高中历史高考一轮复习一轮复习 古代西方文明概览2022年高考历史一轮复习讲义

【备战2023年考高考·历史】第一讲古代西方文明概览公元前8世纪～公元5世纪是欧洲奴隶制时代，古代希腊、罗马缔造了辉煌灿烂的奴隶制文明奠定了西方文明的基础，并对近代欧洲文明的发展乃至整个世界产生了深远的影响。【阶段特征】1.政治领域：城邦和公民政治，以雅典为代表的奴隶制民主政治高度繁荣；重视法治，罗马法不断发展完善，影响深远。2.经济领域：典型的海洋文明，平等互利基础上具有开放性特征；工商业发达，海外贸易和殖民活动活跃。3.思想文化领域：早期人文精神觉醒，关注人类自身及其社会；注重自由、平等和道德，追求自我价值的实现。一、古代希腊罗马的政治文明（一）古希腊的城邦和公民1.城邦（1）含义：公元前8—6世纪，希腊出现了200多个奴隶制小国。它一般以一个城市为中心，包括周边的一些村落，史称城邦、城市国家，是希腊的一种国家形态。（2）特征：小国寡民，独立自主；彼此分立，联系密切；拥有基本一致的风俗习惯和语言文字，共同参加奥林匹亚竞技会。（3）影响：①城邦是孕育古希腊民主政治的摇篮。在小国寡民的形势下，公民有较多机会直接参与城邦公共事务，十分珍视自身的政治权利，积极性被广泛调动起来；②有比较发达的商品经济和繁荣的思想文化。城邦既是商品集散地，也是文化中心，创造出富含民主意识与科学精神的城邦文化。2.古希腊公民（1）含义：“祖籍本邦，成年男性”。（2）地位：公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。（3）特征：①城邦大多重视对公民参政素质的培养，城邦公共教育和家庭私人教育的主要目的就是培养合格公民；②公民珍视个人自由，敢于表现个性，善于从事政治和文化艺术活动，追求智慧与平等。③公民具有强烈的集体荣誉感，将城邦利益看得至高无上。叛国者被剥夺公民权，“所有公民都属于城邦”。【典例1】公元前6世纪末，雅典至少有150多个村社。村社登记本村社的公民，公民权的认可决定于村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍。许多失去氏族族籍的外来自由民也取得了公民权。这一变化（）A．铲除了血缘贵族的权力垄断B．意在保护雅典平民阶层利益C．推动了雅典城邦国家的形成D．使个人自由受到一定的限制【答案】C【解析】据材料“公民权的认可决定于村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍。许多失去氏族族籍的外来自由民也取得了公民权”可知扩大了公民权的范围，有利于雅典城邦国家的形成，故选C项；由材料“公民权的认可决定于村社机构的登记，而不像从前那样决定于氏族族籍”可知削弱了血缘贵族势力，但不一定铲除了血缘贵族的权力垄断，排除A项；据所学这一变化是克里斯提尼改革，意在削弱贵族势力但也不保护雅典平民阶层利益，排除B项；据材料“许多失去氏族族籍的外来自由民也取得了公民权”可知扩大了民主范围，与个人自由无关，排除D项。【典例2】雅典城邦的公共建筑集中于城市之中，形成以城市为中心的建筑格局，主要有公民大会会场、议事会厅、议事会执行委员会会厅、圣庙和祭坛、剧场、摔跤场、田径场等。据此可知，雅典城市（）A．有利于培养公民的爱国情操B．营造了自由宽容的文化环境C．提供了公民平等参政的条件D．保障了希腊古典文化的繁荣【答案】A【解析】由材料“形成以城市为中心的建筑格局，主要有公民大会会场、议事会厅、议事会执行委员会会厅、圣庙和祭坛、剧场、摔跤场、田径场”可知雅典城邦公共建筑所承载的公共空间都是城市公共活动中心，这种以城市公共空间为中心的政治、经济和社会文化活动，有利于公民的集体认同感和对城邦的归属感，有利于培养公民的爱国情操，故选A项；自由宽容的文化环境是雅典民主政治的结果，而非雅典城市公共空间的产物，排除B项；“平等参政”表述不符合史实，排除C项；材料强调的是雅典的城市建筑，并未提及雅典文化，排除D项。（二）雅典民主政治1.雅典民主政治的条件（1）地理环境：海洋文明,工商业发达,海外贸易繁荣。（2）社会环境：小国寡民、独立自治的城邦国家。（3）人文环境：珍视自由，责任感和荣誉感强烈的公民。2.雅典民主政治的发展历程（1）发展历程:①奠基：梭伦改革；②发展：克利斯提尼改革；③鼎盛：伯利克里时期；过程措施影响梭伦改革（奠基）①根据财产多寡，将公民分成四个等级，财产越多者权利越大。