语文高考复习：“楚王失弓”思辨类作文审题立意 课件

【学习目标】

①读懂材料，准确立意；②拟写提纲，分论点体现思辨性。【题目再现】阅读下面的材料，根据要求作文。

《吕氏春秋》里记载了一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【思辩话题及逻辑关系】作文题目：历史故事类，传统文化主题，二元思辩，对立型。作文材料：围绕失弓，引出三人三种看法。楚王：楚人失之，楚人得之；孔子：人失之，人得之；老子：失之，得之。

“得”与“失”是对立的二元关系。材料中的三人在得失观上是一种递进关系。【审题指导】

材料由三段话构成，第一段是楚王丢弓的小故事，第二三两段是孔子和老子的评价。从表面上看，两人是对楚王的言行进行评价，但实质是表达各自的价值理念。“我失弓，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢”表明楚王能摒弃王与民的界限，有“王民合一”的远大境界；在孔子心目中，楚人与天下人一样，是没有界限的，道出了儒家“仁者爱人”的境界；老子认为人与天地万物一样，倡导“天人合一”。写作此作文，考生需要挖掘出三人言论的深刻内涵，理清三重思想境界及其联系、区别，从而吃透材料的层次性，在整体把握材料的基础上“打捞”出自我立意，力求写得深刻，写得独到。【概念内涵及立意思考】

围绕“失之，得之”，三人境界是不一样的，或者说是递进的。楚王以一国之君的视角看，限于楚国子民；孔子由“楚人”到“人”，超越国界，拓展到所有人，上升了一个境界；老子则省掉“人”，审视宇宙万物，人与自然的一切，充满了“失之得之”的辩证法。立意：话题为“得失”，要有正确的得失观。得失观也是一种人生观、价值观。从材料来看，这里的得失观有两个层面：

一是失也是一种得。楚王、孔子和老子都赞同“失之，得之”。简单地说，失去也是一种得到，个人的“失去”，恰是他人的“得到”。以个人之失，成就他人之得，这就是基本的得失观。小了说，是不必计较；大了说，具有奉献与牺牲精神。【概念内涵及立意思考】

二是失与得的材料语境内涵。这一点立意时特别值得关注。材料为什么给出三人的话语，暗示意味是明显的。三人的境界越来越广，格局越来越大，从一个国家到整个人类社会，再到人与自然，“失之，得之”的道理普遍存在。所以最佳立意当然是综合三人观点来考虑，失与得，奉献与牺牲精神，要有大胸怀，大格局，不是小失与小得，是放眼人生，放眼社会和国家，以小我成就大我。单纯从某一个人来立意也是可以的，但必须明确的是，必须兼顾其他两人的观点。但这不是最佳立意。【考生失误】1.脱离材料语境，泛谈“得与失”。（无视作文要求——“不要脱离材料内容及含意的范围作文”，走“套作”“抄袭”“宿作”之路。）2.取材料中某一人的观点立意之，不言其他。（无视思辩证的二元或多元关系，片面截取材料一小部分内容，狭隘的审题，片面的立意。）3.虽然能综合材料来立意，但读不出材料所引出话题“失之，得之”的内涵，只是围绕得失做表面文章。（传统文化类思辩作文，作文立意得先过材料关，考生对话题内涵理解不透彻，是短板，是致命伤。）兼济天下，得失何妨

楚王打猎丢弓，不去寻找，曰：“楚人失之，楚人得之。”孔子听后曰：“人失之，人得之。”老子听后曰：“失之，得之。”三人之言不尽相同，但都包含同一种价值观：不计得失，兼济天下。如若将天下视为己家，将众人视为己身，得失又何妨？

不计得失，兼济天下，当高举悲天悯人的火把，忧民之所忧，乐民之所乐。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原以身殉国难；“穷年忧黎元，叹息肠内热”，杜甫在忧国忧民。从曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”到苏轼的“报国之心，死而后已”，从文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从方志敏的“男儿七尺躯，愿为祖国捐”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无数仁人志士舍身报国，舍己为民，从未计较个人得失，抛头颅洒热血，才换得了民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福。

