成人。没有伟大的孟母，就没有伟大的孟子。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁3“孟母三迁”(西汉刘向《列女传·母仪篇》)“断机劝学”（西汉韩婴《韩诗外传》）《三字经》：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“孟母三迁”(西汉刘向《列女传·母仪篇》)“断机劝学43、“杀猪取信”(西汉韩婴《韩诗外传》)4、孟子“去妻”(西汉韩婴《韩诗外传》)3、“杀猪取信”(西汉韩婴《韩诗外传》)4、孟子5受业于子

思之门人，子思即孔子的嫡孙孔伋（孔鲤之子），是当时颇有名望的儒学大师。故后世以“思孟”并称。子

思受业于子思之门6

齐国（齐威王）——宋国（宋君偃）——邹国（邹穆公）——滕国（滕文公）——魏国（梁惠王梁襄王）——齐国

（齐宣王）国学经典导论2章7

三、孟子的理想人格

大丈夫精神得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》

三、孟子的理想人格

大丈夫精神8屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

屈原李白文天祥谭嗣同屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”屈原李92、浩然之气

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也，是集义所生者，非义袭而取之也。”——《孟子·公孙丑上》2、浩然之气

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然10

指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。浩然之气的内涵指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般11浩然之气产生的前提条件：不受外物的引诱，坚持正义。培养浩然之气的基本方法：“直养而无害”。基本途径：一是“明道”，即提高对道的领悟；一是“集义”，即坚持不懈地从内在聚集善行义德。浩然之气产生的前提条件：不受外物的引诱，坚持正义。12坚贞不屈誓死不降在匈奴牧羊十九载的苏武率部渡江北伐、发誓收复中原的东晋名将祖逖；著名爱国将领、民族英雄吉鸿昌:“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”坚贞不屈誓死不降在匈奴牧羊十九载的苏武率部渡江北伐、发誓收13

3、舍身取义

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》

3、舍身取义

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者14孟子认为，正义的价值高于生命的价值。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。国学经典导论2章15明代民族英雄于谦为了“义”，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；黄花岗七十二烈士为了“义”，抛头颅、洒热血：林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义；远古时代的行道之人为了“义”，不食“嗟来之食”明代民族英雄于谦为了“义”，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间16朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也不接受美国的救济面粉；革命烈士夏明翰临刑前所写的《就要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”义诗》，字字千钧有力：“砍头不朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也朱自清先生为了“义”，宁肯饿17

四、孟子的地位

东汉赵岐《孟子题辞》认为《孟子》是“拟圣而作”。孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，孟子的地位才逐渐上升。

四、孟子的地位

东汉赵岐《孟子题辞》认18宋神宗熙宁四年（1071年）

，《孟子》首次被列入科举考试科目。元丰六年（1083年）

，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。宋神宗熙宁19南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年）

，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”20孟子不仅是孔子学说的继承者，而且是发扬者和开拓者。孟子一生的主要贡献，是他全面地继承和发展了孔子的思想学说，把儒学提高到了一个新的发展阶段。没有孔子就没有孟子，没有孟子也就没有如此完善的儒学。孟子不仅是孔子学说的继承者，而且是发扬者和开拓者。21第二节亚圣的理想——《孟子》一、《孟子》其书

国学经典导论2章22

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。共有7篇传世。包括：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，每篇均为上下篇，共261章，约35000字。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。23东汉赵岐的《孟子注》宋代朱熹的《孟子集注》清代焦循《孟子正义》，是集大成的著作。东汉赵岐的《孟子注》24

二、孟子的思想

25

孔子提出“仁学”，孟子发展成为“仁政学说”，这是孟子政治思想的核心。

1、仁政学说1、仁政学说26孔子提出：“仁者，爱人。”孟子进而提出：“仁也者，人也。”

孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔子提出：“仁者，爱人。”孟子进而提出：“仁也者，人也。”孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔子提出：“仁者，爱人。”孔子提出：“仁者，爱人。”27

孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。那么，“仁”与“义”有什么区别和联系呢？孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”也就是说，“仁”是人的内心，“义”是人的大道；“仁”是一种爱人之心和内在的道德体验，“义”是一种行为规范和内外统一的责任。但是，仁和义不是对立的，而是密不可分的。孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。28孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。29孟子认为，仁学只有变成仁政学说并转换为国家的决策，才会给人民带来安定幸福的生活。而要实行仁政，首先就要让统治者具有仁义之心、不忍人之心。孟子认为，仁学只有变成仁政学说并转换为国家的决策，才会给人民30在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。仁政的内容：在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。仁政312、性善论孔子的“性相近，习相远”说；道家的“性自然”说；法家的“性好利”说；荀子的“性恶”说；告子的“性无善无不善说”等。孟子是中国思想家中第一个系统地论述“人性善”的哲人。2、性善论孔子的“性相近，习相远”说；32