②公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会和公民陪审法庭。③废除债奴制等动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民主权利，为雅典民主政治奠定了基础克利斯提尼改革（确立）①建立十个地区部落，以部落为单位举行选举。②设立五百人议事会；组成十将军委员会；继续扩大公民大会的权力等。③实行“陶片放逐法”基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大，雅典的民主政治确立起来伯利克里改革（顶峰）①所有成年男性公民可以担任几乎一切官职。②五百人议事会的职能进一步扩大；陪审法庭成为最高司法与监察机关。③向公民发放“观剧津贴”雅典民主政治发展到顶峰，被称为“黄金时代”（2）民主机构机构产生方式或资格主要职责性质或地位公民大会全体公民参加决定内政、外交、战争、重要官员任免等一切国家大事国家的最高权力机关五百人议事会抽签产生负责为大会准备提案并主持大会，监督官员执行大会决议公民大会的常设机构，兼有政府职能陪审法庭抽签产生负责审理各类案件，监督公职人员的行为操守，并参与立法最高司法与监察机关3.雅典民主政治的实质和特点（1）实质：奴隶制原是直接民主，维护奴隶主贵族统治，只适合于小国寡民的城邦国家。（2）特点：①主权在民，轮番而治。②权力制约，崇尚法治。③公民意识，直接民主。4.雅典民主政治的评价（1）积极：①促进雅典奴隶制文明的发展繁荣，在精神文化领域取得了辉煌成就；②开启西方政治文明的先河，为近现代西方政治制度奠定了原则和基础。（2）局限：①民主性质原始：原始的直接民主形式，只适用于小国寡民的城邦；②民主范围狭隘：只是本邦成年男性公民的民主，广大的奴隶、外邦移民和妇女根本没有公民权；③运作方式随意：抽签选举和轮流坐庄的参政方式，易导致国家权力的滥用和误用以及政坛的动荡、对外战争的失利等。【典例3】雅典公民大会的投票，尤其是关于陶片放逐的投票中，雅典政治小集团形成的俱乐部有时可以起很大的作用，直接影响投票结果。这主要反映了（）A．公民大会享有决定权B．雅典缺失监督机制C．陶片放逐开启权力滥用D．公民集体荣誉感弱【答案】A【解析】雅典虽然形成政治小集团，但陶片放逐的投票都是通过公民大会进行的，说明公民大会享有决定权，故选A项；结合所学可知，陪审法庭是雅典的最高司法和监察机关，在民主政体中发挥重要的作用，并非缺失监督机制，排除B项；陶片放逐法是为防范野心家滥用权力而颁布的，说明此法颁布前就存在权力滥用，排除C项；雅典公民集体荣誉感很强，强调城邦至上，排除D项。【典例4】双重多数制是罗马人原创的票决制度。欧盟采用此制度作为决定中等重要事项的程序。此等事项必须取得赞同国家数和赞同国家人口数两个多数才能通过。这种制度（）A．促进了罗马民主制度的巩固B．利于防止“多数人的暴政”C．成为近代民主国家政权基础D．标志罗马法的成熟与完备【答案】B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，罗马人创立的“双重多数制”是在古希腊成年男性公民的多数票决制的基础上增加了“赞同国家多数”而形成的，相较于单一多数制，“赞同国家人口数”的多数有利于防止“多数人的暴政”，故选B项；古罗马政治制度经历了从共和制到帝制的转变，民主制度并非巩固，排除A项；近代民主国家是资产阶级政权，其基础是资本主义的发展，排除C项；《查士丁尼民法大全》标志罗马法的成熟与完备，排除D项。（三）罗马人的法律1.罗马法：公元前6世纪末至公元6世纪古代罗马制定和实施的全部法律。从形式上可分为习惯法和成文法，从内容上可分为公民法和万民法。2.罗马法的发展历程（1）从习惯法到成文法；（2）从公民法到万民法；（3）西塞罗和自然法精神。阶段共和国时期：罗马法形成帝国时期：罗马法发展东罗马帝国：罗马法完善概况公元前5世纪中期，由习惯法到成文法，颁布《十二铜表法》公元前3世纪中期，从公民法到万民法公元6世纪，《民法大全》——罗马法体系形成原因习惯法的弊端；平民与贵族的斗争罗马帝国急剧扩张；巩固帝国统治需要历代法律规模庞大，内容驳杂，使用不便；吸取西罗马帝国灭亡的教训特点内容广泛，条文明晰；实现了有法可依；保留了一些野蛮的习惯法适用于罗马帝国统治范围内的一切自由民内容完备，条理清晰影响限制了贵族随意解释法律的特权，激发和调动了平民参政的积极性（“平民的胜利”）有利于巩固罗马帝国的统治，促进了帝国的稳定和帝国境内各民族的共同发展罗马法成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱3.