文明的产生与早期发展【高效备课精研+知识精讲提升】 高一历史 课件 （中外历史纲要下）

文明的产生与早期发展第一课一、文明的产生1、文明的内涵...“文明是什么”的问题核心。我建议把它界定为一种互动关系：是人对自然环境的关系，出于人类想使自然符合自己需求的冲动，而改造自然环境。我所说的“文明”就是指在这种关系之中的社会。——菲利普.费尔南多-阿梅斯托《文明：文化、野心，以及人与自然的伟大博弈》一、文明的产生1、文明的内涵城市国家阶级文字文明是增进文化创造的社会秩序。它包含了四大因素：经济的供应、政治的组织、伦理的传统及对知识与艺术的追求。———威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特《文明的故事》※案例：通过体会胡夫金字塔中的文明信息，思考文明产生的条件胡夫大金字塔原高146.5米，由于长期风化，现在的高度只有137.2米。大金字塔塔身共计250层级，共用了230万块石头，平均每块重达2.5吨，全部石材总重量约为570万吨。金字塔的入口在北侧，距离地面约20米处。在原洞口的左下方10米处有一个后人开凿的洞口。参观者都是通过这个洞口进入金字塔的。一、文明的产生1、文明的内涵城市国家阶级文字2、文明产生的条件阅读教材，结合自己的理解，说说文明产生的步骤采集经济种植经济生产力发展定居生活产品剩余阶级国家文字产生想一想听大师侃历史：哥贝克力石阵的秘密？左：哥贝克力石阵的巨大遗迹结构。右：其中一根雕刻石柱（高约5米）“...至少有一种驯化的小麦就起源于...距离哥贝克力石阵只有30公里远...养活建造和使用这些巨型结构的人，需要非常大量的食物。所以，采集者之所以从采集野生小麦转而自行种植小麦，可能并不是为了增加日常食物供应，而是为了支持某种神庙的建筑和运作。在传统的想象中，人是先建立起村落，接着等到村落繁荣之后，再在村落中心盖起信仰中心。但哥贝克力石阵显示，很有可能其实是先建立起信仰中心，之后才围绕着它形成村子。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》一、古代文明的多元特点※探究与合作：阅读教材，结合地图，说说古代主要文明的共同点和导致多元化的原因。都处于中低纬度、都靠近水源（河流或者海洋或者）共同点多元化原因受生产力发展水平和交通条件限制大河文明：代表：西亚、埃及、印度、中国特点：以发展种植农业为主的农耕经济，一般都建立起地区性大国，实行君主专制的政治统治；海洋文明：代表：希腊特点：以发展工商业和对外贸易为主的经济，适应这种经济发展要求，通常建立起城邦民主政治；深化理解：一方水土养一方人一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明“天堂”美索不达米亚“美索不达米亚”在古希腊语中是“两河之间的地方”，也有地理学家称之为“巴比伦尼亚”。“两河”发源于亚美尼亚高原，注入波斯湾。两河带来的巨量泥沙在下游淤积成大平原，把一片贫瘠的地区变成西亚惟一的沃土肥田。在古代犹太人和希腊人的笔下，美索不达米亚是一个人人向往的天堂，《圣经》中的伊甸园传说就在这里。一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明文明进程最初文明（前3500年）一系列城市国家（前2900年）古巴比伦王国统一两河流域（前18世纪，国王汉谟拉比）苏美尔人：最早的文明使者大约在公元前4000年前后，苏美尔人在两河流域南部建立了乌尔、埃利都、拉伽什、乌鲁克等城邦国家，他们设立了神庙，发明了楔形文字，创作了奇异的神话和瑰丽的史诗，发明了计算重量和长度的方法，发明了太阴历，制造了世界上最早的车和船，建造了世界上最早的拱形建筑……自然环境两河流域大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供充足的水源。汉谟拉比：“强大之王、巴比伦之王及世界四方之王”公元前1894年，阿摩利人在两河地区建立古巴比伦王国，逐渐把美索不达米亚文明带到顶峰。第六位国王汉谟拉比是巴比伦历代国王中最出类拔萃的一个，在统治的前30年，修建神庙、防御城墙和灌溉渠，使得王国不断强大起来。