中国社会思想史复习资料

...v.专业、年级专业、年级**学号任课教师2021—2021学年第2学期期末考试试卷试卷名称：名词解释亲亲尊尊是一种孝道，是宗族共同体凝聚的需求，稳固宗法秩序的功能，即亦亲父母、尊君王。2、复礼：孔子，恢复西周时期礼的功能，社会各阶层依名分与地位而享权力尽义务恢复周礼中的仪文形势和应有的精神实质。3、正名：拨乱反正，使人的实际所为与名分、地位相符。中心观念就是定名分，这是孔子社会政治学说的大旨。4、四心：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心5、兼相爱〞：〔墨子〕社会理想就是要求取消一切阶级、等级以及强弱、贫富等等的区别，建立视人假设己，爱无差等的社会。6、四维：是指礼、义、廉、耻，或者广义上的“礼〞。7、节用：〔墨子〕崇尚节省，提倡节用，这是实利主义的中心观念之一。即用其所当用的，而去其所不当用的，任何物质产品的消费，都必须对国家人民有直接的用处。8、“四民〞是指士、农、工、商。反对四阶层人互相混杂的状况，提出“四民分居定业〞，提倡各阶层人聚族而居，从事本阶层活动。9、“天人感应〞：〔董仲舒〕将自然现象与人事联系起来，人的某种行为往往会有某种自然现象与治响应。10、六艺："诗""书""礼""乐""易""春秋"11、社会思想：就是人们对于实际存在的社会关系、社会生活、社会问题的反映，是人们对社会构造模式和社会运行模式的认识或设想所形成的观念和理论。12、“明鬼〞〔墨子〕是指鬼神是存在的，为恶不义的事，鬼神会“赏贤罚暴〞。13、刑不上大夫：〔贾谊〕维护君王之地位，建立新的稳固的社会秩序，礼敬大臣的实质尊君。选贤任能的实质是为百姓树立好形象。这点与现代官僚政治的根本不同之处。14、“吏为民役〞〔柳宗元〕官吏应为民效劳，而不是役使百姓，百姓人民与官僚统治者是主人与仆人，雇用与被雇佣的关系。15、封建：分封、建立封国的意思，是帝王把土地分封给诸侯，帮助管理天下的方式，是一种政治制度。16、三玄："老子"，"庄子""周易"17、宗法制：天子以嫡长子继承制世代相传，其他诸子那么转为诸侯；诸侯也是嫡长子继承制，其别子另封；别子也是嫡长子继承制。以此类推。这种社会组织系统称为宗法制。宗法制度是西周社会中的一个重要特点。句意解释并注明其所表达的社会思想1.“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。„„孔子曰：‘安上治民，莫善于礼。“此之谓也。〞礼对于国家正常运行来讲，就像秤轻重的磅秤，规曲直的绳墨，划方圆的规矩。„„孔子曾说：国家安定，社会治理，最好的就是礼了。正是说的这个道理。这是"礼记"中的论礼的社会功能思想2、“故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长，是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。〞至德之世的状态，就是人们的行动迟钝，目光呆滞。那个时候，山上无小路，河里无桥梁，万物在一起生长，连成一片。禽兽成群，草木依照其天性而长。到那时禽兽可以牵着游玩，鸟雀的巢穴可以随意而看。庄子对理想社会模式的设想。3、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。„„为无为，那么无不治。〞不崇尚圣贤，才能使人们不相争斗；不看重难得之货，才能使人们不盗窃；不让人们看到欲望，人心才能不乱。„„到达无为的地步，天下才能大治。老子的社会整合思想。4、“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。〞君子之所以与一般人不同，在于他的心。注重个人的心的修养，他时刻注意以仁存心，以礼存心。成为仁者，做到爱人，敬人。爱别人的人，相应也会得到别人的爱，敬人的人也会得到别人的尊敬。这是孟子的人性论。5、“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不假设牛，走不假设马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。水火有气而没有生命，草木有生命而无知，禽兽有知觉而无义；而人有气有生有知亦有义，所以才为天下最贵重的。力量不如牛，走路不如马，而牛马为人们使用，什么原因呢？就是：人能有组织地群体生活，而牛马不能也。荀子的典型的人能群的社会学思想。