世界的物质性及其发展规律

【一、界物性其展律哲既世观是法世观人对整世的的法和本点法：们识改世所循根方的学和论系世观方论统的哲既世观是法、学本题思和在关问是学基问，是何学不回的题划唯主和心义唯标③究解其他切学题前和础人一活的心容、学本别（）物义唯主唯主：于界本是质哲学辩唯主和史物义把物和证有结起，立了证物义把证物义用考人社发，立历wei物主唯主：于界本是神哲学（）证和而学辩法主世是遍系运发的界方论形上：张界静不和物立在世观法（）质客实性、质③证物义质：证物义物范：对质界样

性作最的学括物的一性客实性辩唯主物观列的质义物是志观在哲范畴客实是通感感的，不赖我的觉存，为们感所写摄、映、识意是质界期展产。意的生低动的激应→等物感和理人的意意是会动产：动意的生发提了观要可能语作思外也在动程产和展在动语的动，脑人，而意的生发提了质础意是会动产，动造人身意的质从质看意是质界主映，客内和主形的一是脑机和性是脑物世的映（内上客；式：观人的射动意的生基，识人的能属。、克主物观理意：坚了质客实性则坚持唯主一论唯主和元划了限坚了能的映和知，评不知③现唯主与证的一体了物义自观历观统（）界物统性、动物的在式根属。质运是可割两含义没不动物，有是质运，质运着

物，动物的动静是质动一条下稳状：动标一事和象的化其程哲范，止物运在定件，定围处暂稳和衡态哲范。相静的义①事存和展必条②人认事的必前③测和算动尺运和止关：动永的无件，而绝的静是暂的有件，而相的注形上不论相主诡论运和止离来、间空是质动存形。间物运的续和序性时的点一性空就运着物的延或张，间特是维。物运与间空的系物的动不时和间离时间空的质动不在；间空离开质动离物运的间空是存的物、动时、间有在一。广相论时与间绝性相性时随物运形的不而同狭相论时与间绝性相性钟效和缩应时与间有性无性①整物世来：间空是无的时无点终，间边际就体物运动说时和间有的时有有，间边界

、会物性其现人社是个质界组部，类物生资的动物性实活，质料产式人社存和展基。二社生在质是践（）践人能地造观界物活实是类目地索改客世的动物性动是物的性性和式

是所有对化动实的本式生实、理会系践科实实的点客物性主能性社历性实是的在式①践人独的动实集表了人本的会③践人在发的础实是物质界改，对行活（）实出理社生的质实是会系基，成社生的本域构了会发的力第节世的遍系发一联和展普性多性唯辩法为①界的切物现都普联的从浩的宙微的子从机到机④自界人类会从观界主世⑥个界处在互系相作之唯辩法总征普联、恒展

事的恒展事的互系含事是互用而互作必导事的动变和展发是进上性运，展实是事的生旧物灭；生物不战的事的展一过：切物有过定过，能现自的展自界人社和维域的切象是为个程向发的二对统规是物展根规（）立一律唯辩法实和心对统规揭了界遍系根内和动展根动，解物证其规和畴钥，立一律供矛分方是根的识法（）盾属（一和争）其事发中作矛同性指盾方互存相贯的质趋。矛斗性指盾的立之相排、互离性和趋同性用①物在发的提矛双相吸有于自的素规着物化可性发的势斗性用①进盾方量变②动物质（）盾遍特性其互系矛普性特性证系原是克主普真与国具实相合哲基，是设国色会义

哲基。矛的遍：盾处在无不是矛普性简表述其义：盾在一事中事有盾矛存于切物展程始，时矛。矛的殊：同物矛是体特的矛的殊有三情：不事的盾有点同事的盾不发过和展段有同点构事的多盾及每矛的同面有同性、位作。（）物展程的量变其互化事联和展都取变质两状和式事的展是量到变到的变新质，此断进质互规体了物展渐性飞性统。事的、、度质事区于事的在定，是物的模程速等以数表的定、是持物质稳性数界。量和变量是物量增和所变，在的围内生不著变；变事根性的换是一质向一质的变辩关：变质的要备质是变必结；变为的变拓路量与变相渗的量是变必准，变量的然果（）物展程的定定其互化

否之定示事发的势方：物发过是定与定矛运过，物发经两否、个段事的我展自完的程肯因和定素任事内都含定否因，定因是物维其在因，定素事中使灭的面辩否观辩否是物展环，证定新事联系环，证定实是扬”—克又留事发呈出期，否之定律示事发的进性曲性统。三唯辩法认世和造界根方（）物证是观证与观证的一客辩法客辩法指观物客存的证主辩法主辩法指类识思运的证主辩法客辩法本上同的①观证决主观证②观证是概形对观证的映③客辩法在人人意之④观证是人思维自活相系（）物证是学认方世观方论统的唯辩法认方和作法一致，物证的本畴涵矛分法（）证维法现科思方

辩思方与代学维法相联、互充；证思方是代学维法方论提现科思方又富辩思方。辩思方主有归与绎分与合抽与体逻辑历相一。现科思方：适现实活和代技命立方法，括制法信方、统法结功方、型方、想方等第节客规性主能性一自和会律世是动变、展，事的动展是乱章，而有律。们须识界发规，自地守观律（）律其观规：事发中身固的本的必的系规的征客性稳性本性（）然律社规的系区自与会具客物性都有身发规；然律是然象有、质、然和定联；会律通人的动现来社生过和象的有、质、然和定联自规和会律间相联又互别联：然和

社的律可被识利。别自规是为种目无识力起用社规则通有识有的人活实的二意的动用（）识能作及表意活具目性计性意活具创性意具指导践造观界作，识具指和制的为生活的用（）动动与观律的证一主能性人具的动认世和造界能人认世和造界