到公元前1775年，汉谟拉比统一了两河流域，创建一个从波斯湾至地中海的奴隶制大帝国，自称“强大之王、巴比伦之王及世界四方之王”。一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明政治文明君主专制制度、《汉谟拉比法典》《汉谟拉比法典》刻在一根黑色的玄武岩柱上，岩柱高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。石碑上半段有浮雕，刻画太阳神沙马什端坐在宝座上，将一把象征着帝王权力标志的权杖，授予汉谟拉比。石碑的下半段，刻着法典的原文，是用楔形文字书写的。这部法典一共有282条，刻在圆柱上共52栏4千余行，大约8千字。《汉谟拉比法典》是世界上最早的一部比较系统的法典《汉谟拉比法典》，用楔形文字刻下了永远法典体现国家利益代表王室利益，宣扬王权神授理论：“我受命于伟大之神明，而为仁慈之牧者，其王笏正直。”汉谟拉比告诫后世统治者必须严格遵守其法律，不得有任何更改，并且对破坏其法律的统治者发出了可怕的诅咒。据亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明在巴比伦，由于木材缺乏，石料稀少，但却有着大量的两河冲击平原的泥土，所以人们便以泥板作为书写材料。这里泥土的土质与其他地区的不同，它具有很强的黏性。...两河流域的书吏使用的书写工具通常是芦苇杆笔，由于这种笔笔尖细、笔尾粗，所以把它往泥板上一压就形成一个笔划，而且呈楔形或钉子形。——林之满、萧枫《浪漫优雅的巴比伦文明》精神文明楔形文字《吉尔伽美什》神话传说一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明被奉为世界第一部史诗的《吉尔伽美什》在某种程度上被认为是古代两河流域神话和史诗的总集，其原始形式来自民间创作的口头文学，先由传工传唱、增补，后经编纂家整理、编定成集。目前所见到的《吉尔伽美什》史诗包括12块泥板，每块泥板大约载有300行左右，总共约3500行左右。抱狮子的吉尔伽美什精神文明楔形文字《吉尔伽美什》神话传说一、古代文明的多元特点1、古代两河流域文明精神文明楔形文字《吉尔伽美什》神话传说大洪水传说亚当与夏娃在苏美尔神话中也有一个乐园，名叫迪而门。水神和智慧之神恩基引来清澈的泉水灌溉着乐园，地母宁胡尔萨格使乐园长满各种奇异的植物。但是恩基虽然号称智慧之神，却十分贪吃，他乘地母不在时把这些奇异的植物统统吃光。地母听说后勃然大怒，恶毒地诅咒恩基，要他立刻死掉。于是恩基立刻病倒，危在旦夕。这时，众神束手无策，幸亏狐狸施展妙计，诱使宁胡尔萨格创造了八位神祗，分别治疗恩基的八脏，使之恢复健康，恩基这才得以逃脱大难。在宁胡尔萨格创造的八位神祗中，有一位女神宁姬，她的名字在苏美尔语中便有“来自肋骨的女人”或“赋予生命的女人”之意。古代犹太教祭司在改编苏美尔神话的过程中，很可能误将“来自肋骨的女人”说成是上帝用肋骨创造女人，而这个女人名叫夏娃，则正好是与宁姬的另一含义相同。不知这是历史的巧合，还是文明相互碰撞的结果。——林之满、萧枫《浪漫优雅的巴比伦文明》“最早的《圣经》”20世纪20年代，英国考古学家吴雷在乌尔城进行考古发掘时，意外地在古城墙遗址之下7公尺深处发现了震惊世界的乌尔王陵。王陵距今约4千年之久，藏有大量稀世珍宝。接着，他又在地下13米的深处发现洪水泛滥留下的流沙和淤泥，厚度约3米多。这样厚的沉积层，它的沉积时间据推测要3百多年之久。在这个地层下面，则是另一个不同民族的居民留下的遗迹。这说明在遥远的古代（约5600～5900年前）曾经有一次持续时间达几百年之久的大洪水毁灭了当地原始先民的家园。这些原始先民现在被称为欧贝德人，他们虽没有被大洪水全部消灭，但也是所剩无几了。洪水消退之后，另一个民族来到两河流域定居，他们就是后来创造了人类最古老文明的苏美尔人。这场浩劫的记录，长期保留在苏美尔人的传说中。因此，在苏美尔历史文献《苏美尔王》中，也有大洪水的记载，并且把这次大洪水作为苏美尔历史的新起点。可以说，这些传说在某种程度上，是反映了远古时代的真实历史。