黑龙江省伊春市宜春曲江中学2022高三语文期末试卷含解析

黑龙江省伊春市宜春曲江中学2022高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字,完成下面小题。五四时期儿童本位论的确立是中国儿童文学走向现代的标志,作为现代儿童观的核心理念,儿童本位论以儿童学、进化论、文化人类学等为理论依据,指出儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”,儿童的世界与成人截然不同,有他自己内外两面的生活。我们不仅要把儿童当作完全的个人,而且要把儿童当作“儿童”,尊重其不同于成人的身心特点。这不仅颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观,而且莫定了一个世纪以来现代儿童文学的理论基调。直到今天仍具有无可置疑的理论意义和实践效用。然而如果将其推向极端,就可能产生悖离初衷的负面效应。儿童本位论之于中国儿童文学影响深远且意义重大,然而,承认儿童本位论今天仍有实践效用,并不妨碍对这一理论作更深入的学理性反思。任何一种理论都有其适用的范围和程度,只有辩证地认识到其局限,才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。从前现代社会的“荒野文化”过渡到现代社会的“园艺文化”,儿童才被视为与成人具有本质差异的独立存在,是需要“园丁”为其“立法”并进行塑造的个体。因此儿童本位论建立在成人和儿童具有本质差异的二分式假没之上。若片面强调其特殊性而淡化二者的共性,将导致儿重文学成为儿重唯一能够阅读的文学以及只有儿童才阅读的文学。把儿童与成人相分离,确保儿童待在“适合”他们的地方,做“适合”他们的事,包括读“适合”他们的书,“这种把童年从成人中分离出来的思想既是导致童年成为特殊研究领域的可能条件,同时也是后者所产生的结果”,确实如此,与包括儿童学在内的童年研究一样,儿童本位的文学也参与了表现、制造、合理化甚至加剧成人与儿童“二分”的话语实践。儿童本位论有一个基本假设,即儿童复演了人类进化史上的早期阶段,是不同于文明化成人的“小野蛮”。儿童本位的文学不过是这种“二分法”在文学领域的产物。当成人发明出“儿童文学”这个概念时,就意味着它是区别于“成人文学”的,其区别就在于其“儿童性”。当且仅当文学对儿童性有足够的理解和关注时,它才成其为儿童文学。然而,以什么作为儿童与成人相区分的标准,或者到底怎样界定“儿童性”,却是更复杂更困难的问题。这关乎儿童的本质,也关乎儿童文学的本质。比如,究竟应以儿童的认识德性还是审美感受力为本位?儿童究竟是天真无知胞弱的还是也包含相反特质?儿童的无知非理性是纯真美德还是需要去除的不成熟?在现代性话语体系中,无论“儿童性”的内涵如何定义,都必然是迥异于“成人性”的,二者的“异质性”构成儿童本位论的基础。超越儿童本位论的理论意义在于超越本位论。儿童本位论批判的实质不是立场批判,不是批判“以谁”为本位,而是思维方式的批判,儿童文学需要突破二元对立的现代性话语框架,尊重差异也认同共性,从本位主义的思维方式里走出来,走向问题,走向实践。(摘编自杜传坤《儿童文学的“儿童本位论”反思》)1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是(

)A.作为现代儿童观核心理念的儿童本位论以儿童学、进化论、人类学等为理论依据。B.儿童本位论积极意义在于它指出了儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”。C.儿童本位论不仅奠定了现代儿童文学的理论基调,而且颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观。D.应承认儿童本位论在今天仍有实践效用,但如果将其推向极端,就可能产生悖离初衷的负面效应。2.下列对原文论证方面的相关分析,不正确的一项是(

)A.选文第二段既强调了儿童本位论的积极意义,也指出反思儿童本位论价值所在。B.选文第三段在阐述了儿童本位论建立的条件后,用假设论证法论证了片面强调儿童的特疾性的后果。C.选文第四段运用举例论证,论证了如何区分儿童与成人的标准是非常困难和复杂的问题D.本文采用总-分-总结构,结构严谨、论述有力。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(