主要内容：①私有财产神圣不可侵犯（核心）；②法律面前公民人人平等；③渗透着“理性、平等、自由、正义”等自然法思想。4.特点：①与时俱进：罗马在持续不断进行征服，征服地区的自由民成为新的平民，他们通过修订法律争取与贵族同等的法律地位，这使罗马法有与时俱进的特征；②法理精深、概括简要、系统丰富。③法律蕴涵着人人平等、公正至上的自然法观念。5.基本原则：①保护私有财产；②保护奴隶制，维护奴隶主贵族的利益；③尊重自然法则和法律面前人人平等的理念。6.实质：保障与维护罗马统治阶级统治的工具，属于奴隶制的法律体系。7.评价（1）维系统治：①为国家权力提供了法律依据，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济利益；②有利于缓解社会矛盾，稳固帝国的统治；③保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫。（2）影响后世：①是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响；②成为近代资产阶级反对封建制度、推进资本主义发展的有力武器；③罗马法所蕴涵的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。【知识拓展】公元6世纪，拜占庭帝国查士丁尼在位期间，编订《查士丁尼法典》，剔除了法律中矛盾和过时的内容，使罗马法成为系统、完整的法律体系。它与同时或稍后编纂的《法学汇纂》《法理概要》《新法典》合称《罗马民法大全》。【典例5】罗马共和国时期，法律规定了妇女必须无条件服从家庭的男性继承人；到帝国时期，罗马妇女逐渐享有继承财产和获得不动产的权力，并可以自主处理自己的财产。这体现了罗马法（）A．维护了罗马妇女的公民权B．实践了人人平等的理念C．适应了商品经济发展需要D．渗透了天赋人权的思想【答案】C【解析】据材料“法律规定了妇女必须无条件服从家庭的男性继承人；到帝国时期，罗马妇女逐渐享有继承财产和获得不动产的权力，并可以自主处理自己的财产”，可知罗马法注重对私有财产的保护，这主要和当时商品经济的发展有关，故选C项；罗马妇女是不享有公民权的，排除A项；平等理念是启蒙运动时期的主张，排除B项；天赋人权是启蒙运动时期的思想，排除D项。【典例6】罗马法学家盖尤斯在《法学阶梯》中就土地所有权做出解释时曾说：“无论何人在我们的土地上建筑起建筑物，虽然他是为自己建筑的，但是根据自然法，该建筑物是我们的。”这反映了罗马法（）A．尊重法律契约精神B．高度重视物权保护C．法律面前人人平等D．法律体系已趋完备【答案】B【解析】根据材料“无论何人在我们的土地上建筑起建筑物，……根据自然法，该建筑物是我们的”可知，土地所有权决定了土地上建筑物的归属，这体现了罗马法中重视物权保护的理念，故选B项；契约精神是一种自由、平等、守信、救济的精神，在材料中未体现，排除A项；法律面前人人平等，是指人人平等地享有法律规定的权利和承担法律义务，材料未涉及，排除C项；法律体系通常是指一个国家全部现行法律规范，按照不同的法律部门分类组合，而形成的有机联系的统一整体，材料只涉及到土地所有权，排除D项。【知识升华】升华1.梭伦改革颁布“解负令”①保证公民群体稳定，维护民主政治；②当时社会经济繁荣，社会结构变动较大。升华2.罗马法注重保护私有财产。①体现奴隶主贵族利益，维护奴隶制度；②反映商品经济的繁荣和社会经济发展。二、古代希腊罗马的思想文化（一）西方人文精神的觉醒1.历史背景：（1）经济：奴隶制经济（工商业）的繁荣，平民地位提高。（2）政治：奴隶制民主政治发展到顶峰，公民参政的实际需要。（3）思想：①个人主义的成长（人在社会中的地位日益突出，学者的研究更加关注“人”本身）；②自然哲学的兴起与发展。自然哲学（西方“哲学之父”泰勒斯，提出万物皆由水生成）的兴起，标志着古代西方人的精神觉醒。2.西方人文精神兴起（1）智者学派：①主张：特别强调人的价值，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”；反对迷信，强调自由；社会道德判断标准不统一，不应强求一律。②评价：强调人的价值，重视人的作用，树立了人的尊严和权威，是西方人文精神的最初体现；推动了雅典民众思想的启蒙和解放；推动了雅典民主政治的发展；忽视道德和法制，过分强调个人的主观感受，给极端个人主义打开了方便之门。