林觉民在手帕上写下《与妻书》：“当牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”；谭嗣同在狱中题壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；陈毅梅岭写下：“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。他们高举兼济天下的旗帜，为天地立心，为生民立命，以天下人之失为己失，以天下人之得为己得，常愿杀身成仁、舍身取义，实乃人杰！

兼济天下，当乐于奉献，用行动诠释“失之，得之”的真谛。江河奔腾，因为有万千溪流汇聚；山河无恙，因为有无数人慨然以赴。当埃博拉病毒肆虐西非，中国医疗队不顾自身安危，坚决前行，坚持到底：当新冠疫情席卷武汉，钟南山院士告诫众人好好在家，却独自前往一线赴难；陈祥榕捐躯卫边疆，“清澈的爱，只为中国”，誓言昭昭。他们何曾计较得失？国家失，人民失，他们便失；国家得，人民得，他们便得。如此，不正诠释了楚王、孔夫子、老子三人之言的真谛吗？

鲁迅曾言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光。”作为新时代青年，我们应拥有宽阔的胸襟，开阔的眼界，不拘泥于眼前小利，不自喜于当下小得，投身于实现中华民族伟大复兴的时代浪潮之中。过往之言犹在身旁，过往故事犹在眼前，过往真理犹在心间。让我们承古人之言，兼济天下，共同构建人类命运共同体！心有山海，得失焉在

万古长空，千秋风月，盈而未得，亏而不失。有人乐于得而沾沾自喜，有人患于失而惶惶终日。其实，若我们心有山海，登高望远，廓廓世间，得失焉在？“失之东隅，收之桑榆”，得失没有定论，得失可以相互转化，关键在于我们的思想境界和胸怀格局。顾城有诗言：“我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。”失去力量而拥有了智慧，是失还是得？塞翁失马，是祸还是福？老庄告诉我们，有无相生，得失相随，失此而得彼，亦或朝失而暮得，放眼寰宇，睥睨尘埃，山河依旧，“人失之，人得之”，“天失之，天得之”，能否淡然看待得失，在于我们的胸怀与眼界。天地本宽，而鄙者自隘，达者自能笑看风云。

不惑于得失，我们要做到心有山海，看清本质，得之坦然，失之泰然。为此，我们需要宽大的胸怀和开阔的视野，也需要明智的思想和恬淡的内心。季羡林落墨：“纵大化大浪中，不喜亦不惧。”不以物喜，不以已悲，事物得失瞬息万变，我心屹然不动，从容且淡泊。庄子游于江湖，立于山巅，富贵不是得，死亡不是失，乘鲲鹏直上九万里，梦蝴蝶而忘浮生，独与天地向往来；弘一大师放弃朱门酒肉不曰失，适于春枝与明月，廓而忘言不知有得；摄影师杨东独步徐行于长城，人们认为他在浪费宝贵的时间，殊不知他得到了永恒的日暮黄沙、壮烈夕阳。拥怀永恒，回归思想，站在精神的高楼，朗月朝花映于眼前，衡云湘水流于心间，胸怀开阔，待拨云见日，得失不知在于何处。

忘怀得失，不计私利，我们应铸德于己，奉献其群。傅雷细品乐章，深耕文坛，兀兀穷年，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能、无愧于心”；樊锦诗舍半生给茫茫大漠，守护前辈的火，开创明天的路，心归处，是敦煌；未得到恬淡的生活，却不失高山流水的浪漫，建筑工人陈江山，用古筝奏一曲《渔舟唱晚》，在钢筋水泥中他追随诗情画意；失去双臂却拥有隐形的翅膀，雷庆瑶身着旗袍，神色从容，轻轻唱响她对生命的执着与热爱。安神定志，无欲无求，则不患得；我将无我，躬身入局，则不患失。

