高一历史人教版必修二期末复习题：5.14物质生活与习俗的变迁

1．1902年6月26日，天津《大公报》登载了一则征婚广告：“一要天足；二要通晓中西学术门径；三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”这表明征婚者（）①要求女性解放②追求文明婚礼③进行反清宣扬④崇尚西方科技A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．19世纪60年头以后，上海渐渐形成了以汉字注音为特点的洋泾浜英语。“来是康姆去是够”（come，go），“好度由途”（howdoyoudo）等，据此说明这一时期上海社会生活发生的变更包括（）①英语起先在当地流传②生活方式受到西方的影响③引进了第一次工业革命的成果④西方饮食文化进入上海A．①②B．③④C．①③D．②④3．1902年《大公报》刊登了中国第一则征婚广告，引起社会剧烈反响，赞扬者称其为“世界最文明之求婚广告”；指责者认为“观其口气，大有以中国伟人自居之意，事实上只不过是一个口谈维新的庸人罢了。……当今之世，不仅男择女，女也有择男的权利”。这表明当时中国（）A.男女的婚恋观不同B.婚恋传统受到西学冲击C.男女地位基本同等D.自由恋爱得到普遍认同4．《阿Q正传》中描写有人进城后被剪掉辫子，这本书的时代背景是（）A.辛亥革命B.洋务运动C.鸦片斗争D.北洋军阀统治5．原先的学堂，上课起先之前，学生有拜孔子、拜先生的礼节，后来代之以上课铃声响起，全班学生起立，并问候“老师好”，老师鞠躬还礼。这种变更最有可能起先于（）A.唐宋时期B.明朝后期C.民国初年D.新中国成立后6．1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出1尺左右，女裤则吊高至1尺有余，及至暑天，内则穿衣粉红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”这表明当时的上海（）A.道德论丧世风日下B.东西观念存在冲突C.西方服饰普遍盛行D.政府禁止服饰西化7．改革开放以来，中国的社会生活发生了历史性变更，其中不包括（）A．人们的生活观念、生活方式及生活质量的变更B．竞争意识、市场意识等成为人们的行动指南C．人们的流行语言发生变更D．金钱至上成为人们的思想指导8．禁止“良贱通婚”是持续了千百年的传统婚姻制度的最基本的要点，但是在宣统二年颁布的《现行刑律》中，在婚姻类删除了这条。这说明（）A.新文化运动推动婚姻制度变革B.婚姻风俗变革起先在全国推行C.近代婚姻观念冲击到统治阶层D.法制改革侧重于婚姻家庭制度9．1902年清廷颁布《劝行放足歌》诏书：“照得女子缠足，最为中华恶俗。惟当缠足之时，任其日夜号哭。对面置若罔闻，女亦甘受其酷！为之推原其故，不过扭于世俗。意为非此不美，且将为人怨怒。务各相互说明，切勿再事拘囿。”这从实质上说明（）A.世俗偏见阻碍社会进步B.清末女子普遍放足C.清政府顺应近代化潮流D.清末政府迫令放足10．近代前期，中国整个学问阶层都在浓墨刻画女性的病态现象，将女性个人权利与国家命运结合起来，认为人种弱，则国弱；人种强，则国强。如此营造女性形象的思维逻辑是出于（）A.女性柔弱的现实B.塑造人格的要求C.救亡图存的须要D.男女平权的期盼11．1833年之前，普鲁士人郭士立三次进入中国沿海搜集情报，并于当年创办中国第一份报刊《东西洋考每月统记传》，表示要为“摧毁横隔在中外人民之间的城墙”而工作。魏源撰写《海国图志》时，多处引用了此报刊中的资料。下列选项无法从材料中得出的是（）A.郭士立搜集情报为发动鸦片斗争做打算B.外国人希望通过文化沟通促进相互了解C.中国近代创办报刊是东西方沟通的结果D.近代报刊间接对中国人起到了启蒙作用12．1912年，清廷倾覆，民国初创，临时政府随即发布“改历改元通电”，运用公历代替中国传统历法，增加国庆、元旦等新节日，用中华民国纪元。其缘由是（）①“反清复明”，与清王朝彻底决裂②追求世界大同，与国际接轨③破旧立新，铲除专制思想束缚④呼应民心，彰显民族诉求A.①②B.②③C.③④D.①③13．下列现象反映了西方饮食文化对中国传统食俗产生重要影响的是（）A.洋葱进入老百姓的饭桌B．粤菜等四大菜系的形成C．中国人起先经营西餐馆D．中餐与西餐并行于中国14．1898年，康有为在给光绪皇帝的奏折中说：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执革跨马，辫尤不便，其势不能不去之。”