)A.只有辩证地认识到儿重本位论的局限,才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。B.儿童被视为独立存在前提条件是现代社会的“荒野文化”过渡到“园艺文化”。C.儿童本位文学是儿重本位论二分式基本假设在文学领域的产物。D.反思儿童文学的“儿童本位论”,应该通过批判思维方式实现超越本位论的理论意义。参考答案：1.D

2.D

3.B【1题详解】本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别，是否有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空错位等问题。A项，“人类学”错误，依据第一段“儿童本位论以儿童学、进化论、文化人类学等为理论依据”可知，A项把“文化人类学”改成了“人类学”，属于偷换概念,“文化人类学”与“人类学”外延不同；B项，“积极意义在于它指出了儿童不是‘缩小的成人’和‘成人的预备’”错误，无中生有、以偏概全,依据第二段“儿童本位论之于中国儿童文学影响深远且意义重大,然而,承认儿童本位论今天仍有实践效用”可知，原文只说儿童本位论有积极意义，但并没有指出“儿童不是‘缩小的成人’和‘成人的预备’”是儿童本位论的积极意义，而且儿童本位论的积极意义也不仅在此；C项，“不仅奠定了现代儿童文学的理论基调,而且颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观”错误，逻辑混乱,依据第一段“这不仅颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观,而且莫定了一个世纪以来现代儿童文学的理论基调”可知，应是“不仅颠覆旧式儿童观,而且奠定了理论基调”。故选D。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。D项，“本文采用总-分-总结构”错误。本文依次按照儿童本位论的“确立”、积极意义、建立条件和片面后果、区分儿童与成人的标准的困难、批判实质的逻辑顺序展开，不是总分总结构。故选D。【3题详解】本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。B，“前提条件是现代社会的‘荒野文化’过渡到‘园艺文化’”错误,依据第三段“从前现代社会的‘荒野文化’过渡到现代社会的‘园艺文化’,儿童才被视为与成人具有本质差异的独立存在”可知，“荒野文化”属于前现代社会,“园艺文化”属于现代社会。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。2.阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神；与火结合，即为火神；与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人（今西山村）八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。8.下列各项中，不符合原文意思的一项是A.

羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。B.

白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色；其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。C.

白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。D.

羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。9.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是A.

白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。B.

白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。C.

至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。D.

羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。10．结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。（3分）

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参考答案：8．D

D.原文末段说“汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙”，并不确定具体供奉的是否白空、白羲、白郎这三尊白石神，专门敬奉这三尊白石神的寺庙，是四川羌区理县星上人八寨在1923年于天盆山顶修建的。A.第二段说“至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教……他们信奉的自然神之多不胜枚举”，可知他们的祖先就是信奉这种多神崇拜的自然宗教；又说“羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠”，可知其非常虔诚。B.根据第三段描述，可知正确。C.根据文章第五段末句的描述，可知正确。9.B

B.从第五段前半段的表述，可知正确。A.原文说“先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜”，可见“白石神”是在此后逐渐演化，慢慢确立起来的，并不是原始羌人直接确立的。C.“以白石取火表达对白石神的崇拜”无中生有。D.“必须与其他神灵一起供奉才能得到庇护”无中生有。10.白石崇拜代表了对天地间所有神灵的崇拜，白石崇拜维系着羌族的民族斗争历史（或“白石崇拜贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念”），白石崇拜寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。（3分）3.阅读下面文字，完成12-15题。中国人的思考方式

许倬云

人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。

相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。

中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。

中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。

中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变花的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。

以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的劫作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不蠢全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)12、下列对文章的理解和概括不准确的两项是

(5分)

A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。

B.印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。

C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。

D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。

E．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。

13、下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是

(3分)

A、中国人盼“天圆地方”的宇宙观。

B、中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。

C、天不变，道亦不变。

D、一花一世界，一树一菩提。

14、请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。(4分)15、请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。(4分)参考答案：12、CE

13、C

14、①强调万物有灵，众生平等，皆有价值。(或“处处是活泼的生命，生命本身是值得尊重的价值”也行)②世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相

互联系在一起。(有代表性的命题是“天人合一”)