当然，它也被祭司们抹上了一层神秘的色彩，把大自然对人类的征罚变成了神对人类的惩罚，以此证明人类必须无条件地服从神的统治。——林之满、萧枫《浪漫优雅的巴比伦文明》大洪水的传说...一、古代文明的多元特点2、古埃及文明自然环境埃及地处干旱地区，但尼罗河的定期泛滥，有利于农业生产的发展；尼罗河还提供连通上下埃及的交通条件。埃及地处欧亚非三大洲交汇处，具有极其重要的战略地位。埃及地势南高北低，因此自古以来，埃及在地理上就分为上埃及、下埃及两部分。大抵以开罗南部为界，向南直到尼罗河第一瀑布为上埃及，以北为下埃及。在上埃及除中间的尼罗河谷地外，东西两侧峭壁对峙，峭壁之外是广袤的沙漠。下埃及则是地势低平的尼罗河三角洲地带，土壤肥沃。因此，尼罗河和沙漠构成了埃及的主要地貌特征。埃及地形可以分为尼罗河河谷和三角洲、西部沙漠、东部沙漠、西奈半岛4个自然区。——王海利《埃及通史》一、古代文明的多元特点2、古埃及文明自然环境埃及地处干旱地区，但尼罗河的定期泛滥，有利于农业生产的发展；尼罗河还提供连通上下埃及的交通条件。每当季节雨来临...就造成尼罗河的泛滥...六月至九月是河水上涨的泛滥季...是农闲期。...十月至次年一月是所谓的退水季，河水退回到原河床，在河谷平原上留下了大量的沉积物...农民在这肥沃的污泥尚未干涸前开始播种。二月至五月则是干旱季，河水降至最低点，作物也在此时收获。一、古代文明的多元特点2、古埃及文明文明进程埃及文明兴起（前3500年左右）埃及初步实现统一（前3100年）政治文明最高统治者称法老，法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。古埃及的国王通常具有5个头衔：荷鲁斯、涅布提、金荷鲁斯、尼苏毕特、拉之子。拉之子头衔最早从第5王朝开始使用，一直延伸到希腊、罗马统治埃及时期。拉之子头衔说明了国王的权力来自太阳神拉，它体现了王权与神权的关系。上下埃及统一之后，埃及历史进入了新的阶段，即所谓的早王朝时代...早王朝时期已经形成了一些早期的国家社会组织与机构。国家最高领导者是国王，国王之下最高的官员被称为财政大臣。中央政府的最高权力机构被称为“王之屋”，意思为“王室命令的秘密之主”，它通常由国王亲自主持。地方政府则主要是以诺姆（州）的形式来进行统治。但是很显然，早王朝时期的埃及并非一个成熟的君主集权制国家，此时的国王也许还没有绝对的君主专制权力。——蒋家瑜《不可不知的古代地中海文明史》古代埃及的红白王冠一、古代文明的多元特点2、古埃及文明精神文明象形文字神话传说草砂纸太阳历金字塔古埃及象形文字草砂纸胡夫金字塔和狮身人面像古埃及众神在古王国时期埃及人建立了专制主义的统一王国形式。国王是全国最高的统治者，他具有法律、行政和财政等各方面的无限权力，他还被赋予神性。正如其他地区和文明中的神话传说一样，埃及国王的世系也常常被追溯到具有神性的起源，因此埃及的王权来源于神，国王是神的继承者，所以国王常常被称为“太阳神拉之子”，甚至是“伟大的神”。——蒋家瑜《不可不知的古代地中海文明史》一、古代文明的多元特点3、古印度文明自然环境文明进程印度河流域的大平原，恒河流域雨水丰沛、植被茂盛，都有利于农业生产的发展。文明诞生（前3千纪，1千纪=1000年）恒河流域形成一系列国家（前6世纪）孔雀帝国阿育王统一印度半岛（前260年左右）孔雀帝国.阿育王一、古代文明的多元特点3、古印度文明政治文明形成种姓制度（等级森严、贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、“贱民”）当他们分割普鲁沙时，……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶(刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。