康有为奏折的本质意图是（）A.表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志B.崇尚西方生活方式，为维新变法奠定社会基础C.唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗D.把变衣冠作为学习现代文明，革除社会陋俗的一项重要内容15．民国时期，京沪铁路公司瞄准了青年男女热衷的蜜月旅游这一市场，效仿西方推广“蜜月旅行”，使得“婚礼铁路”成为时髦的象征。这一现象反映了（）A.民主共和观念渐渐深人人心B.新式交通变更了人们的观念C.对西方文化盲目确定和效仿D.近代中国交通的殖民地特征16．以下不能反映近代社会生活变更的是（）A．看电影B．剪辫子C．婚姻自主D．长拜作揖17．下列对20世纪70年头初北京一位一般女市民生活的描述，正确的是（）A.穿着草绿色的军装，起着自行车去上班B.通过“安居工程”住上了宽敞舒适的住房C.利用假日逛商场，看时装表演D.周末在家用移动电话和人闲聊18．辛亥革命给近代中国社会带来了重大变更，但不包括（）A．出现移风易俗的热潮B．人际间的称谓体现出同等意识C．婚丧礼仪呈革新趋势D．半殖民地半封建色调渐渐消逝19．《城南旧事》描绘了20世纪20年头北京城的社会风貌，曾被评比为亚洲周刊“二十世纪中文小说一百强”。下列情景可能出现在小说中的是（）A.报纸上出现九一八事变的消息B.穿着列宁装是一种时尚C.主子公去教堂参与新式婚礼D.搭乘地铁出行成为现实20．杨乃武案发生在清代同治、光绪年间，案发伊始，社会舆论对杨乃武极为不利，但《申报》扭转了这一局面，清统治者在巨大的社会舆论压力下使杨乃武案昭雪平反。这说明报刊（）A.发挥了引导舆论监督司法的作用B.以维护公允正义为办刊宗旨C.对司法案件审理起了确定性作用D.具有显明的政治立场和看法21．阅读材料，完成下列要求。材料一中国素称“礼仪之邦”，“礼”在社会中无处不在。18世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色调的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行，“大人”、“老爷”等官场称呼不再运用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等称谓成为时髦用语。1915年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”，而到了20世纪90年头，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回来，地铁上高校生的“汉服秀”、中小学校内诵读《弟子规》，实行“冠礼”，社会上挚友相见作揖打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》材料二法国礼仪制度著名遐迩：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国起先消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在更加高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战成功，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又起先运用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》依据材料一并结合所学学问，指出20世纪初期中国对待传统礼仪文化的看法并分析其影响，分析20世纪90年头以来中国对待传统礼仪文化看法变更的缘由，并对这种现象作简要评价。（2）依据材料一、二并结合所学学问，指出近代以来中、法两国社会礼仪演化的相同之处及其缘由。答案1．B2．A3．B4．A5．C6．B7．D8．C9．C10．C11．A12．B13．A14．D15．B16．D17．A18．D19．C20．A21．（1）看法：彻底批判传统礼仪文化．评价：打击了袁世凯尊孔复古的逆流，捍卫了民主共和制度，促进了思想解放；但对传统礼仪文化的全盘否定，不利于中国优秀文化的传承和发扬．缘由