15、①中国人思维比较取径于直观和体会。②中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。③中国人的有机世界观。④中国人强调对于“动态”的注意。12、考点:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C。

C．原文第五段里“这一命题”指的是“变化即是常念”，而不是太极图。E、这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。13、考点:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C。

C项是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机械主义的色彩，不能代表中国人的典型的思维特征。14、考点:考查考生理解分析文中重要概念含义的能力，能力层级C

两方面都要强调，各2分。15、考点:本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级C。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成各题。上官均，神宗熙宁亲策进士，擢第二。元丰中，蔡确荐为监察御史里行。时相州富人子杀人，谳狱为审刑、大理所疑，京师流言法官窦莘等受赇。蔡确引猜险吏数十人穷治莘等惨酷无敢明其冤均上疏言之乞以狱事诏臣参治坐是，谪知光泽县。元祐初，议者请兼用诗赋取士，宰相遂欲废经义。均言：“经术以理为主，而所根者本也；诗赋以文为工，而所逐者末也。今不计本末，而欲袭诗赋之敝，未见其为得也。”自熙宁以来，京师百司有谒禁。均言：“以诚待人，则人思竭忠；以疑遇物，则人思苟免。愿除开封、大理外，余皆释禁，以明洞达不疑之意。”遂论青苗，以为有惠民之名而无惠民之实，有目前之利而为终岁之患，愿罢之而复为常平籴粜之法。又言官冗之弊，请罢粟补吏，减任子员，节特奏名之滥，增摄官之举数，抑胥史之幸进，以清入仕之源。又言：“治天下道二，宽与猛而已。宽过则缓而伤义，猛过则急而伤恩。术虽不同，其蠹政害民，一也。间者，监司务为惨刻，郡县望风趣办，不暇以便民为意。陛下临御，务从宽大，为吏者又复苟简纵弛，猛宽二者胥失。愿明诏四方，使之宽不纵恶，猛不伤惠，以起中和之风。”诏下其章。蔡确弟硕盗贷官钱以万计，狱既上，均论确为宰相，挟邪挠法，当显正其罪，以厉百官。张璪、李清臣执政，与正人异趣，相继击去之。监察御史张舜民论边事，因及宰相文彦博，舜民左迁。均言：“风宪之任许风闻，所以广耳目也。舜民之言是，当行之；其言非，当容之。愿复舜民职。”不从。时傅尧俞为中书侍郎，许将为左丞，韩忠彦为同知枢密院。三人者，论事多同异。均言：“吕大防坚强自任，每有差除，同列不敢异，唯许将时有异同。（苏）辙素与大防善，尽力排将。臣恐纲纪法令，自此败坏矣。”绍圣初，召拜左正言。（选自《宋史·列传第一百一十四》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.蔡确引猜险吏数十人／穷治／莘等惨酷无敢明其冤／均上疏言之／乞以狱事诏臣参治／B.蔡确引猜险吏数十人／穷治莘等惨酷／无敢明其冤／均上疏言之／乞以狱事诏臣参治／C.蔡确引猜险吏数十人／穷治／莘等惨酷无敢明／其冤均上疏／言之／乞以狱事诏臣参治／D.蔡确引猜险吏数十人／穷治莘等惨酷／无敢明／其冤均上疏／言之／乞以狱事诏臣参治／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.亲策，古代科举考试殿试中以写策论方式进行考试，上官均在皇帝亲自主持的策试中考取了进士第二名。B.经义，是古代科举考试巾的一个重要科目，宋代经义文在题型、结构等方面已具备八股文的一些特征。C.风宪，是古代掌管风纪法度、检举弹劾百官、整治地方官吏作风和考核治绩的官职，亦称御史，隶属吏部。D.枢密院，古代官署名，宋代枢密院与中书省分掌军政大权，其设置削弱了相权，加强了皇帝对军权的控制。12.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.上官均敢于直言进谏。他为法官窦莘之事上疏被贬为光泽县县令后，还进言阻止宰相废除经义。B.上官均主张为政考虑民生。对于青苗法，他认为没有给了百姓真正的实惠，应该恢复为常平籴粜之法。C.上官均决不徇私枉法。存审理蔡硕非法借贷官府钱币的案件中，上官均不因其曾推荐自己为官而徇私。D.上官均言论切中时弊。他指出谒禁让人只想苟且免于罪罚，冗官之弊要从根本上整治，政令要有中和之风。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今不计本末，而欲袭诗赋之敝，未见其为得也。（2）吕大防坚强自任，每有差除，同列不敢异，唯许将时有异同。参考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）如果不考虑本末（的区别），而要承袭考试诗赋的弊端，我看不到这么做可以得到什么。（2）吕大防性格强势刚愎自用，每当任命官员，同僚都不敢表示异议，只有许将有时发表不同意见。