《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，333、民贵君轻“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”3、民贵君轻“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”34“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国35朱元璋下令：1、取消孟子配享孔庙的资格；2、删去《孟子》中对封建统治者不利的言论共85章，取名《孟子节文》。朱元璋下令：1、取消孟子配享孔庙的资格；2、删去《孟子》中对364、与民同乐

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”4、与民同乐“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者375、教育思想把“得天下英才而教之”，看成是君子“三乐之一”；两次游说齐国，长期担任稷下学宫的先生；教育的目的就是“明人伦”：提高道德修养，明白怎样处理各种人伦关系。5、教育思想把“得天下英才而教之”，看成是君子“三乐之一”；386、伦理道德道德规范：仁、义、礼、智。人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为：在不同的时间、环境、条件下，对于人伦关系，也要权衡轻重，不可拘泥执一。

6、伦理道德道德规范：仁、义、礼、智。391、王国维：（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。中国十大国学大师1、王国维：中国十大国学大师402、梁启超：（1873—1929），字卓如，又字任甫，号任公，别号饮冰室主人。著述达1400万字。满门俊秀，9个子女，三个院士：建筑学家梁思成、考古学家梁思永、航天专家梁思礼。2、梁启超：413、章太炎：（1869—1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。3、章太炎：424、鲁迅：（1881—1936），原名周樟寿，字豫山，后改字豫才。浙江绍兴人。有小说集《呐喊》14篇、《彷徨》11篇、《故事新编》8篇；杂文集共16部，650多篇；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》等。4、鲁迅：（1881—1936），原名周樟寿，字豫山，后改字43（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。民主主义革命家和教育家。曾任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。毛泽东称他为：“学界泰斗，人世楷模”。5、蔡元培：（1868—1940），字鹤446、胡适：（1891—1962），安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、文学家、哲学家、历史学家。6、胡适：45

7、陈寅恪：（1890—1969）：中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴之孙。精通14种语言。讲课有“四不讲”。7、陈寅恪：（1890—1969）：中国现代最负盛名46原名郭开贞，号尚武。“沫若”是他1919年发表新诗时使用的笔名，后即以此为号。郭沫若是“青春型”浪漫主义诗人、著名历史学家、剧作家、考古学家、书法家、文学家。被誉为“球形天才”。8、郭沫若：（1892—1978)8、郭沫若：（1892—1978)47

9、冯友兰：（1895—1990），字芝生，河南南阳人。1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学、清华大学教授。著有七卷本《中国哲学史新编》等书。9、冯友兰：4810、钱钟书：（1910—1998），江苏无锡人。钱钟书是天下奇才，钱钟书的著作是天下奇书。钱钟书被誉为是“二十世纪人类最智慧的头颅”。国内学者称他：“当代中国文化昆仑！”海外学者称他：“中国当代第一博学鸿儒！”10、钱钟书：49

谢谢大家！国学经典导论2章50第二章孟子与《孟子》第一节东方亚圣——孟子第二章孟子与《孟子》51一、家世与母教

孟子（前372年—前289年）(据元·程复心《孟子年谱)，名轲，字子舆，山东邹城人。《孟氏旧谱》说：“孟子父名激，字公宜，母仉氏。”

一、家世与母教52孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁居邹国。孟子三岁丧父，由母亲抚养成人。没有伟大的孟母，就没有伟大的孟子。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁53“孟母三迁”(西汉刘向《列女传·母仪篇》)“断机劝学”（西汉韩婴《韩诗外传》）《三字经》：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“孟母三迁”(西汉刘向《列女传·母仪篇》)“断机劝学543、“杀猪取信”(西汉韩婴《韩诗外传》)4、孟子“去妻”(西汉韩婴《韩诗外传》)3、“杀猪取信”(西汉韩婴《韩诗外传》)4、孟子55受业于子

思之门人，子思即孔子的嫡孙孔伋（孔鲤之子），是当时颇有名望的儒学大师。故后世以“思孟”并称。子

思受业于子思之门56

齐国（齐威王）——宋国（宋君偃）——邹国（邹穆公）——滕国（滕文公）——魏国（梁惠王梁襄王）——齐国

（齐宣王）国学经典导论2章57

三、孟子的理想人格

大丈夫精神得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》

三、孟子的理想人格

大丈夫精神58屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

屈原李白文天祥谭嗣同屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”屈原李592、浩然之气

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也，是集义所生者，非义袭而取之也。”——《孟子·公孙丑上》2、浩然之气

