《寡人之于国也》(上课)

寡人之于国也《孟子》（公元前372—公元前289）孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。《孟子》简介

《孟子》是先秦优秀的诸子散文，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。《孟子》的犀利

《庄子》的恣肆

《荀子》的浑厚

《韩非子》的峻峭先秦散文的“四大台柱”。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心上》得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人才能成为诸侯，得到诸侯欢心的人才能成为大夫。可见“民为贵”的道理。民本思想名言：

1、穷则独善其身，。

2、老吾老，以及人之老，，以及。

3、

为贵，次之，为轻。4、天时不如地利，。

达则兼济天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和

根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩

()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入wū（）池

(5)无（）失其时

(6)谨庠（）序之教

(7)颁（）白者不负戴于道路矣

(8)申之以孝tì（）之义yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwú，通毋xiángBān，同“斑”piǎoxù洿悌

孟子所处的时代各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王说：“我对于梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我考察过邻国的当权者，没有谁能像我这样尽心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。咚咚敲响战鼓，枪尖刀锋已经接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。拿跑了五十步的行为耻笑跑了一百步的，那么你觉得怎么样？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”1-3段知识梳理

重点词语：1、河内凶

2、邻国之民不加少3、请以战喻

4、填然鼓之5、兵刃既接6、弃甲曳兵而走

7、或五十步而后止

8、以五十步笑百步（河，古代专指黄河。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（更。）（打比方，说明。）（鼓，名词用作动词，敲鼓。）（助词，补充音节。）（接触、交锋。）（逃跑。）（有的人。）（介词，凭。）思考梁惠王的困惑是什么？提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心梁惠王的困惑是什么？梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)王好战战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。在诸侯争霸的战国时期，谁问鼎天下，人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能富国强兵。“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻孟子是如何看待这个问题的呢？

“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别，却毫无自知之明的去讥笑别人。以五十步笑百步来做比喻，

说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了，只要不违背农业生产季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里，鱼鳖就会吃不光；如果按季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对供养活人、安葬死人没有什么遗憾。百姓对供养活人、安葬死人都没有遗憾，就是王道的开端了。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。五亩大的宅园，种植桑树，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖时节，七十岁以上的老人都可以吃肉了。百亩的耕地，不耽误生产季节，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导老百姓，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”翻译下列语句，注意解释红字部分。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。养生丧死无憾，王道之始也。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’孟子是如何看待王道的？不违时→谷不入池→鱼鳖→不可胜食以时入→材木→不可胜用养生丧死无憾→王道之始宅，树之以桑→五十衣帛畜，无失其时→七十食肉田，勿夺其时→数口之家无饥谨教，申义→颁白者不于路衣帛食肉不饥不寒不王，未有王道之始发展生产

排偶

王道之成民丰礼明养民教民仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌（德才）

孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？孟子以他雄强的论辩力，给我们描绘了一幅怎样的理想的社会蓝图？统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。在描述了令人歆羡的社会理想之后，孟子突然转向另一种现象的描绘，反差非常明显，，这种社会是怎样一种社会？这个逆转在孟子的说理过程中又起到了怎样的作用？

狗彘食人食（诸侯贵族）

涂有饿莩（下层百姓）

涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

对比比喻施仁政行王道《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？

文章写作特点：一、结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。孟子高超的论辩艺术：（1）避其锋芒，“投其所好”（2）因势利导，引君入瓮（3）层层深入，气势磅礴

适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《史记-孟子列传》如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地