不论得失无常，我自向阳拔节；纵使行舟沉浮，我定逐浪弄潮。山海在心，忘怀得失，但求其旅，起舞不歇。得失三境界

就楚王失弓一事，孔子、老子以各自的观点改写“失得”的范围，三人对得失的理解反映出思想的三重境界：楚王在乎国家得失，孔子在乎人类得失，老子则放眼宇宙，忘怀天下得失。

第一重境界立足国家层面，舍个人利益，致百姓之得，“人民就是江山，江山就是人民”。楚王能说出“楚人失之，楚人得之”之语，说明他作为君主，心胸豁达，爱护子民，可谓贤君。世间以国家论失得者，皆怀一片赤诚，必能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐将国家得失放在第一位，为粉碎英国的“鸦片阴谋”，虎门销烟，即使被发配到新疆伊犁依然不忘建设边疆；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原心系楚国安危，信而见疑、忠而被谤却依然竭忠尽智，在秦军攻破郢都之际，绝望地投汨罗自尽。国家，是公共利益的凝聚体，它的繁荣昌盛是人民幸福的坚实后盾。当一个人把自己的前途与国家的命运紧密结合在一起时，他便能忘怀一己得失，走向辽阔、走向深远。

第二重境界在人类层面，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，有人心忧国家，也有人心系天下。当埃博拉疫情肆虐西非，坚守到底的中国医疗队，彰显了“医者仁于天下”的胸怀；当亚丁湾海域海盗出没，中国海军护航队挺身而出，十年护航让“最危险海域”重新成为“黄金航道”；新冠疫情在武汉爆发时，日本企业主动向我国捐赠口罩等防疫物资，“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”，展现出博大的情怀。“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，人类是一个命运共同体，将得失观立足于全人类的利益，“穷则独善其身，达则兼济天下”，各美其美，美美与共，同气连枝，共盼春来，这是一种圣人境界。

第三境界在哲学层面，宠辱不惊，去留无意，得失坦然，进退淡然。“失之，得之”体现了道家“得失相生”的辩证思想和“超然物外”的人生态度。苏轼官场失意，却得于心境，被贬儋州仍能吐出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的豪言；张岱说自己“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成”，看似“无一事不败”的他却泚笔生花，挑起了明清散文的半肩风月。以审美眼光看世界，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，则得失皆可乐，心如澄澈秋水，身如不系之舟，这是一种哲人境界。

得失的境界因人而异。你可以如楚大夫沉吟泽畔，九死不悔，得之于国；你可以如墨子兼爱非攻，心系苍生，得之于天下；你也可以如老庄浮游于尘埃之外，怡然自得，齐万物，一得失。世间没有绝对的得失观，心中存天下得失，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云即可。无患得失，天下道至

从“楚人失之，楚人得之”到孔子的“人失之，人得之”，再到老子的“失之，得之”，境界不同，导致三者回答有别，但其所折射出的价值观共同体现了大丈夫的立身准则和处世圭臬——无患得失，天下道至。

楚王以江山社稷为本，孔子以天下福祉为重，他们都有不计个人得失的济世情怀。古往今来，无数仁人志士践行此志，谭嗣同在牺牲，觉民在写《与妻书》，赵一曼慷慨就义，他们失去了鲜活的生命，却得来了国家光明璀璨的未来。孔子以天下为己任，修身齐家治国平天下；马克思留下遑遑巨著《资本论》，列宁为全人类解放而奔走，他们失去了安稳的生活，却得来了天下大同的前景。他们都有一颗饱受苦难而又坚强不屈的心，“虽千万人，吾往矣”，无患于小我之得失，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，可谓民族的脊梁，可谓脱离了低级趣味之人，历史为之书写，世界为之鼓掌。