6、“足食，足兵，民信之矣。〞“必不得已而去，于斯三者何先？〞“去兵。〞“必不得已而去，于斯二者何先？〞“去食。自古皆有死，民无信不立。〞足食，足兵，才能取信于民。必不得已都可以曲调，然而信义是第一位的，对于维系群体最重要。人之所以能生存，在与社会群体生活，社会群体之所以能够成立和维系，在与群体中的每位成员将心意。如果没有信义，群体必定瓦解，社会成员一定松散。孔子的社会整合思想。天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民之实在省赋省赋之实在治军。天下最大的任务是体恤百姓，体恤百姓的关键在于减轻其税负，而减轻百姓的税负的要点在于整理好军队。朱熹的恤民的社会思想。有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。在古代出现过亡国和亡天下的事情，他们有什么的区别呢？皇帝的更替叫做亡国，而仁义不在，出现人吃人的社会现象，就叫亡天下。顾炎武国家与天下的社会思想。农工之人肩荷背负之子无耻，那么辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，那么名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻，只是使他自受侮辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到侮辱；读书人不懂得廉耻，可以说是侮辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是侮辱了天下。龚自珍的士的社会思想。填空１、西周时期宗法文化的主要特征表现为“亲亲〞与“________________〞两个方面。尊尊２、孔子所提出“恕〞的原那么是“___________〞。己所不欲、勿施于人３、孟子提出的“四端〞是“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、____________〞。是非之心４、荀子对人性的看法是____________论。性恶５、_____________提出了“尚同〞的思想。墨子６、____________以“混沌之死〞的故事表示对文明的批判。庄子７、管子所说的“四民〞是指____________________。农士工商８、___________认为朝的灭亡是“仁义不施而攻守之势异也〞。贾谊９、"礼运"_______________社会的特征是“天下为家〞。小康１０、东汉时期的"_________________"一书用谶纬解释儒学经义。白虎通１１、王弼提出“崇本举末〞，认为自然是本，_____________是末。名教１２、慧远提出业有三报，即现报、生报和______________。后报１３、愈在人性问题上，主______________________说。性三品说１４、北宋思想家载所创立的学派称为________________。关学１５、宋代功利学派的代表人物是亮和________________。叶适１６、"日知录"是________________的著作。顾炎武１７、王夫之认为理与___________________是人类社会开展的在动力。人欲１８、严复主中国社会的变革首先要重视“强民力、开民智、_______________。鼓民德１９、_____________提出“仁—通—平等〞的社会观。谭嗣同20、________________提出“合群明分〞的思想明显受到荀子的影响。章太炎21、孔子的“己所不欲、勿施于人〞表达出________的社会思想。〔恕〕22、___________的逍遥游是得道者的最高境界。庄子23、安的"子"，又名"___________"。鸿烈24、孟子的民本思想表达在“民水_______〞。君舟25、朱熹的存天理灭人欲就是要_____________.。格物致知26、致良知的本质是_____________。知行合一27、程朱理学的主要代表人物是_________、程颐和朱熹。程颢28、最早把社会学引入中国的人是___________。严复29、"革命军"是_________的代表作。邹容30、___________提出“团〞“练〞方法开展地方武装。曾国藩四、简答简述“余一人〞的专制王权思想。王权专制意识，须听从王命，动用刑罚，对臣民拥有杀生大权，但是商王对国家也负有责任。后世影响：构成中国传统政治思维的根本理念之一。