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然60

指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般所谓“精气”、“血气”，而是充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯长虹。浩然之气的内涵指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态，不是一般61浩然之气产生的前提条件：不受外物的引诱，坚持正义。培养浩然之气的基本方法：“直养而无害”。基本途径：一是“明道”，即提高对道的领悟；一是“集义”，即坚持不懈地从内在聚集善行义德。浩然之气产生的前提条件：不受外物的引诱，坚持正义。62坚贞不屈誓死不降在匈奴牧羊十九载的苏武率部渡江北伐、发誓收复中原的东晋名将祖逖；著名爱国将领、民族英雄吉鸿昌:“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”坚贞不屈誓死不降在匈奴牧羊十九载的苏武率部渡江北伐、发誓收63

3、舍身取义

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》

3、舍身取义

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者64孟子认为，正义的价值高于生命的价值。“舍身取义”是大丈夫遵循的最高人生准则。国学经典导论2章65明代民族英雄于谦为了“义”，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；黄花岗七十二烈士为了“义”，抛头颅、洒热血：林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义；远古时代的行道之人为了“义”，不食“嗟来之食”明代民族英雄于谦为了“义”，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间66朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也不接受美国的救济面粉；革命烈士夏明翰临刑前所写的《就要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”义诗》，字字千钧有力：“砍头不朱自清先生为了“义”，宁肯饿死也朱自清先生为了“义”，宁肯饿67

四、孟子的地位

东汉赵岐《孟子题辞》认为《孟子》是“拟圣而作”。孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，孟子的地位才逐渐上升。

四、孟子的地位

东汉赵岐《孟子题辞》认68宋神宗熙宁四年（1071年）

，《孟子》首次被列入科举考试科目。元丰六年（1083年）

，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。宋神宗熙宁69南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年）

，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”70孟子不仅是孔子学说的继承者，而且是发扬者和开拓者。孟子一生的主要贡献，是他全面地继承和发展了孔子的思想学说，把儒学提高到了一个新的发展阶段。没有孔子就没有孟子，没有孟子也就没有如此完善的儒学。孟子不仅是孔子学说的继承者，而且是发扬者和开拓者。71第二节亚圣的理想——《孟子》一、《孟子》其书

国学经典导论2章72

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。共有7篇传世。包括：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，每篇均为上下篇，共261章，约35000字。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。73东汉赵岐的《孟子注》宋代朱熹的《孟子集注》清代焦循《孟子正义》，是集大成的著作。东汉赵岐的《孟子注》74

二、孟子的思想

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孔子提出“仁学”，孟子发展成为“仁政学说”，这是孟子政治思想的核心。

1、仁政学说1、仁政学说76孔子提出：“仁者，爱人。”孟子进而提出：“仁也者，人也。”

孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔子提出：“仁者，爱人。”孟子进而提出：“仁也者，人也。”孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孔子提出：“仁者，爱人。”孔子提出：“仁者，爱人。”77

孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。那么，“仁”与“义”有什么区别和联系呢？孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”也就是说，“仁”是人的内心，“义”是人的大道；“仁”是一种爱人之心和内在的道德体验，“义”是一种行为规范和内外统一的责任。但是，仁和义不是对立的，而是密不可分的。孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。78孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。孟子认为最理想的政治就是行仁政，“仁者无敌”。79孟子认为，仁学只有变成仁政学说并转换为国家的决策，才会给人民带来安定幸福的生活。而要实行仁政，首先就要让统治者具有仁义之心、不忍人之心。孟子认为，仁学只有变成仁政学说并转换为国家的决策，才会给人民80在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。在经济上，仁政主张减轻赋税和制民之产。在思想文化方面，仁政主张兴办学校，加强教育。仁政的内容：在政治上，仁政主张“王道”，反对“霸道”，反对兼并战争。仁政812、性善论孔子的“性相近，习相远”说；道家的“性自然”说；法家的“性好利”说；荀子的“性恶”说；告子的“性无善无不善说”等。孟子是中国思想家中第一个系统地论述“人性善”的哲人。2、性善论孔子的“性相近，习相远”说；82

《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，833、民贵君轻“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”3、民贵君轻“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”84“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国85朱元璋下令：1、取消孟子配享孔庙的资格；2、删去《孟子》中对封建统治者不利的言论共85章，取名《孟子节文》。朱元璋下令：1、取消孟子配享孔庙的资格；2、删去《孟子》中对864、与民同乐

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”4、与民同乐“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者875、教育思想把“得天下英才而教之”，看成是君子“三乐之一”；两次游说齐国，长期担任稷下学宫的先生；教育的目的就是“明人伦”：提高道德修养，明白怎样处理各种人伦关系。5、教育思想把“得天下英才而教之”，看成是君子“三乐之一”；886、伦理道德道德规范：仁、义、礼、智。人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为：在不同的时间、环境、条件下，对于人伦关系，也要权衡轻重，不可拘泥执一。

6、伦理道德道德规范：仁、义、礼、智。891、王国维：（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。中国十大国学大师1、王