——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》“种姓决定了一个印度教徒应在哪里出生，应举行怎样的出生仪式，应在哪里居住和居住怎样的房子，吃何种食物和怎样吃，穿何种衣服和怎样穿，从事何种职业和怎样从事，应得到怎样的报酬和多少报酬，同什么样的人交往和怎样交往，同什么样的人结婚和怎样结婚，享有怎样的社会地位和权利以及负有怎样的义务和责任，应在哪里死去和怎样死去，甚至死后该受到怎样的对待等等。这种规定几乎具有神圣的力量，要改变它几近不可能。”———尚会鹏《种姓与印度社会》一、古代文明的多元特点3、古印度文明精神文明佛教史诗数学印度数字与十进制一、古代文明的多元特点4、古希腊文明自然环境巴尔干半岛南部及周边岛屿，多山少平原，利于发展工商业和对外贸易。文明进程克里特和迈锡尼文明诞生（前2千纪）形成众多奴隶制城邦国家，雅典和斯巴达最为著名（前8—前6世纪）一、古代文明的多元特点4、古希腊文明政治文明特点：小国寡民、独立自治；斯巴达：实行寡头政治（少数人掌握政权）；雅典：实行民主政治（奴隶制；公民；公民大会）城邦：以一个城市为中心，包括周围一些村落。是一种国家形态。公民资格：祖籍本邦、有一定财产、能自备武装、成年男子权利与义务：直接参与城邦政治，公民享有充分的行政、司法等政治权利，承担保卫城邦的义务123BC6C初梭伦改革奠定基础BC6C末克里斯提尼改革确立BC5C伯利克里改革顶峰BC4C逐渐衰落4古希腊民主制的确立和发展一、古代文明的多元特点4、古希腊文明政治文明特点：小国寡民、独立自治；斯巴达：实行寡头政治（少数人掌握政权）；雅典：实行民主政治（奴隶制；公民；公民大会）（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者……不是偶然选中的人……不是使用强权或骗术的人，而是有统治知识的人。——苏格拉底一、古代文明的多元特点4、古希腊文明政治文明特点：小国寡民、独立自治；斯巴达：实行寡头政治（少数人掌握政权）；雅典：实行民主政治（奴隶制；公民；公民大会）雅典民主制的评价积极：有利于发挥公民的创造力，使雅典创造古希腊文化的大部分辉煌；雅典民主政治成为近现代西方民主制的源头。消极：维护奴隶主阶级专政的少数成年男性的民主；过于泛滥的直接民主，容易导致政治腐败，社会动乱，沦为个人争夺权利的工具保持相互的独立性，互不侵犯。早期城邦社会中的希腊人对于“帝国主义”这个概念是十分陌生的，他们已经习惯了“小国寡民”的生活状态。正如柏拉图在《理想国》中写的那样，他认为理想的国家就是这种小国寡民的城市国家，这恰好与“城邦”相契合。希腊人对建立一个幅员辽阔、人口繁盛的政治帝国缺乏兴趣，甚至毫无概念。这种坚持分离主义的政治态度和坚持自由主义的生活信念成为希腊城邦社会的重要特征。——赵林《古希腊文明的光芒》一、古代文明的多元特点4、古希腊文明精神文明文学成就西方历史之父政治史奠基人苏格拉底柏拉图亚里士多德《荷马史诗》从公元前8世纪起，古希腊各城邦便经常举行一些祭祀奥林匹斯神祇的活动。古希腊城邦时代共有四大竞技会，除出现最早、规模最为盛大的奥林匹亚竞技会外，还有于公元前6世纪陆续出现的、每四年在德尔菲举行一次的毕提竞技会，以及每两年举行一次的伊斯米竞技会和奈美竞技会。因此，对于古希腊人来说，每年都会举办体育竞技会，而且这种竞技会不是由某个城邦单独举办，而是很多城邦共同参与，甚至位于小亚细亚爱奥尼亚地区的古希腊殖民城邦都会加入其中。由此可以看出，这种竞技会实际上就是一种泛希腊的活动。正是这种文化与宗教因素，将古希腊各个分散的城邦凝聚为一个统一的文化整体。——赵林《古希腊文明的光芒》奥林匹亚遗址公元前8世纪上半叶，古希腊的伊利斯城邦遭遇了一次严重的自然灾害...为了避免宙斯未来再对城邦降下灾祸，他们约定竞技会每四年举行一次。就这样，从公元前776年开始，真正意义上的古代奥林匹亚竞技会正式拉开了序幕...当四年一次的奥林匹亚竞技会举行时，许多希腊城邦，包括小亚细亚和南意大利地区的各个殖民城邦，都会派代表参加。随着时间的推移，奥林匹亚竞技会慢慢发展为隆重的体育盛会...在此期间，城邦不仅会举行各种体育竞技活动，还会组织戏剧表演以及其他文娱活动，甚至还会组织经济贸易活动。当时的希腊人已经懂得借助奥林匹亚竞技会这个平台，将经济活动与文化活动融为一体。——赵林《古希腊文明的光芒》【合作探究】不同时空条件和古代文明发展之间的关系

西周时期，周王自称“天之子”，其所居之地称为“中国”（即中央之国），文献准确记载的区域大致在黄河流域。古希腊人认为，他们的主神宙斯