第三章第二节文艺复兴文学课件

外国文学史

·第三章文艺复兴文学第二节文艺复兴文学人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。它的基本精神有以下几点：1.以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。比如哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”一、人文主义文学的基本内容

2.宣扬个性解放，反对禁欲主义，

追求现实人生幸福

比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。

莎士比亚《第十二夜》：

“什么是爱情？它不在明天；/欢笑嘻游莫放过了眼前。/将来的事谁能猜得到？/不要蹉跎了大好的年华；/来吻着我吧，你双十娇娃，/转眼青春早化成衰老。”3.追求自由平等，反对等级观念

卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，……我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。”

莎士比亚《终成眷属》：“要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。”“善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。”（二幕三场）4.崇尚理性，反对蒙昧。培根：“知识就是力量”，成为时代口号。拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预言。塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。人文主义文学的思想出发点

人文主义文学的思想出发点是人性论。反封建偏重于生活和伦理道德领域，而不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提出的目标。反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。

人文主义文学的主要成就是小说与戏剧。

1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。比如《巨人传》的描写。

19世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的真实性。

2.塑造人物侧重道德心理刻画，人物充满激情。不重物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物。

19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。

二、人文主义文学艺术特征

3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。中世纪文学国别性不强，骑士传奇在英德法流传。资本主义出现，世界格局划分，形成了民族市场，过去的部族语言变成民族语言。

4.创造新体裁。流浪汉小说和悲喜混杂剧。悲喜混杂剧

悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种是对美学的戏剧范畴的发展。

悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被称为悲喜剧，《罗密欧与朱利叶》为乐观悲剧。

悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。流浪汉小说

流浪汉小说是文艺复兴文学的独创。它是商业文化的产物，地理大发现和世界旅行的直接后果。

描写城市下层小人物的流浪冒险，旅途见闻。代表作是16世纪西班牙无名氏的《小癞子》。三、意大利文艺复兴文学意大利是文艺复兴的发源地。突出成就是绘画、雕塑、建筑、科学。产生了一大批艺术家。美术的三杰是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。文学的三颗巨星是但丁、彼特拉克和卜迦丘。彼特拉克彼特拉克（Petrarch，1304-1374）

意大利抒情诗人，代表作是抒情诗集《歌集》，共300多首，主要歌咏诗人对女友劳拉的爱情。

十四行诗彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗，过去也有音译为“商籁体”的。意大利语sonetto，英语、法语sonnet。

十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情,（lovesonnet）。彼特拉克体押韵的格式是abba，abba，cde，cde。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押运格式产生了变体。彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。卜迦丘卜迦丘(Boccaccio,1313-1375)诗人、小说家。出生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视，死后坟墓被教会挖掉。写作《但丁传》。代表作是短篇故事集《十日谈》。《十日谈》

《十日谈》（Decameron，1348-1353）卜迦丘的代表作，它的问世拉开了欧洲文艺复兴的序幕。故事写1348年佛罗伦萨爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲一个故事。10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。

《十日谈》的人性层次

《十日谈》的内容主要是描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性。

1.自然性：肯定情欲，歌颂爱情作品从两性关系反映人性的自然性。100个故事描写男女之情的故事占了多半。认为人的天性无所不在，不可泯灭。比如“少年爱绿鹅”。情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲主义，表现及时行乐。2.社会性：要求平等，维护尊严

人性的社会性表现之一是要求人的高贵与尊严。

第四天故事第一“绮思梦达的故事”：守寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。公主斥责父王：“我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。……我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。

”

男女平等

男女平等是小说的突出内容。第六天故事第七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不公平：“法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。……当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以这条法律可以说是一点也不公平的。”3.阶级性：肯定享乐，宣扬利己

因经济关系，人在社会结成不同的社会集团，处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶级的思想意识和利益要求。

作品中的阶级分为两大类：商人、手工业者、市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族为另一类，即封建统治阶级。前者为主角，后者为反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，批判反角。

第七天故事第九“捉弄老贵族”。老贵族的年轻妻子爱上丈夫的侍从，用种种方法捉弄丈夫。

第八天故事第八“一报还一报”。背弃朋友与朋友妻子私情。4.个性：赞美聪明，歌颂进取

文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作品有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智，成为新的阶级的个性特征。

