神泉下的自我

西方人文精神的起源和发展神权下的自我课程标准：1、文艺复兴运动的概况；但丁、薄伽丘和莎士比亚的主要作品；2、马丁路德的主要思想;3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？复习目标1、阅读本框题的课文，归纳文艺复兴前夕欧洲的文化背景，分析文艺复兴运动兴起的原因。思考文艺复兴运动是否真的要复兴古代希腊罗马的文化。2、识记文艺复兴运动兴起的时间、地点（为何首先兴起在此地）、表达形式（为什么要采取这种形式）、旗帜以及主要针对问题。3、分析并识记文艺复兴运动的性质。一、古典文化的“再生”历史条件表达形式性质旗帜矛头发源地文艺复兴(14--17世纪)基督教的神权统治；经济复苏发展，城市兴起；

建立自己文化的诉求意大利（发展到整个西欧）借助古希腊罗马文化资产阶级的思想解放运动人文主义基督教禁欲主义复习目标1、阅读第一段，识记文艺复兴时期人文主义表现形式的内涵、初期代表人物以及代表作的主旨。2、阅读第二、三段，了解《十日谈》的内容，识记其主旨、地位和局限。识记文艺复兴高潮时期的代表人物、代表作以及作品特点。比较高潮时期和初期人文主义表现的区别。3、莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？二、人性的启蒙但丁（1265—1321）意大利诗人、文艺复兴的先驱。他是意大利佛罗伦萨人，出身于没落贵族家庭。恩格斯说他是“中世纪的最后一位也是新时代的第一位诗人”。《神曲》是他的代表作，他的作品很多，都广泛地反映了中世纪后期意大利的社会矛盾，大胆地谴责了教皇和教士的贪婪专横，表露了人文主义思想。

《神曲》全诗分《地狱》《炼狱》

《天堂》采用梦幻的形式，叙述但丁在梦中由古代罗马诗人维吉尔带领，游历了地狱和炼狱，然后又由圣女贝阿德丽采引导游历了天堂。《神曲》中的地狱指的是现实世界，天堂则是人类的理想和希望,炼狱是人类从现实到理想中须经过的苦难历程。《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。

《十日谈》为什么又被称为《人曲》？

《十日谈》第一次用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念。反对神性和神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，提倡人类平等，因其关注点是人，所以称之为“人曲”。文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是

A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因

B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利

C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感

D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权彼特拉克（1304—1374）意大利文艺复兴时期诗人、人文主义者。是当时最早搜集、研究古典著作的学者，开创了研究古典文化的新风，并从中发现了一种不以神而以人为中心的世界观，首先提出用“人学”来对抗“神学”，因此被誉为“人文主义之父”作者薄伽丘（1313—1375），意大利著名的文学家和人文主义者。自幼酷爱文学。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。主要代表作有短篇小说集《十日谈》、诗歌《爱情的幻影》、散文故事《可爱的菲亚达》。他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。薄伽丘因此博得“欧洲短篇小说之父”的不朽名声。

《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。通过这些故事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，表现了资产阶级对人生的追求。（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对封建教会的禁欲主义，肯定人的欲望和歌颂自然人性，以人性反对神性。（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”

他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，还是祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？

无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威——天主教会的虚伪和腐败。《十日谈》绮思梦达的故事

郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2）材料反映作者怎样的思想和观点？（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。（2）人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。

威廉·莎士比亚（1564-1616），英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了37个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）、15多首十四行诗。代表作《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等。

他的戏剧赞美友谊和爱情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了资产阶级人文主义思想。＊通过薄伽丘和莎士比亚作品的比较分析文艺复兴时期人文主义的发展情况

