2023年天津高考语文试卷及答案

11天津市2023年高考语文试卷I〔选择题〕和第I150150分钟。第I16I711答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺当！I留意事项：每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。11小题，每题333合题目要求的。一、〔9〕阅读下面一段文字，完成1～3题。“世界那么大，我想去看看”——这句流行语生动反映出人们在精神消费方面的愿望。纵观古今，人类从没有像今日这样( )于旅游。一场完善的旅行，必需要选择一家满足如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出门办事，人们如何解决住宿问题呢?西周早期，统治者在通往都城的道路上广修客舍，便于各地诸侯入朝纳贡和朝觐时休息。春秋战国时期，名为“传舍”或“逆旅”的客舍也消灭了。西汉初期，各地均在交通要道上设立驿馆。南北朝时，很多王公贵族觉察经营旅馆存在巨大商机，竞相建置，旅馆林立城中。唐朝繁盛，各国使者纷纷到大唐学习、取经。为了彰显唐人风度，官方旅馆的建设被提上日程。与此同时，民间旅馆的进展也相当可观。据《太平广记》记载了岐州富豪开设的私家旅馆，可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。宋朝商品经济兴盛，在临安，私营旅馆临街而立，吵闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝臣，令人()。陆游那句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，就是在杭州西湖砖街巷的一家湖景旅馆里写的。明初，全国要冲均设驿馆、递铺，“十里一铺、六十里一驿”的( )最常见。至晚清，中国的旅馆业走上了近代化之路。〔取材于刘中才《回到古代住旅馆》〕依次填入文中括号内的词语，最恰当的组是A．热衷左顾右盼局面B．热衷眼花缭乱格局C．热心眼花缭乱局面D．热心左顾右盼格局文中画线句子有语病，以下修改正确的一项为哪一项A．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。B．《太平广记》记载了岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。C．《太平广记》记载的岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。D．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。以下与选文相关的文学常识，对应的一项为哪一项A青青柳色王维《送元二使安西》绝句B舍相如广成．司马迁《廉颇蔺相如列传》散文C夫天地者万物之也李白《梦游天姥吟留别》乐府诗D外断桥边，孤独开无主陆游《卜算子·咏梅》词二、〔9〕4~6材料一阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往打算着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解构造是“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进展的意义再生或过程。通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。〔取材于韩震《阅读的本质》〕材料二202311．1107．6%的国102023〔取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告公布》〕材料三千百年来，书籍都是人类文化的标志，是兴盛文明的象征。然而，互联网的消灭正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的将来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻挡书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式〔书〕会影响到文本所要传达的意义。很多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开头关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。假设依据时间挨次将同一文本的不同版本的封面进展排列，我们就会觉察，公众对文本及作者的文化取向和态度始终在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。机械印刷技术的进展使得同一版本的书与书之间几乎没有区分。然而随着时间的推移，不同的读者或保藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是从中，我们成可以看出作者的意图转变，或可以窥见时局的风向特变。纸质书的装帧过程也给163017书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功绩》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个觉察明显为这种观点供给了证据。“书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是乐观的，它让人们生疏到书籍是人类历史文化遗产的一局部，拥有值得保护和诠释的丰富意义。〔取材于陆纡文《数字化时代，我们如何解读快质书的价值》〕4．依据材料一、材料二，以下理解的一项为哪一项A．无论动物还是人类，都需要对四周环境进展“阅读”。B．无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。C．无论纸质书还是电子书，20237．6%10D．无论纸质书还是报纸、期刊，其2023依据以上三则材料，以下理解正确的项是A．纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一局部。B．阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更情愿选择纸质读物。C．电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。D．由于物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。以下表述．“文本社会学”理论的一项为哪一项A．学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进展公益售卖。B．