老子以天地万物为本，秉超然之道，携淡泊心态，得失同一，悠游世间。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。川端康成凌晨四点醒来发现海棠花亦未眠，陶渊明种豆采菊忽见南山静默，苏子屡遭贬谪却一蓑烟雨任平生，张翰见洛阳秋风而思鲈鱼归乡，他们失去了俗世功利，却得到了松间明月、石上清泉。人生的得失其实没有标准答案，红尘滚滚，凡心炽热，“安得一服清凉散，人人解醒”？不汲汲于得，不戚戚于失，行走于时光，寻岁月静好。“你失落了黄昏，却换来了平静夜深”，捧着一颗举世浑浊却清纯之心，无患得失于己身，以红尘为道场炼心，天地境界成大道，世界为之赞叹。

青年的成长之路注定不会平坦，无患得失，天下道至。作为新时代的青年们，我们要不负国家期望，不辱时代使命，勿较得失与否，迎来伟大复兴；共筑天下道至，构建人类命运共同体。在灯红酒绿中塑魂，于金迷纸醉中修心，莫患得失，和光同尘，方成至道。

愿你我都能驭心无惑，驭志无疆，从此迎来华枝春满，天心月圆。失之安然若素，得之泰然不骄，无患于此，大道方至。【2021年高考浙江试卷作文题】阅读下面的材料，根据要求写作。

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【材料理解】

作文材料只有三句话，话题是“得与失”，立意时不能脱离材料语境泛谈“得与失”，是在“起点、终点、过程”这个语境下来谈，作文的思辩性极强。①“得失”可以理解为世俗中的“名利、权势、成就”。②起点：把“得失”看成是人生的“起点”，可以解读为把“得失”当作对自己现阶段成绩的评价，以激励自己奋发努力。③终点：把“得失”看成是人生的“终点”，可以解读为把“得失”当作自己生命的终极目标，也可以激励自己奋发努力。④过程：把“得失”看成是人生的“过程”，可以理解为看淡世俗人生的功名利䘵，重在人生追求的过程，而不是结果；得之，我幸；失之，我命。这实在是对生命意义之最深刻最通透的洞察。【立意选择】①偏重“得”；（要在与“失”的论证明中说“得”，重在论证“得”）②可以在“起点、终点、过程”中任选取一种观点，也可以三者兼顾有之。但要兼顾其他方面的多重、多种关系中确立观点进行思辨，如谈“得失是人生起点”，在这一偏重的同时时，文章还要有“终点”“过程”的补充论述，以体现出思辨性。【立意比对】比较浙江2021年高考浙江卷作文与本次作文，我们发现：

相同话题：得与失。

不同角度：浙江卷有三种观点，“起点、终点、过程”；本次作文在大观点（失之，得之）一致的情况下分出三种境界（楚人、人、人与自然）。

思辩性：都要论述失与得的关系；都要结合作文材料的语境内涵找到切入点（不能泛谈）；都要综合作文材料中的多元关系，选择一个角度有重点论述的同时兼顾其他方面关系内容；

真题回放有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【审题训练】

一、读材料，找准思辨话题

找出材料的关键句、关键词1.关键句：在题目中勾画2.关键词：

1.有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。2.得失起点终点过程二、扣概念，深挖话题内涵

根据你的理解，写出你对话题概念的理解，并用一句话表明你的中心观点。3.概念理解：

4.中心观点：

3.①“得失”可以理解为世俗中的“名利、权势、成就”。②起点：把“得失”看成是人生的“起点”，可以解读为把“得失”当作对自己现阶段成绩的评价，以激励自己奋发努力。③终点：把“得失”看成是人生的“终点”，可以解读为把“得失”当作自己生命的终极目标，也可以激励自己奋发努力。④过程：把“得失”看成是人生的“过程”，可以理解为看淡世俗人生的功名利䘵，重在人生追求的过程，而不是结果；得之，我幸；失之，我命。这实在是对生命意义之最深刻最通透的洞察。