《十日谈》是自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法描写了如此广阔的社会生活画面，与但丁的《神曲》并列，称之为《人曲》。一方面《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等思想；另一方面虽然讴歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。随着文艺复兴的发展，文艺复兴也逐渐从质朴走向高雅和精致。其代表人物莎士比亚的作品，描写、抒发、刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。（理性）国家代表人代表作（地位）意大利但丁《神曲》乔托欧洲绘画之父彼特拉克《歌集》人文主义之父薄伽丘《十日谈》达·芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》米开朗奇罗《大卫》拉斐尔《西斯廷圣母》马基雅维利《君主论》国家代表人代表作英国莎士比亚《哈姆雷特》法国拉伯雷《巨人传》德意志伊拉斯谟《愚人颂》西班牙塞万提斯《堂吉诃德》欧洲宗教改革的历史背景1、基督教产生于公元1世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦。公元392年成为罗马帝国的国教。公元395年，随着罗马帝国分裂为东西两个部分，后来基督教也于公元1054年分裂为西部的天主教和东部的东正教。2、天主教确立大一统的神权统治（“双剑说”“太阳月亮说”）控制了欧洲各个国家，成为欧洲最大的封建主（教会控制了大约三分之一的欧洲土地，采用封建的剥削方式，所以教会实际上成为欧洲最大的封建主。教会还向所有的信徒征收“什一税”，教会的年收入是欧洲各国王年收入的总和）。3、中世纪晚期，天主教会日渐专制。为了维护自己的特权地位，压制各种“异端”思想，设立宗教裁判所残暴迫害传播“异端”思想的人。而此时，欧洲资本主义产生和发展，新兴资产阶级要求建立统一的国家和市场，民族国家的独立意识也在增强，而且还受到文艺复兴所宣传的人本主义思想的熏陶，从而对天主教会构成了严峻的挑战，一场宗教改革势在必行。麻醉灵魂的教义教规天主教的思想基础是信仰高于理性，信仰的内容主要是《圣经》。（1）一神说和创世说：天主教认为上帝是天地万物的创造者和主宰，是至高无上的。（2）原罪说：人生而有罪，无法摆脱，人生的目的就是赎罪。赎罪的方法是虔诚地信仰上帝、温顺地服从上帝、忠诚地履行教义教规。（3）末日审判说：天主教认为人类历史是一个有始有终的过程，当历史的终点，也就是世界的末日到来时，上帝将对每一位亡灵进行审判，积善行德者将升入天堂，享受极乐生活；否则将被打入地狱，遭受无尽的折磨。（4）禁欲说：皈依教会只是赎罪的基本要求，每一位信徒/社会成员奉行禁欲主义，抛弃现世的物质享受，忍受剥削阶级的各种盘剥，安分守己，逆来顺受。中世纪晚期天主教会对欧洲的影响

（1）天主教堂遍布欧洲大部分地区，教堂的钟声不绝于耳；（2）当牧师是人们最为理想的职业；（3）几乎所有的欧洲居民一出生，就要由牧师施行涂油礼；（4）作为一个教徒，平时每周都要到教堂参加弥撒，犯错时要到教堂进行忏悔；（5）教会还控制了中世纪晚期欧洲的文化教育，学校与教堂和修道院合为一体，学校教育的目的是传播宗教教义，主要课程是《圣经》。教会的堕落1、教会成为特殊利益群体，加紧了对人们思想的控制。天主教会成为传播福音、解释《圣经》、拯救人类的专业组织。教会发布的各种决议、训诫具有了崇高的权威，信仰上帝也转变成服从教皇、信守教规。2、教士生活腐化，道德败坏。初期的教会组织靠什一税和信徒的捐献维持生计，后来，教士利用自己的特殊地位大肆敛财，生活糜烂不堪。3、教会贪婪成性，疯狂敛财。教会的生财之道主要是出卖教职，出售宗教特许和宗教圣物。教会通过出售赎罪券，聚敛了无数的钱财。天主教面临挑战的原因中世纪晚期，欧洲发生了巨大的变化，经过数百年的发展，欧洲的社会经济得到恢复和发展，到1500年前后，资本主义生产方式在西北欧及意大利的一些地区发展起来。新兴的资产阶级既需要有自由劳动力以供剥削，更需要有广阔的市场获取原料、销售产品。他们提出了建立统一国家和国内市场的要求。在新兴资产阶级的推动下，王权得到加强，国家体制逐步完备，民族国家开始形成，欧洲各国民族意识开始觉醒。新兴的资产阶级聚集了大量的物质财富，他们需要以自己为中心，重新认识人的价值，建立新的文化体系。天主教面临挑战的表现（1）民族意识的增长和专制君主的兴起对凌驾于民族、国家之上的天主教会形成威胁。（2）经济领域：教会的经济特权引起了社会各界的反对：专制君主需要组建军队，供养官僚，对大笔财富流向罗马严重不满；教产税收的豁免权增加了其他财产所有者的负担，特别是银行家、商人，他们纷纷要求取消教会的经济特权；中小贵族和新兴产阶级也希望占有教会财产壮大自己的经济实力，下层贫民也企盼教会减轻剥削，改善自己的经济状况。（3）思想领域：资本主义萌芽的产生，新的生活方式的出现，导致天主教所宣传的那套陈旧的思想不再适应现实的需要。中世纪的天主教会把以营利为目的的商业、高利贷和手工业生产统统视为邪恶，声称除了为社会服务而应得的合理收入外，任何人无权取得更多的收入，超额部分必须交给教会，由教会“发给”那些缺乏短食的人，这无疑与新兴资产阶级的经济理想截然对立。复习目标1、阅读第一段并结合中世纪欧洲基督教的地位分析宗教改革的必要性。分析宗教改革为什么会首先在德意志地区（政治、经济、思想、现实）爆发。2、阅读第二段，识记宗教改革的导火索，了解此事。3、阅读第三段，识记并评价路德的主张；思考这些主张受到哪些群体的支持并分析原因。归纳这些主张影响。路德的新教与旧教相比有何特点？是否适应历史发展的潮流？为什么？4、阅读第四段，归纳并识记宗教改革的影响，分析宗教改革的实质。三、与上帝直接对话