宋代雕版书多用歇、颜字体，特色鲜亮，墨色清润，刻写精良，为后世所重。C．书籍会由于阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加保藏价值。D．同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜亮的时代格印。三、〔15〕7~11吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载闻。念后世不行事伪国、苟富贵，辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于白费。游童子时，先君谆谆为言，太傅①加也。楚公②少时尤苦贫，革带．，以绳续绝处。秦国夫人③尝作襦，积钱累月能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，假设曹岂知耶？”是而旧俗方已大坏。黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也假设夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。〔节选自宋·陆游《放翁家训·序》〕【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。假设利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心担忧，况其祸有不行胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节约为本，不行过多。宁使家有赢余，毋使仓有告。且白费之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫困至廉耻不顾。俭之不行忽也假设是夫！〔节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》〕7．对以下各句中加点词的解释，的一项为哪一项世载闻 令：惊奇．

敝：破旧藜藿 厌：满足毋使仓有告．

匮：缺乏以下各句中加点词的意义和用法，一样的一组是辱先人 夫夷近，则游者众积钱累月能就 设九宾于廷，臣敢上璧C．有陷于危辱之地 臣死不避，卮酒安足辞D．贫困至廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓始流文中画波浪线的句子，断句最合理的一项为哪一项仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也假设夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻以下句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产③旧庐一椽不行加也 ④革带敝，以绳续绝处⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、降于皂隶A．①③⑤ B．②③④C．①④⑤ D．②④⑥以下对文章的理解与分析，的一项为哪一项陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。B．叶氏家训告诚族人应当抑制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为典范，各安其分。D．陆文借祖先的实例说明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。2023〔天津卷〕语文其次卷留意事项：用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。10114四、〔25〕把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔8分〕家人有少变其旧者，辄不怿。〔4分〕况其祸有不行胜言者矣，此岂善治生欤？〔4分〕请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。〔3分〕阅读下面这首唐诗，按要求作答。〔8分〕纪村事 [唐]韦庄绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。酿酒迎社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。[注]饷田：到田间送饭以下对这首诗的理解和赏析，的一项为哪一项〔3分〕A．首联写绿植光影映照门扉，墙边小路才草木中假设隐假设现，显得生气勃勃。B．颔联写院中果子腐烂，水边禽鸟肥美，营造出农闲季节慵懒闲散的安静气氛。C．全诗视听结合，动静适宜，虚实相生，用语平朴，意境秀丽，富有意趣。D．本诗撷取假设干乡村景象，自然与人文融合，呈现出浓郁的田园生活气息。“酿酒迎社，遥砧送暮晖”描写了什么样的乡村场景？〔2〕“数声牛上笛”有人觉得“一声”更佳，你同意吗？请结合诗句说明理由。〔3分〕15．在横线处填写作品原句。〔6〕山不厌高，海不厌深。周公吐哺， 。〔曹操《短歌行》〕斧斤以时入山林， 。〔《寡人之于国也》〕 ，两朝开济老臣心。〔杜甫《蜀相》〕回首始终萧瑟处，归去， 。〔苏轼《定风波》〕在“停课不停学”期间的云班会上争论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ ， ”。五、〔22〕16~20线条之美梁衡我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个瘦长的瓶子，里面装着一种很贵重的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计格外简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。假设把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会无望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄予我们任何抱负、情感和审美的美。点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，竟然能分出几十种手法，灵动地捕获各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天际群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个秀丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩假设惊鸿，婉假设游龙……髣髴兮假设轻云之蔽月，飘飖兮假设流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩假设削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。