孔子的“爱人〞与基督教的“博爱〞的区别孔子的“爱人〞是指爱必须是有差等的爱，先爱自己的亲人，由亲而疏，由近而远。而墨子的“兼爱〞与基督教的“博爱〞是指无差异的爱。“推己及人〞是指把别人当作与我一样的人来看，以类相推，将心比心。孟子社会思想的根本出发点：人的善性是人先天所具有的，使人性所必然的，有了这一本然的善性，人类的道德行为就有了在根据，人类社会就有可能臻于完善。荀子的“明分使群〞的社会组织理论的容群与分：“群〞是指必须过一种集体的，社会的生活，离开群体人就不能独立自存。荀子第一个提醒人能“群〞社会属性的思想家，具有重大奉献。“分〞是对人群进展必要的角色定位于职业分工，使每个人在社会中有其固定位臵。“分〞是“群〞的前提与根底。2〕明分使群：“分〞首先意味着职业的分工。分的缘由是：多样化的社会需求；个人的力量有限。“分〞意味着角色的区别：社会管理者与被管理者的区分：〔于孟子的“劳心〞“劳力〞一致但是更表达由分工而定分的关系，即确立社会角色的区别，“别〞。“别〞：等级的差异。荀子批评墨子的“兼爱〞的学说是“慢等差〞。荀子主不同等级的人，地位不同，享受政治待遇不同，只有成认的等级合理性，才能各守本分，保证社会秩序。人伦关系之“定分〞。“辨〞即区别君臣、父子、夫妇等社会伦理关系。实质：视上下尊卑的等级关系为一种人伦关系。被当作社会正统的意识形态，说明了中国社会独有的伦理特性，社会伦理关系是永恒存在的，任何一方都不可以偏废。5、简述非子的法、术、势之间的关系1〕法、术势的含义：法，“以法为本〞，行法比行仁对人民本身更有力。完全取消道德教化作用，将道德划出政治领域。法律面前平等，要赏罚并重。术：“循名责实〞根据官职来考课其政绩；阴谋与权术来与御臣与防奸。目的：实现对臣下的有效控制、维护君主之权势。势：尊君——尊崇其权利与地位“势〞是治理国家的前提、重要手段。君子必须拥有绝对的权力。法、术、势三者的关系：法和术必须相结合；势与法、术也应结合起来。非子主：君主在以势立威的同时，应以术防奸。法、术、势三者有机结合，以君势为体，以法术为用，才能实现有效控制。6、王安石熙宁新法的主要容：1〕青苗法2〕保甲法3〕免役4〕市易法7、顾炎武的天下与国家关系：“国〞：一家一姓的王朝，“天下〞为普天下的全体人民所共有。“亡天下〞意味着社会整个的解体，表现为维持社会存在的伦常纲纪的沦丧，表现为道德的堕落与人性的灭绝，乃至表现为整个民族文化的灭亡。朱熹“存天理、灭人欲〞的社会思想既然人欲与利都是违反天理的，而天理又是神圣不可移易的，那么，要调适社会生活的运行机制，维护正常的社会秩序，就只有“存天理，灭人欲〞了。朱熹认为，由于有了人欲，使人所固有的天理受到蔽锢，“一齐昏了〞，不能发挥作用。朱熹把一切罪恶的起源都归咎于人们的肉体或物欲，而要求训练精神，以摆脱物质欲望的束缚。如何做到师夷之长技以制夷设立驿局，学习西方技术；设造船厂、火器局，提高国人的武器制造能力；学习西方列强养兵、练兵之术。天朝田亩制度的主要容平分土地方法；兵民合一的农村公社组织；与教育；司法；选举与黜陟。论述题1、与小康社会的异同"与"小康"是两种不同社会下的社会理想."小康"较""更科学，想法更成熟,更容易实现。""那么更多地是在谈论一个社会理想，而不是去科学分析，找出问题的解决方法。同样都是对未来的向往或者说是预测，但是在目的性上的强弱是不一样的。2、儒家思想对中国社会开展的影响力积极影响:〔1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学,可以说教学经历很丰富.(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和蔼,这一方面比上欧洲西方国家的和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经历,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大局部时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.儒家思想的消极方面:(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.(2)不重视逻辑,一味重视经历,叫做"经历理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方根问底,以至产生理论和学说.