射洪中学教案有教无类

射洪中学教案有教无类

孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。

颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。

孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

孔子的学生来自各个阶层。有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。孔子的学生有不同的职业。孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜回当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。资料补充孔子学生来源说一说“无类〞指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。1、子曰：“有教无类。〞2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。〞教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等资质中等的普通人，一般人告诉他高深的学问和道理【译文】孔子说：“资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。〞【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！因材施教中人：资质中等的普通人，一般人。语：〔yǜ)告诉。上:高深的学问和道理。

这那么选文说明了什么问题？

【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差异，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教〞的原那么，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的上下来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和开展作出积极奉献。

3、子路问：“闻斯行诸？〞子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？〞冉有问：“闻斯行诸？〞子曰：“闻斯行之。〞公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。〞听到了就去做吗？斯，那么，就；诸，之乎怎么能。

其，表反问。

迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩使…前进一人顶两人，超过别人使…后退，压制【译文】

子路问：“听到就去实践它吗？〞孔子答复说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？〞冉有问道：“听到就去时间它吗？〞孔子答复：“听到就去实践它！〞公西华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白，冒昧地问一问。〞孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静〞因材施教因材施教【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进展不同的教育。【出自】：?论语·为政?“子游问孝〞、“子夏问孝〞朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高低与其所失而告之，故不同也。〞

资料补充4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？〞子曰：“忠矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知。焉得仁？〞

做官快乐的脸色罢免。已之，让他停职生气、怨恨的脸色指子文自己以之〔旧令尹之政〕告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【译文】子张问道：“令尹子文屡次做官担任令尹，没有快乐的脸色；屡次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。怎么样？〞孔子说：“〔他〕算得上忠了。〞子张说：“〔那〕算得上仁吗？〞孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？〞虚数，屡次楚国国君之下地位最高的官。“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，那么曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之邦，那么又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？〞子曰：“清矣。〞曰：“仁矣乎？〞曰：“未知，焉得仁？〞古子杀父、臣杀君四十匹。古计物以四为乘表承接离开至。今表另起一事别的国家就到了另外一国算得上清白了【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：‘〔这里的大夫〕就像我们齐国的大夫崔子杼啊。’于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：‘〔这里的大夫〕就像我们齐国的大夫崔子杼啊’又离开了这个国家。怎么样？〞孔子说：“算得上清白的了。〞问：“算得上仁吗？〞答：“不知道，哪里算得上仁呢？〞孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠〞只是仁的一个方面，“清〞那么是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

【评析】学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的答复是很慎重的，“未知，焉得仁？〞一方面，说明“仁〞的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。〞

【译文】孔子说：“假设非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，假设非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。〞郁结，指有疑难问题想弄明白开导，启发想说而说不出来，不知如何表达启发、开导墙角介词，把类推不再次去教他注重启发，培养举一反三的能力这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式〞教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式〞、“满堂灌〞的作法。要求学生能够“举一反三〞，在学生充分进展独立思考的根底上，再对他们进展启发、开导，这是符合教学根本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。本那么表现了孔子的什么样教育理念？赏析评价6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。〞【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果，比不上学习啊。〞曾经尽表目的，来，用来比得上吃饭睡觉学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。

——爱因斯坦7、子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞【译文】

孔子说：“只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险欺骗，蒙蔽。一说通“惘〞，迷惑却就危险光学而不动脑子思考就会上当受骗学思结合针对这一那么选文谈谈自己的看法【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。〞句中表停顿非…也，否认判断的人对，对于通“悦〞快乐，喜欢对我说的话没有一句不喜欢的【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面承受。所以，孔子屡次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者〞，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

?论语?有极开豁高明文字。如子贡问“无谄〞、“无骄〞，而夫子引之于“乐〞与“好礼〞；子贡又因而悟?诗?，夫子又因而赞之以示人言?诗?之法，何等开阔！〔清·方宗诚?论文章本原?〕

这那么故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言?诗?已矣〞这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开场和他谈论?诗经?，这就是循序渐进。9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？〞子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。〞子贡曰：“?诗?云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？〞子曰：“赐也，始可与言?诗?已矣，告诸往而知来者！〞讨好、奉承别人〔但〕不如意动，以…为乐，把求道当作快乐喜欢好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测这定后标志动词，说的是通“欤〞介词，跟?诗经?语气词连用，其加强语气的作用之于告诉他以往的事情就知道将来的事情却，表转折过去的事情未来的事情【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚〔别人〕，富贵却没有骄傲自大，怎么样？〞孔子答道：“可以啊。〔但是〕不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。〞【译文】子贡说：“?诗三百?上说‘好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大概说的就是这种道理吧？〞子贡啊，从现在开场可以同你谈论?诗三百?了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！〞

(举一反三)切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

【出自】：?诗经·卫风·淇奥?：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。〞

【近义词】：取长补短、推本溯源

【反义词】：不求甚解、浅尝辄止

资料补充2021年10月16晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一牌照为“冀FWE420〞的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日黄昏经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：“有本领你们告去，我爸爸是李刚。〞2021年1月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。【评析】这那么故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言?诗?已矣〞这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开场和他谈论?诗经?，这就是循序渐进。10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚’，何谓也？〞子曰：“绘事后素。〞曰：“礼后乎？〞子曰：“起予者商也！始可与言?诗?已矣！〞美好的笑笑时两颊呈现酒窝的好看的样子漂亮的眼睛转动眼睛的样子白色的丝绢把它做成形作名，艳丽的衣裳宾语前置绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子在……后面是礼后于人性吗？启发我子夏的名谈论，讨论表判断【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？〞孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。〞子夏说：“礼后于人的本性吗〔就是说礼是施于人的本性上面的吗〕？〞孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开场可以跟他讨论?诗三百?了。本那么记述了子夏从孔子所讲的“绘事后素〞中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。说明孔子认为外表的礼节同内心的情操应是统一。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

本那么表现了孔子什么观点？赏析评价第二那么

第三那么

第五那么

第六那么

第七那么

第八那么

第九那么因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重启发，举一反三学思结合学思结合举一反三不言听计从，敢于质疑赏析评价请同学们认真的朗读课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？教育指导思想：有教无类教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑学教【二那么译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。〞孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。〞过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。〞孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。〞过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。〞孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。〞过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！〞师襄子离开坐席连行两次拜礼，说