4.立意参考：可以在“起点、终点、过程”中任选取一种观点，也可以三者兼顾有之。观点如上面的②③④。【准确立意】①得失是人生的终点。②把得与失看成终点，可以让我们好好总结过去。③以得失为终点，告别过去，开启新生。④得失是人生的起点。⑤把得与失看成起点，可以让我们重新扬帆起航。⑥以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。⑦把得与失看成过程，可以让我们更好珍惜当下。⑧得与失既是终点，也是起点，更是过程。⑨淡看得失重过程。⑩把得失看成过程，以平和的心态对待人生。【偏题立意错因分析】①我看得与失。（）②得与失。（）③得与失在一定条件下可以转化。（）④得与失是一对矛盾关系。（）⑤有失才有得。（）⑥失之东隅，收之桑榆。（）⑦成功是失败之母。（）⑧莫嘲笑失败者。（）⑨得失不论，毁誉由人。（）⑩躺平是得，内卷是失。（）【偏题立意及错误原因】①我看得与失。（范围太大。）②得与失。（偏题，偏到对得与失的认识以及二者的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”）③得与失在一定条件下可以转化。（侧重谈两者转化的条件，不符命题人提出的要求。）④得与失是一对矛盾关系。（忽视把得与失看成或终点或起点或过程的理解。）⑤有失才有得。（同上。）⑥失之东隅，收之桑榆。（偏题，偏到得与失的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”⑦成功是失败之母。（只谈得与失之间的转化，偏离了材料关于对得失看法的限定。）⑧莫嘲笑失败者。（只谈别人对“失”的态度，一则偏离了航向，二则文章无“我”）⑨得失不论，毁誉由人。（跑题，材料中没有“毁誉由人”的信息，过度引申，脱离意图）⑩躺平是得，内卷是失。（标题出现四个概念，加大写作难度，二则曲解了四者之间的关系。）三、重思辨，要有主客轻重5.话题涉及有哪两个或哪几个方面？

6.话题的重点你偏向哪一方面？

5.得与失起点、终点、过程6.①偏重“得”；（要在与“失”的论证明中说“得”，重在论证“得”）

②偏重或起点或终点或过程（要兼顾其他方面的多重、多种关系中确立观点进行思辨，如谈“得失是人生起点”，在这一偏重的同时时，文章还要有“终点”“过程”的补充论述，以体现出思辨性）。四、明构思，搭好主体框架

7.本次作文正式文行文，采用的方式是：

A层进式（

）

B并列式（

）C其他（

）8.请列出你的正文写作提纲（注意：正文至少要有三个主体段）在横线上用一句话填写你每一层要表达的意思。第一层：①

第二层：②

第三层：③

第四层：④

五、有章法，写好主体段落微作文训练：请你拟写正文的某一段内容。9.这一段话的结构层次：①→

②→

③→

④→

⑤→

10.请严格按照这一构思，完成这一段话的具体内容（200至250字）

精选10句示例参考①人生不会一帆风顺，社会不会一成不变，会经常遇到鱼和熊掌不可兼得的场景，在得与失的矛盾碰撞中，就要看我们如何对待得与失了。②“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。”③能融入伟大事业忘我奋斗，也不失人生趣味，看淡得失，功成不必在我，看重得失，功成必定有我。④少问一点个人得失，少求一些物欲满足，多寻一分生命价值，牢记一种家国情怀。⑤我将无我，然后成就大我。⑥得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。⑦陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。⑧“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。⑨我们选择踏上自己的千山万水，是为了完成人生的终极答卷——成为自己。而任何的得失，不过是这份答卷中的一个逗号，句号，感叹号，或省略号……

⑩文章千古事，得失寸心知。七、添素材，有力证明观点12.这次作文，配合你的观点，你准备运用哪些素材？含事实素材和理论素材，简要写出主要内容即可。

13.请选择其中的某一个素材，结合中心观点，进行论证。（100字左右）

【试题特点】高考评价体系将考查内容凝练为“核心价值、学科素养、关键能力、必备知识”四个层次，本道作文试题体现了这四个层面的要求。这是一则材料作文，材料的内容是对人生观、价值观的思考。选题并没有明确针对时下的热点事件，而是选了一个对于每个人来说都要常常思考的人生问题“得与失”，引导学生认识社会、认识自我，学会规划人生，体现语文课程的育人功能。题目开放度较大，文体自选，考生既不难立意也不难选择素材。题目同时也考查学生的思维品质，如何看待人生的“得与失”，增强思维的深刻性、批判性和独特性。