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“穷治”是彻底查办的意思，宾语为“莘等”，不应该断开，排除A项、C项。“明”是申明的意思，宾语为“其冤”；“上疏”的目的是“言之”，结合句意内容分析，排除D项。句意：蔡确安排猜忌阴险的官吏几十人，残酷地整治窦莘等人，没有人敢申明冤情。上官均上疏说明情况，请求下诏让大臣参与审理。故选B。文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【11题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“隶属吏部”错误。古代御史掌纠弹百官，正吏治之职，故以“风宪”称御史。六部，从周开始，中央行政机构中，吏、户、礼、兵、刑、工各部的总称。其职务在秦汉时本为九卿所分掌，魏晋以后，尚书分曹治事，曹渐变为部，隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。以吏、户、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》的六官，秦汉九卿之职务大部并入。御史不属于六部。故选C。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“上官均不因其曾推荐自己为官而徇私”错误。结合文本内容“元丰中，蔡确荐为监察御史里行”分析可知，曾推荐上官均为官的是蔡硕的哥哥蔡确。故选C。【13题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“今”，连词，假如、如果；“计”，计算、盘算；“而”，连词，表并列；“袭”，承袭；“之”，助词，的；“弊”，弊端；“未见”前面补充“我”；“其”，代词，这样；“为”，动词，做。（2）“坚强”，性格强势（古今异义词）；“自任”，刚愎自用（古今异义词）；“差除”，官职任命；“异”，表示异议（形容词作动词）；“唯”，只有；“时”，有时；“异同”，偏意词语，指不同意见。【点睛】参考译文：上官均字彦衡，是邵武人。神宗熙宁年间皇帝亲自策试进士，选为第二名。元丰年间，蔡确推荐他为监察御史里行。当时，相州富家子弟杀人，案件的审理受到审刑、大理寺的怀疑，京城中谣传法官窦莘等人接受贿赂。蔡确安排猜忌阴险的官吏几十人，残酷地整治窦莘等人，没有人敢申明冤情。上官均上疏说明情况，请求下诏让大臣参与审理，但因此获罪，被贬谪为光泽县县令。哲宗元祐初年，有谏官请示兼用诗赋来考试录取士人，宰相就想废除考试经义。上官均说：“经学以理为主，使人得到的是根本；诗赋以文为主，使人追逐的是末梢小节。如果不考虑本末（的区别），而要承袭考试诗赋的弊端，我看不到这么做可以得到什么。”从熙宁时期以来，京城众多官府禁止接待外人。上官均说：“以诚待人，别人就会竭力尽忠；用怀疑的态度待人接物，人们就会只想苟且免于罪罚而得过且过。”希望除了开封、大理之外，其它地方都取消禁令，以表明胸襟磊落，对人不疑之意。接着又评论青苗法，认为它只有惠及百姓的名声却没有惠及百姓的实际，虽有眼前利益但却成为常年的祸患，希望停止青苗法而恢复常平籴粜法。又进言说官吏冗多的弊端，请求停止入粟补官，减少任命子员，控制过多的“特奏名”，增加代理官职的数量。抑制办事人员做官，从根本上来整治冗官的现状。又进言说：“治理天下无非宽和猛两种方法，过于宽松则(好的)政令就会推行缓慢，太严厉就会过激有损德惠。方法虽然不同，但危害国家和人民是一样的。近来，监司（监察官吏）用法严酷苛刻，郡县等地方官员（也就）跟风催促办理(强行推行政令)，来不及把便利百姓放在心上。陛下亲自主持朝政时，力求宽大为怀，官吏们就又草率简略，放纵松懈，（这样）政令在宽猛两方面都有所失。希望皇上明令诏告天下，使政令宽松而不纵恶，严厉而不失恩德，以此来兴起中正和顺之风。”皇帝按他的奏章之意下诏书。蔡确的弟弟蔡硕非法借贷官府的钱币数以万计，他的案件呈上后，上官均抨击蔡确身为宰相，却伙同坏人犯法，应当揭露他的罪行，来告诫百官。张璪、李清臣等人掌权，与正直的人的志向不同，将正派的官员相继排挤出朝廷。监察御史张舜民议论边塞的事情，因为涉及宰相文彦博，张舜民被贬官。上官均说：“御史官员可以议论传闻的事情，这有利于增长见闻。张舜民的话正确，就应当听从；他的话不对，就应当宽容。希望恢复张舜民的官职。”但他的建议没有被批准。当时傅尧俞任职中书侍郎，许将任职左丞，韩忠彦任职同知枢密院。这三个人论事多有不同意见。上官均说：“吕大防性格强势刚愎自用，每当任命官员，同僚都不敢表示异议，只有许将有时发表不同意见。苏辙与吕大防交好，尽力排挤许将，我担心国家的纲纪法令，从此败坏了。”绍圣初年，被任命为左正言。5.解释下列句中加点词语的古义。(1)宽厚而爱人今义：夫妻双方中的一方古义：________________(2)山东豪俊遂并起而亡秦族矣今义：山东省古义：________________(3)流血漂橹今义：划船的工具古义：________________(4)分裂山河今义：整体事物的分开或使整体事物分开古义：________________参考答案：(1)爱护人民；(2)指崤山以东，即东方诸国；(3)盾牌；(4)划分。略6.