第一天故事第三写：“愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智慧，安然度过险境。……人类的智慧就是快乐的源泉。”

作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事第九“女扮男装做官”。愚蠢商人派人杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。《十日谈》的艺术结构

《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构，很规正地把100个故事框在10天这个时间框架里。

10X10的框型结构：它继承了西方叙事文学讲故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》10X10的框型结构。书名10日，人物10人，每天故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长为10的正方形，即10X10的框型结构。这是追求形式美的体现。四、法国文艺复兴文学法国文艺复兴文学受意大利文艺复兴影响产生。16世纪，法王法兰西斯一世支持人文主义学术的研究，国王的姐姐那伐尔亲自创作小说《七日谈》，庇护受迫害的人文主义者。代表法国文艺复兴文学的最高成就是长篇小说《巨人传》。七星诗社

七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由7个人文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。

1549年杜贝莱执笔《保卫和发扬法兰西语言》，七星诗社宣言书。法国文学史第一部文艺批评论著。

杜贝莱七星诗社的

贡献七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗。蒙田散文蒙田（1533-1592）法国文艺复兴思想家、散文家。欧洲近代散文体裁的创始人。作品《随笔集》，语言平易流畅。

蒙田的怀疑论蒙田是怀疑论代表。从个性自由出发，反对经院哲学。“我研究的就是我自己，这就是我的形而上学和物理学。”“假如我们连我们自己都不知道，我们还能知道什么呢？”蒙田的怀疑论将自我研究扩大到对人的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己对自己和他人负有的义务。认识自己的本来面目。拉伯雷

拉伯雷（Rabelais，1494-1553）法国文艺复兴最重要的小说家。早年当过修道士，热心学习希腊文，受到保守派迫害。以后研究医学，1532年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研究。《巨人传》

《巨人传（GargantuaandPantagruel，1534-1553）长篇小说，拉伯雷的毕生巨著。拉伯雷一生只写过一部长篇小说，就是《巨人传》。出版后风行一时。同时受到巴黎神学院的反对，把它列为禁书。后来在国王的准许下，全书得以出版。故事来源小说根据民间故事创作。庞大固埃是民间故事里的海鬼，传说当人们熟睡之际，他把盐撒进他们喉咙里，让人们醒来口渴难当。拉伯雷把海鬼改写成一个巨人国王，出生时，从母亲肚子里跑出68匹骡子，背上驮着海盐。表明他的来历。小说另一译名《卡冈都亚和庞大固埃》。

小说内容小说共有5部分，描写巨人家族三代国王高朗古杰、高康大、庞大固埃一代胜过一代，最后庞大固埃和朋友巴奴日远涉重洋，寻访神瓶。神瓶的启示是“喝”。即到智慧之泉，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。这是全书的精神总结。

《巨人传》描写巨人的特点可以概括为一个字：“大”。作者用夸张手法从各个方面描写了巨人的巨大性。这些巨大特征具有象征意义。2.吃喝描写小说从头至尾贯穿“喝”的描写。巨人大吃大喝，食量惊人。高康大出生下来喝17913头母牛的奶。一顿晚餐的食材有：

“16头公牛、三头母牛、32只小牛犊、63只哺乳期的小山羊、95只绵羊、300只糟小猪、220只鹌鹑、700只山鹬、400只阉鸡、6000只雏鸡，同样数量的鸽子、600只鹧鸪、1400只野兔、303只鸨子、还有1700只小阉鸡。……”（1部37章）饮食与世界人从出生到世界，第一件事就是吃。他与世界的最早接触就是通过嘴巴吞咽、咀嚼食物，并把食物吸收到体内胃肠，使它变成自己身体的一部分。因此，人与世界联系的媒介是饮食。巨人出生下来第一件事就是喝。这是他对世界的第一次认识。人与世界在饮食中相逢苏联文论家巴赫金是研究《巨人传》的专家，他说：“这种人与世界在食物中的相逢，是令人高兴和欢愉的。在这里是人战胜了世界，吞食着世界，而不是被世界所吞食。”（《拉伯雷研究》）