线条既然有这样的魔力，便为全部艺术之不行或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是很多条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅一样的草书，台上也绝不会有两个一样的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上围着的是些乐谱的彩色线条。线条魅力的最高表达在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间贵重的审美对象。郭兰英唱：“姑娘似乎花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就特地产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、衰弱、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的赏识、开发与利用。线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，争论出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就惊异，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我最终在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，照旧传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时中国的如日初升呢？美哉！博大精深的线条。以下对文章的理解与分析，的两项是〔4分〕

〔选自《人民日报》，有删节〕第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍费，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的骄傲感。文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增加了本文的文化韵味。文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清楚，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。请赏析文中画线句子。〔5〕文末引入林徽因的故事有何效果?〔4分〕纵观全文，线条对制造美有哪些作用?〔4分〕请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。〔5分〕脊梁罗长城一条力的弧线，一道破土的犁圈，一条飞来的彩虹，一架厚的青峦。六、〔10〕国演义》”，还有同学说“《论语》读起来才没劲呢”。请针对此现象，任选上述三本书中的一本，结合小说情节或《论语》名句，谈谈如何“走进经典”。要求100字左右。〔6分〕为使文段语意连贯，规律严密，请选择最恰中选项，填写在序号处的横线上。〔4分〕意。如今，一代百亿亿次超级计算机“天河三号”已进入开放应用阶段。近年来，创团队在“卡脖子”处下功夫，在关键处尽全力应对：身处世界前所未有的大变局时代—— ① ；身处全球一轮科技革命前夜—— ② ；身处国家民族决战决胜时期—— ③ ；身处随时竞争的拼杀时刻—— ④ 。〔取材于余艳《大国引擎》〕以我为主，在战略必争领域强势崛起B．全方位研判，高标准筹划，破解突出冲突C．创驱动，以崭的“中国速度”冲锋D．聚焦前沿，瞄准核心技术制高点和突破口七、〔60分〕22．阅读下面的材料，依据要求写作。〔60〕“中国面孔”是全球热播纪录片里布满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲乏的笑脸，是快递小哥在安静街巷里传送温顺的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。走过2023年的春天，你对“中国面孔”又有什么的思考和感悟？请写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题②文体不限〔诗歌除外〕，文体特征明显③不少于800字 ④不得抄袭，不得套作2023年一般高等学校招生全国统一考试〔天津卷〕语文本试卷分为第I〔选择题〕和第I150150分钟。第I16I711答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺当！I留意事项：每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。11小题，每题333合题目要求的。一、〔9〕阅读下面一段文字，完成1～3题。“世界那么大，我想去看看”——这句流行语生动反映出人们在精神消费方面的愿望。纵观古今，人类从没有像今日这样( )于旅游。一场完善的旅行，必需要选择一家满足如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出门办事，人们如何解决住宿问题呢?西周早期，统治者在通往都城的道路上广修客舍，便于各地诸侯入朝纳贡和朝觐时休息。春秋战国时期，名为“传舍”或“逆旅”的客舍也消灭了。西汉初期，各地均在交通要道上设立驿馆。南北朝时，很多王公贵族觉察经营旅馆存在巨大商机，竞相建置，旅馆林立城中。唐朝繁盛，各国使者纷纷到大唐学习、取经。为了彰显唐人风度，官方旅馆的建设被提上日程。与此同时，民间旅馆的进展也相当可观。据《太平广记》记载了岐州富豪开设的私家旅馆，可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。宋朝商品经济兴盛，在临安，私营旅馆临街而立，吵闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝臣，令人()。陆游那句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，就是在杭州西湖砖街巷的一家湖景旅馆里写的。明初，全国要冲均设驿馆、递铺，“十里一铺、六十里一驿”的()最常见。至晚清，中国的旅馆业走上了近代化之路。〔取材于刘中才《回到古代住旅馆》〕依次填入文中括号内的词语，最恰当的组是A．热衷左顾右盼局面B．热衷眼花缭乱格局C．热心眼花缭乱局面D．热心左顾右盼格局文中画线句子有语病，以下修改正确的一项为哪一项A．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。