参考答案：11．C

（籴，买进粮食。）

12．D

（“于是”“就”。A代词“他”/助词，不译。B连词，表目的/介词“把”。C结构助词“的”/动词“到”。）13．B

（任延不是感到气愤，而是表示悲伤与哀悼。）14．（9分，每题3分）

（1）每次视察属县，总是派人慰问勉励孝子，招待他们吃饭。

（2）我听说忠臣不利己，利己不是忠臣。行正奉公，是臣子的节操。

（3）任延后因擅自诛杀羌人，事先没有上奏而获罪，降职为召陵令。三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）近年来，老年人投资被骗的案例时有发生。所以，对老年人要进行金融、法律、投资知识的宣传普及，

①

。要告诉老年人，高利润、低风险的投资是不存在的，

②

，尤其是签订相关书面协议时，

③

，必要时可委托律师对投资做出风险提示，以免上当受骗。参考答案：①帮助老年人提高风险防范意识

②投资时一定要提高警惕③务必要认真阅读各项条款

8.下列各句中，没有语病的一句是（

）A.《魅力中国城》节目的播出，让黄冈人不仅更好地了解了这生于斯长于斯的城市，还让全国人民领略了这座城市的魅力与风情。B.2017年入冬以来，我国流感活动水平上升较快，且仍处于上升，多地医院急诊和住院患者、重症患者增多，诊疗压力大。C.适逢在南京大屠杀80周年之际，加拿大安大略省计划将每年的12月13日设定为南京大屠杀纪念日，却遭到了否认屠杀行为的日本政客的阻挠。D.女性科学家们并不认为性别是决定一个人能否成为优秀科学家的重要因素。她们觉得，无论男女，要当科学工作者都要有一些特别的“共性”。参考答案：D试题分析：本题考查学生辨析与修改病句能力。题干要求选出“没有语病的一句”，A项，语序不当，“不仅”放在“黄冈人”前。B项，成分残缺，“且仍处于上升”后加“态势”。C项，句式杂糅，应改为“适逢南京大屠杀80周年”或“在南京大屠杀80周年之际”。故选D。9.将下面的长句改写成3个短句，可以改变语序，适当增删词语，不得改变原意。（6分）由中国美术家协会和中国国家博物馆联合俄罗斯驻华使馆文化处共同推出的，以“美是生活”为主题，旨在表现19世纪俄罗斯现实主义绘画艺术伟大成就的俄罗斯写实油画艺术展于12月25日在北京开展。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：参考答案：①12月25日，俄罗斯写实油画艺术展在北京开展。②此次艺术展是由中国美术家协会和中国国家博物馆联合俄罗斯驻华使馆文化处共同推出的。③本次展览以“美是生活”为主题，表现了19世纪俄罗斯现实主义绘画艺术的伟大成就。（每个句子给2分。）10.请仔细阅读下面的一段话，完成后面的题目。（6分）近日，某著名主持人在与被联合国任命为“关注全球教育的联合国和平使者”的著名钢琴家郎朗微博互动时，向朗朗提问：“对于世界上买不起钢琴，甚至生活在战乱和饥荒中的孩子，你的工作有什么意义?”此条微博发布后，引起了众多网民的“炮轰”。为此，该主持人十分委屈，认为网民违背了自己的本意。思考、回答：（1）网民善意质疑的原因何在？该主持人提问的本意又是什么？（4分）（2）如果你是该主持人，你将怎样提问以避免引起网民的误读？（2分）