《巨人传》的吃喝描写是一种全民性的飨宴，它是劳动与斗争取得胜利后的享受，以及对真理的追求和对世界的征服。因此作者由衷地赞美吃喝，追求吃喝中的滋味。“作者前言”写：“你们要拿出精于搜索、勇于探求的精神，把这几部内容丰富的作品好好地辨别一下滋味，感觉一下，评价一下；然后经过仔细阅读和反复思索，打开骨头，吮吸里面富滋养的骨髓。”全民性飨宴《巨人传》的厨房

《巨人传》的厨房是观光之地。它是欢乐的源泉，代表丰盛的食物与筵席的享受。第四部第十章写庞大固埃访问和平岛国王巴尼贡：

“正在此时，约翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：‘尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就是从那里来的：食物堆积如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。……天主在上！为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢？为什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、肥肉炖的程度、肉汤的冷热、准备的什么点心、打算上什么酒呢？这是经上的指示啊。’”3.说笑描写

小说充满说笑精神，从作者到人物，对任何事情都有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。

第3部前言开端写：“善良的人，著名的酒友，还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派哲学家戴奥吉尼兹么？”

结尾写：“滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？……但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！”

作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱骂收场。以此讽刺教会。巨人说笑第4部53章写庞大固埃和他的伙伴拿《教皇敕令》开玩笑：“‘告诉你们吧，’奥莫纳斯说道，‘那就是《敕令》，如果没有它，所有大学院的特权都将不存在。这是亏了我，你们才知道的！哈，哈，哈，哈，哈！’说到这里，奥莫纳斯又是打嗝，又是放屁，又是笑，又是喷唾沫，满脸出汗，把他那顶又高又大、四棱的教士帽摘下来递给身边一位少女，那个女孩子像拿到第一个要出嫁的信物一样，亲切地吻了它，然后非常高兴地顶在自己头上。”这是对教会的戏谑。4.知识描写

巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，工业技术，门门精通。这也是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。

正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善辨，想象丰富。智慧的代表

巨人的朋友巴奴日是智慧的代表，他是一个典型的资产者，作者称他是一个“好老百姓”。

第3部4章写他用医学知识阐述债权人和债务人的关系。他说：“自然在人身上的关系，就是借出借入。……它们的组织系统就是不停地你借我取，我借你取，彼此都是借贷者。……胃脏吸收、消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去，把渣屑由特定的导管排泄出来。然后，好的成分输送到肝脏，由肝脏重新制造、生产血液。……借出是崇高的善举，借入是英勇的美德。对自私自利不肯借出的人，自然也给他一个处分，那就是各个器官的苦闷。”

巴奴日用知识为他借债不还做辩护。特来美修道院

特来美修道院是培养知识巨人的学校。它没有围墙，男女同院，入院男女必须体魄健美，品德优良，准许男女教士结婚，院内提供各种书籍、体育和军事训练设备。

惟一的院规是：“随心所欲，各行其是”。这是高康大规定的。

特来美修道院是作者改革社会的方案，“理想国”描写，充满空想社会主义的浪漫色彩。

文艺复兴理想国的描写：英国莫尔《乌托邦》、拉伯雷《巨人传》特来美修道院、莎士比亚《皆大欢喜》亚登森林。5.战争描写

小说描写巨人反对侵略战争，为和平而战，大义大无畏。

比如约翰修士在敌人抢劫修道院时，杀死了13622个敌人。小说写：“修士出人意料地向他们冲过来，使出古代剑法，横七竖八、一阵好打，跟打猪猡似的把敌人打得落花流水。有的被打破脑袋，有的被打断胳膊，有的打折了颈项下面的脊骨，有的打坏了腰，打塌了鼻子，打瞎了眼睛，打裂了下颚，打掉了牙齿……看见一个想藏到浓密的葡萄秧里，他便像打狗似的拦腰一棍打过去，打断了他的脊骨。一个想逃命，被他一棍子从肛门里捅了进去。”狂欢节狂欢节是西方民间节日，它的表现形式是广场娱乐，民众盛会，集体飨宴，大众狂欢。小说把战争当做过狂欢节。

第4部41章结尾写：“约翰修士带着他的人仍在不住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：‘狂欢节！狂欢节！狂欢节！’”

大众狂欢，是对官方文化的一种颠覆。小说所有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕，在像收割庄稼的战斗中，否定旧的权力和旧的事物。因此，它像过狂欢节一样需要庆贺。狂欢化精神