（2）苏格拉底：①主张：提出“有思想力的人是万物的尺度”；提出“美德即知识”的思想；提出“认识你自己”，认为善是人的内在灵魂，教育对美德同样重要。②评价：是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问；他崇尚知识和自由探索的理性精神对近代西方产生了深远影响。（3）斯多亚学派①主张：理性与生俱来；人生而平等。②评价：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论；为近代欧洲启蒙思想产生了深远影响。3.西方人文精神的发展（1）背景：雅典民主政治盛极而衰，弊端日益暴露。（2）柏拉图：①主张：提出理念论，认为理念先于物质存在，理念是世界的本质；提出了理想国的观点；根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职；鼓励人们独立理性思考。②评价：进一步发展了人文精神，为理性主义的发展奠定了基础。（3）亚里士多德：①主张：追求真理，真理高于一切；创立逻辑学。②评价：集大成的学者；使哲学真正成为一门独立的学科；使希腊哲学的理性精神发展到顶峰。4.古希腊人文精神的基本内涵①把探讨重点从认识自然转移到认识社会。②提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。③强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。【典例7】苏格拉底说：“他们不应该去要年轻人认为，神明会产生邪恶，英雄并不比一般人好。……我相信我们已经指出，神明为邪恶之源是绝不可能的事。”苏格拉底意在（）A．强调“思想自由”的重要性B．让年轻人树立正确的道德观C．使年轻人放弃对神灵的敬仰D．揭露雅典民主政治的弊端【答案】B【解析】苏格拉底希望年轻人知道，“神明为邪恶之源是绝不可能的事”，希望年轻人树立正确的道德观，故选B项；材料没有涉及到“思想自由”的相关信息，排除A项；“放弃”过于绝对，且与材料主旨不符，排除C项；材料没有涉及到雅典民主政治，排除D项。【典例8】作为柏拉图学园的成员，普鲁塔克（约46—120年）在《名人传》里表现出高度的理论自觉，其中的《伯利克利——费边传》的序言就直言人类心灵不应无所事事，而应追求那些“凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物”，这些事物就是“节制”、“正义”和“睿智”。据此可知他（）A．谴责了道德沦丧的时弊B．摆脱了传统思想的束缚C．体现自我意识初步觉醒D．注重道德自觉与社会和谐【答案】D【解析】根据材料“而应追求那些‘凭借本身的魅力将我们的心灵引向完善境界的事物’，这些事物就是‘节制’、‘正义’和‘睿智’”可知，普鲁塔克主张人的心灵应追求“节制”、“正义”和“睿智”等道德自觉，而“节制”、“正义”等道德自觉有利于构建和谐的社会关系，说明他注重道德自觉与社会和谐，故选D项；材料中只反映了普鲁塔克强调道德自觉，并未反映道德沦丧的时弊也未反映普鲁塔克对其进行谴责，排除A项；根据所学，苏格拉底和柏拉图时期就已经强调道德自律，普鲁塔克并未体现对传统思想的摆脱，排除B项；根据所学，公元前5世纪的智者学派强调“人是万物的尺度”就已经体现了自我意识的觉醒，排除C项。（二）辉煌灿烂的古希腊文化1.优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想。2.希罗多德首创“历史”一词，是西方“历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。【典例9】公元前5至前4世纪，雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底，借荷马之口对史诗中的神话进行了重新解读，进而宣扬自己的修辞学教育原则，并对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见，通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。由此可知，他（）A．背离了荷马教育的精神实质B．抛弃了探讨史诗中神话的传统C．强调了演说辞只需注重修辞D．重建了自我心目中的民主文化【答案】D【解析】据材料“对诗人关于