参考答案：（1）网民可能觉得该主持人在质疑朗朗作为和平使者的意义，处在战乱和饥荒中的孩子根本就买不起钢琴，你又如何发挥音乐的功能呢？也可能觉得主持人有批评甚至挖苦朗朗的意思，批评主持人只关注物质的层面，没能看到音乐给予人们精神上的陶冶作用。（该题要求学生能够从积极的角度，善意地去解读主持人的话，意思对可酌情给分；负面的、消极的回答不给分。2分）主持人的本意是想让朗朗从音乐跨越阶级和国界的特点来谈谈音乐对于和平的意义，特别是对那些仍处于战乱和饥荒中的孩子，作为和平使者，他将如何用音乐去抚慰、激励他们，引领他们获得精神上的成长等等。（意思对即可，2分）(2)示例一：面对至今仍生活在战乱和饥荒中的孩子，作为音乐人，你将如何发挥联合国和平使者的作用？示例二：你是如何看待联合国和平使者这一工作的，作为音乐人，你觉得你可以发挥怎样的作用？示例三：请你谈谈就任联合国和平使者一职的感受，下一步你将开展哪些工作？略六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，一则某杂志记者的采访调查，引起了广泛热议。大部分地区贫困户家门口醒目的位置都有扶贫公示牌。这个牌子上的信息有：贫困户姓名、致贫原因、收入水平、帮扶责任人和联系电话等。围绕扶贫公示牌，网友的主流观点有：扶贫公示牌侵犯了贫困户的隐私，扶贫公示牌有利于扶贫工作更有针对性地开展，扶贫公示牌能让贫困户“知耻而后勇”……假如你是某报的特约评论员，你将怎样回应网友的观点？要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：扶贫——以人为本某地扶贫公示牌公示的是贫困户姓名、致贫原因、收入水平、帮扶责任人联系电话等个人信息。有网友认为这侵犯了贫困户的隐私，也有网友解释，这是为了扶贫工作有针对性地开展，会让贫困户知耻而后勇。我认可第一个说法，反对后一种的解释，因为它没有以人为本。首先，挂牌“示贫”侵犯了贫困户的隐私权，不是以人为本。公民的个人信息、家庭情况属于个人隐私信息，不宜完全公开，而“贫困”也是一种“隐私”，毕竟这不是“军属光荣”。“人活一张脸，树活一张皮”，在贫困户家门口挂个“穷牌”，是将其“家丑”公开，会给他们带来严重的心理压力，让他们在亲戚前面抬不起头、在村民面前“矮一截”，严重打击贫困户脱贫的自信心，也容易挫伤他们脱贫致富的斗志和信心。政府不能因为帮助了人家，就无视其隐私，就不理解、不尊重。对扶贫干部来说，工作不仅需要做实、做细，还需要做“暖”，这样才能与贫困群众携起手来同奔小康