狂欢化精神即是狂欢节精神。这是苏联文艺理论家巴赫金《拉伯雷研究》提出的观点。

狂欢化精神的最大特点是自由平等，角色互换，反对权威压迫。表现的是俗文化品格。

6.航海描写小说第4、5部写巨人航海旅行，寻找神瓶对巴奴日要不要结婚的答案。实际是文艺复兴的旅行风气在小说中的反映。巨人出游，广泛接触世界，了解世界，先后到达无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、吃风岛、反教皇岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛、皮桶岛、第五元素王国、木履岛、灯笼岛等。阅遍人间罪恶。五、西班牙文艺复兴文学西班牙文艺复兴在法国之后得到发展，16世纪后半期达到繁荣。

16世纪初期，西班牙在地理发现中扩张世界市场，成为称霸欧美的海上强国。1588年西班牙无敌舰队得英国打败，经济衰退。

西班牙文学在16世纪得到发展，主要成就是小说和戏剧。小说方面创造了新体裁流浪汉小说。小说方面的最大作家和最高成就是塞万提斯和他的《堂吉诃德》。维伽

维伽（1562-1635)，戏剧家，西班牙民族戏剧之父。代表作《羊泉村》（1609-1613），描写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶。这是西方文学史最早描写农民起义的作品。主要戏剧特点是情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。塞万提斯塞万提斯（Cervantes，1547-1616）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，影响最大的作家。出身马德里没落贵族家庭，上过中学，喜欢读书。1571年参加西班牙历史上著名的抗击土耳其舰队的勒邦德海战，在战争中负伤，失去左臂。回国途中被海盗所俘，做过5年俘虏。回国后从事写作，生活贫困，多次被诬入狱。在狱中创作《堂吉诃德》。《堂吉诃德》

（1605、1615）

《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作，它的出版标志欧洲长篇小说创作进入一个新阶段。小说主人公堂吉诃德是一个穷乡绅，因看骑士小说入迷，自命为骑士，骑着一匹瘦马，带着他的侍从桑丘，外出游侠。一路惩恶扬善，干了无数可笑的蠢事。临终前醒悟，告诫亲人不要读骑士小说。喜剧性格根源

堂吉诃德是一个十分矛盾复杂的人物。在他身上既有落后的旧观念，又有文艺复兴时代的新思想。因爱看骑士小说，患有“游侠狂”。当他不接触骑士小说时，他的思想清醒，见解高明，一接触到骑士道，就行动疯癫，闹出很多笑话。性格的内在矛盾是形成他的喜剧性格的根源。桑丘仆人桑丘是一个农民，堂吉诃德的邻居。他的性格与堂吉诃德相反，讲求实际，聪明能干，性格乐观。他既是堂吉诃德的陪衬人物，又是小说的另一主人公。桑丘的朴实厚道显出一股子傻劲，在小说中被人看作一个傻子。

一疯一傻的

对照主人的疯，配上仆人的傻，形成主观与客观的对照，获得强烈的喜剧效果和思想意义。堂吉诃德的喜剧性格在桑丘的对照下，突出了脱离实际的性格特征，具有深刻的讽刺意义。马和意中人

堂吉诃德的马是一匹瘦得皮包骨头的老马。堂吉诃德给它取了一个高贵的名字“驽骍难得”，意思是希世难得。堂吉诃德模仿骑士，把邻村的养猪姑娘选为自己的意中人，取名叫杜尔西内娅，把她当天下第一美人来崇拜。游侠中，要他所救助的人去向他的美人儿杜尔西内娅请安。1.喜剧性动作