马丁·路德（1483—1546）德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，LutheranChurch）的创立人。

他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。宗教改革的推动者马丁·路德的主要思想＊人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰（信仰得救）＊人人都有权读《圣经》和理解《圣经》；人人都可以直接与上帝沟通与对话（《圣经》的平民化与普及化）＊《圣经》代表着理性与思想自由＊人皆祭司影响：＊创立了新的基督教分支——路德教＊从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，（文艺复兴的延续，人文主义运动在教会内部的表现。）＊它使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。＊打击了西欧封建势力，促进了资本主义的发展。宗教改革中所形成的新教为早期资产阶级革命提供了思想武器。实质：用资产阶级神学取代封建神学（天主教神学），是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争改革的冲击波1、尽管新教不可避免地带有宗教的局限性，但他对天主教权威的否定，提出信徒自己阅读《圣经》，无疑有助于人们的思想解放。2、新教为早期资本主义发展提供了思想武器，尼德兰革命以及此后的英国资产阶级革命正是以新教为政治旗号。3、宗教改革为资产阶级勾画了政治蓝图，卡尔文教在日内瓦的政治实践提供了未来资产阶级政权的雏形。4、宗教改革促进了民族语言的形成，激发了欧洲各国的民族意识，催生了独立于罗马教廷的民族国家教诲，促进了欧洲民族国家的成长。5、宗教改革使得大量教会财产转到新兴资产阶级手中，促进了欧洲资本主义的发展。此后，荷兰、英国、法国的资本主义经济迅速发展，成为第一批资本主义强国。材料一：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生’悔改’,才是基督的正道。”

材料二：“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权.”

材料三教皇在德国的特使报告说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死’！”（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？

（2）材料二中路德的要求反映了什么问题？

（3）材料三说明了什么问题？路德教与旧教相比的变化：＊神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；＊摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度，否认他们是通向天国钥匙的掌管者；＊废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；＊简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。＊新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。

结合马丁·路德的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。

宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由，带有资产阶级倾向。

欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）冲突十四世纪西欧资本主义萌芽资产阶级出现（维护自身经济、政治利益）人文主义思想武器文艺复兴意宗教改革德是人文主义运动在教会内部的表现，是文艺复兴运动在教会内部的表现，实质是人文主义的延续。小结延续和发展归纳文艺复兴和宗教改革的相同点背景内容形式影响封建制度衰亡，资本主义萌芽和发展批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由借助复兴古希腊和古罗马的文化借助复兴基督教的原始教义打击了封建势力和天主教神学的统治;促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展,为启蒙运动做了思想上准备不同点：

（1）在人的问题上:前者强调以人为中心；后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心。（2）在信仰与宗教宽容的问题上:文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化；而宗教改革中各种新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。（3）性质及范围：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）在对待宗教的态度上：文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。1.文艺复兴开始于意大利的最主要原因是:()A.意大利本身的文化遗产和人才结构B.新航路的开辟

C.封建教会神学世界观的束缚D.意大利最早出现了资本主义萌芽2.“14---１６世纪的西欧是人和世界被发现的时代．”这是指）

①新航路开辟②文艺复兴③英国资产阶级革命④启蒙运动A．①②B.②③

Ｃ.①③Ｄ.②④3.人文主义在文艺复兴运动中最主要的历史作用是Ａ.打击了欧洲封建教会Ｂ.抨击了封建道德Ｃ.促进了人们的思想解放Ｄ.推动了欧洲资本主义的发展DAC4、文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，主要是因为:A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说B.资本主义工商业的发展突出了个人的作用和价值C.宗教改革动摇了天主教会的地位D.西欧科学技术的进步5.、宗教改革的实质是（）Ａ.是一场反对罗马教廷垄断宗教事务的运动Ｂ.是一次西欧封建