【题目解析】“得与失”具有思辨性，就是有思考，有分辨，要全面地看问题，一分为二地展开分析。材料中列举了三种观点：有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。看成终点，即把得失当做追求的目标和现实的结果；看成起点，意味着在总结得失经验教训之后重新出发；看成过程，意味着得失是生活的常态，贯穿于人生。这三种观点体现了三种生活态度，都有其道理，中规中矩的题目与开放式的命题方式，让考生喜忧参半，喜的是选择一个角度或综合起来立意都不难，忧的是如何将这样一个似曾相识的老题写出新意。

【写作角度】从“有人把得与失看成终点”可以从“重视结果”“不以得失（成败）论英雄”等角度切入；从“有人把得与失看成起点”可以从“善于总结，重新开始”、“笑看得失，从头再来”等角度切入；从“有人把得与失看成过程。考生可以从“过程大于结果”的角度切入；同学也可从辨证的角度“失，得也；得，失也”，“塞翁失马，安知非福”等角度去写。当然，学生也可从自己的人生体验和感悟出发，写出自己对“得失”个性化的解读。

【写作角度】方向一：有得有失，才是最完满的人生得与失是相对的，如果把其中一个看作起点，那么，在经历了一个过程之后，另外一个就可能成为终点。因此，充分理解得与失的关系，正确权衡两者的发展，才能收获最美的人生。方向二：享受人生道路上得与失的过程起点与终点，只是一个瞬间，而真正让我们体验的，应该是得与失发展演进的过程。在这个过程中，我们会经历矛盾、选择，会感受失意、喜悦，但每一种人生，都值得享受，都应该成为经验。最终我们发现，不患得患失才是幸福、快乐之本。方向三：得也是失，失也是得从辩证的角度看，得与失又是对立统一的。纵观“塞翁失马，焉知非福”等故事，我们不得不反思：失去何尝不是一种获得？细数古今贪婪者的结局，我们不得不承认：得到何尝不是一种失去？

【写法指导】（1）明确文体（不得写诗歌）。以上三个角度，选择记叙文，要通过记述事件，描写人物写出自己对“得失”的独特体验，选择议论文，要展现对“得失”的独立思考。此题目写成议论文无疑是最为稳妥的选择。其它文体诸如小小说，如无提前构思，最好不要尝试。议论文以其结构化、模式化更易于驾驭。（2）角度自选，立意自定，题目自拟。可以由大化小选择一个小角度，小感悟来写，写自己掌握素材最多，最熟悉、最容易写的内容。不论是记叙文还是议论文都要围绕对“得”与“失”的认识和感悟来写，要有扣题意识。（3）素材的选择可结合社会热点，如：2021年是中国共产党建党100周年，我们在感受到党领导全国人民取得重大成就，共产党人胸怀坦荡，从不计较个人得失，可以从个人上升到国家、社会层面来写，联系自身，联系实际生活，从而提升自己的作文立意。

【思路导引】文题材料列举了三种对立的观点，并以重复和矛盾的形式突出了几个关键词——“得”“失”“终点”“起点”“过程”。其中“得”“失”是核心，而“终点”“起点”“过程”是二级关键词。所以，审题立意时，既要关注“得”“失”，也要顾及“终点”“起点”“过程”。如果只谈“得”与“失”的关系，如“有舍有得”“祸福相依”“淡然坦然面对得失”“成功是失败之母”等，而不涉及另外三个关键词，就没有扣紧题意;如果抛开“得与失”，而另起炉灶大谈“人生不在于结果，而在于过程”“青春励志”“不得意忘形，不灰心丧气”等，同样偏离题意;不对“得失”作概念诠释而直接或完全