作者采用谐摹的手法刻画堂吉诃德喜剧性的外部动作。取得喜剧性的讽刺效果和娱乐作用。

比如堂吉诃德用硬纸板做面甲，又模仿骑士动作拔出剑来砍纸面甲，然后戴在头上舍不得取下。以至不能低头吃饭，得别人把东西送到他嘴里。

模拟骑士封授仪式，跪在客店主面前授封，把妓女当贵妇人，为他挂剑套马刺。

深山修道倒竖蜻蜓。

这些喜剧性动作讽刺了骑士道。2.喜剧性语言

主仆二人按照各自的思想逻辑去对话，对同一问题的理解互相抵触，形成冲突性的喜剧对话，幽默，有哲理。主仆说话常抬杠。堂吉诃德不求实际讲精神，桑丘处处务实讲实际。吃饭的对话也表现了冲突，充满谐趣。3.喜剧性冲突3.1与幻觉的喜剧冲突这种冲突是堂吉诃德一连串的发疯胡闹。把风车当巨人，客店当堡垒，羊群当军队，酒袋当巨人，磨坊当城堡。道具当敌人等。单枪匹马，乱砍乱杀。堂吉诃德是一个生活在幻觉中的喜剧人物，他的喜剧性具有反讽意义。他本是一个理想主义的梦想家，但又不合时宜地成为一个实行者。理想与现实的矛盾，使他受到自己的内在嘲弄，把自己变得荒唐可笑。3.2与劝阻者的喜剧冲突

劝阻者是堂吉诃德的街坊朋友，他们企图阻止堂吉诃德的发疯胡闹，堂吉诃德不予理睬。

由于堂吉诃德和劝阻者的思维方式不同，前者异常，后者正常，所以谁也说服不了谁。辩论时，堂吉诃德的卓越辩才和渊博学识总是取胜。

劝阻者企图以疯对疯制服堂吉诃德。双方交战，堂吉诃德不顾一切的冲锋，把劝阻者吓得从马上倒翻下地。追求理想的孤独者

堂吉诃德对自己的理想有执著的追求和坚强的道德观念，具有英勇无畏、忘我斗争的品德，他是一个不易打败的思想巨人。

从这里，堂吉诃德显示出他的英雄性，追求理想的孤独性。他生活在孤独中，孤独地追求，不为人们理解。3.3与捉弄人的喜剧冲突

堂吉诃德在游侠中，受到各个阶层人的捉弄取笑。但他一律以骑士精神对待，形成了他和捉弄人之间的喜剧性冲突。

市民对他恶作剧，骗他约会，将他的手捆住，悬立在半空中，他以为是美人在抚摩他的手。

贵族拿他取乐，把他作为围猎物。

具有悲剧性格的喜剧人物

堂吉诃德和捉弄人的冲突反映出他的喜剧性格的悲剧成分。他虽有理想和优秀品德，却不被人理解。他的惩恶扬善、主持正义的努力不被社会承认，一概被人取笑，这是很可悲的。他是一个具有悲剧性格的喜剧人物。堂吉诃德的悲剧是一种内在人性的悲剧，世界的荒谬和人们的轻视，使他的献身行动成为一种受苦难的悲剧。4.堂吉诃德的典型意义堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际的主观唯心主义。5.作者的写作宗旨

16世纪骑士制度已经没落。西班牙骑士小说编造离奇荒谬的故事，给读者带来很大的危害。塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作《堂吉诃德》。将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别。

反对骑士小说塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”

《堂吉诃德》出版后西班牙再也没有出现新的骑士小说。堂吉诃德与阿Q比较堂吉诃德是西班牙文学人物，阿Q是中国文学人物。他们分别表现了中西文化的特点。堂吉诃德精神是一种理想主义，阿Q精神是一种精神胜利法。这两种精神都反映了人的精神状态和精神追求，需要互相补充。伊丽莎白时代

15世纪末，英国毛纺织工业兴起，英国新贵族用栅栏和沟渠圈占农民土地，进行“圈地运动”，把农民土地变为牧羊场，失去土地的农民在法律的强制下成为雇佣劳动者。这是资本主义的原始积累，史称“羊吃人”。

1588年英国舰队战胜了西班牙无敌舰队，夺得了海上霸权。英国历史进入伊丽莎白女王统治的黄金时代。六、英国文艺复兴文学伊丽莎白女王伊丽莎白是都铎王朝最后一任国王（1558-1603），终身未婚。在位期间，政治局面比较稳定，采取了一系列保护发展工商业的政策。乔叟乔叟（GeoffreyChaucer，1340-1400）英国文艺复兴先驱，诗人，英国诗歌之父。出身酒商家庭，做过官吏，广泛接触社会各阶层，两次旅行意大利，接触但丁、彼特拉克、卜迦丘作品，对他的创作产生影响。逝世后，遗体安葬在威斯明斯特教堂。以后围绕他的墓地成为安葬著名作家的“诗人角”。《坎特伯雷故事集》

《坎特伯雷故事集》（TheCanterb