B．《太平广记》记载了岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，不行谓世所罕见。C．《太平广记》记载的岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。D．据《太平广记》记载，岐州富豪开设的私家旅馆可以容纳千人食宿，可谓世所罕见。以下与选文相关的文学常识，对应的一项为哪一项A青青柳色王维《送元二使安西》绝句B舍相如广成．司马迁《廉颇蔺相如列传》散文C夫天地者万物之也李白《梦游天姥吟留别》乐府诗D外断桥边，孤独开无主陆游《卜算子·咏梅》词【分析】〔1〕此题考察正确使用词语〔包括熟语〕的力气。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。的句子，然后依据主谓宾的成分压缩句子，先观看主干局部，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。此题考察学生识记文学常识的力气。解答此类试题，考生在课内学习的时候要留意识记，尤其要关注作者、朝代、国籍、骄傲、代表作品、文学成就、文学流派等。【解答】〔1〕第一处，“热衷”，格外爱好〔某种活动〕，犹醉心，沉迷。其后常搭配“于”，即“热衷于……”；“热心”，犹热忱，谓有兴趣，肯尽力，乐观主动，着重形容内心有兴趣，常用于对事；从语境来看，“人类从没有像今日这样〔 〕于旅游”，由“从没有像今日这样”这一信息可知，此处应是说当今社会人们对旅游的沉迷，应使用“热衷”。其次处，“左顾右盼”，指向左右两边看，形容得意、迟疑等神态；“眼花缭乱”，形容眼睛密密匝匝”可知，此处是形容面对这些密密匝匝旅馆的感觉，应使用“眼花缭乱”。第三处，“局面”，一个时期内事情的状态、形势、规模；“格局”，构造和格式；从语境来看，语境是说“全国要冲”“十里一铺、六十里一驿”的构造格式，应使用“格局”。B。”，让“私家旅馆”做后面句子的主语；其次个问题，“不行谓世所罕见”滥用否认词导致语义表达反了，“不行谓”意思是“不行以说是、不行以称为”，“世所罕见”意思是“在整个世界上都很少看到过。比方特别稀有，格外贵重”，语境要表达的意思是岐州富豪所开的私家旅馆是世所罕见的，但多了“不”，让句意表达反了，可以删除“不”。A．“不行谓世所罕见”滥用否认词导致语义表达反了；B．构造混乱，前面句子的主语是《太平广记》，而“可以容纳”的主语应是“私家旅馆”，偷换主语；“不行谓世所罕见”滥用否认词导致语义表达反了；C．“岐州富豪开设私家旅馆，可以容纳千人食宿”搭配不当，前一句的主语是“岐州富豪”，而“容纳千人食宿”的应当是“私家旅馆”，可以在“开设”后面添加“的”。D。〔3〕C．“夫天地者万物之逆旅也--李白--《梦游天姥吟留别》--乐府诗”错误，“夫天地者万物之逆旅也”出自李白《春夜宴从弟桃花园序》，不是出自《梦游天姥吟留别》。C。答案：〔1〕B〔2〕D〔3〕C【点评】语段综合考察立足于段，主要关注语文根底学问的综合性考察。一是通过一段文字考察包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项根底学问；二是不仅考察语文学问，还考察其它1．在语段内依据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．推断标点符号使用是否正确；4．在语段中调整句子挨次或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的根本内容，归纳语段主旨。二、〔9〕4~6材料一阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往打算着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解构造是“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进展的意义再生或过程。通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。〔取材于韩震《阅读的本质》〕材料二202311．1107．6%的国102023〔取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告公布》〕材料三千百年来，书籍都是人类文化的标志，是兴盛文明的象征。然而，互联网的消灭正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的将来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻挡书籍的数字化进程？是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式〔书〕会影响到文本所要传达的意义。很多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开头关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。假设依据时间挨次将同一文本的不同版本的封面进展排列，我们就会觉察，公众对文本及作者的文化取向和态度始终在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。机械印刷技术的进展使得同一版本的书与书之间几乎没有区分。然而随着时间的推移，不同的读者或保藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是从中，我们成可以看出作者的意图转变，或可以窥见时局的风向特变。纸质书的装帧过程也给163017书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功绩》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个觉察明显为这种观点供给了证据。“书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是乐观的，它让人们生疏到书籍是人类历史文化遗产的一局部，拥有值得保护和诠释的丰富意义。〔取材于陆纡文《数字化时代，我们如何解读快质书的价值》〕4．依据材料一、材料二，以下理解的一项为哪一项A．无论动物还是人类，都需要对四周环境进展“阅读”。B．无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。C．无论纸质书还是电子书，20237．6%10D．无论纸质书还是报纸、期刊，其20235．依据以上三则材料，以下理解正确的项是A．纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一局部。B．阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更情愿选择纸质读物。C．电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。D．由于物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。6．以下表述．“文本社会学”理论的一项为哪一项A．学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进展公益售卖。B．宋代雕版书多用歇、颜字体，特色鲜亮，墨色清润，刻写精良，为后世所重。C．书籍会由于阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加保藏价值。D．同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜亮的时代格印。〔1〕此题考察对材料有关内容的分析和概括力气。在文中找到对应的句段，认真区分原文内容与选项内容的微小之处。尤其要留意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的规律关系，审查是否有增删词语的现象。，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。此题考察依据原文内容进展推断的力气，做这类题由于是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的根底上，加上出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的生疏和理解，以便解题时快速找到其在材料中的相关区域，进而进展比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子根底上进展的合理推断，绝不是凭空进把握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加灵敏，提高解题速度和准确率。【解答】〔1〕D．“无论纸质书还是报纸、期刊，其2023年人均阅读量都比电子书大”说法错误。依据材料二图表所示，20232.332.84，期刊的人均阅读量比电子书小。〔2〕A错误。原文材料一第三段说，“通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来”分析可知，两个维度应指时间和空间维度，并非指纸质书和电子书，选项曲解文意。B．“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更情愿选择纸质读物”于文无据。三则材料并未提及“成年人更情愿选择纸质读物”的缘由，只是在材料二的图表中显示报纸的阅读量较大；一般说来“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读”也跟阅读载体关系不大。C．“电子书无法承载‘文本社会学’信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择”错误。结合原文材料三其次段“唐•麦肯齐提出的‘文本社会学’理论认为，承载文本的物质形式〔书〕会影响到文本所要传达的意义。很多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开头关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素”可减，文中并没有电子书无法承载“文本社会学”的信息；且文中也没有影响了成年读者对各类读物的选择因素的分析。应选：D。〔3〕本社会学’理论认为，承载文本的物质形式〔书〕会影响到文本所要传达的意义”分析可知，“文本社会学”指的是承载文本的物质形式〔书〕影响到文本所要传达的意义。A．“学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进展公益售卖”不符合“文本社会学”，“废旧书刊的书页制作成折纸工艺品”只是单纯的作为商品存在，并没有影响文本所要传达的意义。答案：D。D。A。【点评】非连续性文本的解题方法1．梳理层次明要点。阅读闻类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的构造，辨析清楚文本一共由几局部组成；其次，要依据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最终，聚焦闻中的导语、图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必需对几个互有关联的句子进展意义整合，进而明确文本的主要观点。确的一项；多项选择题一般是内容概括或观点分析与评价，要留意把非连续文本的相关内容关联起来一一进展比对；概括题的关键是审清题干的要求，把握概括的对象、数量、范围等要求，然后筛选有效信息进展优化组合。概括的根本方法有摘句法、连词法、归并法。无论哪种方法，尽量利用文本中的相关词句或数据作答。组合后的答案确定要用序号标出，且分点对齐。三、〔15〕7~11吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载闻。念后世不行事伪国、苟富贵，辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于白费。游童子时，先君谆谆为言，太傅①加也。楚公②少时尤苦贫，革带．，以绳续绝处。秦国夫人③尝作襦，积钱累月能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，假设曹岂知耶？”是而旧俗方已大坏。黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也假设夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。〔节选自宋·陆游《放翁家训·序》〕【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。假设利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心担忧，况其祸有不行胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节约为本，不行过多。宁使家有赢余，毋使仓有告。且白费之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫困至廉耻不顾。俭之不行忽也假设是夫！〔节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》〕7．对以下各句中加点词的解释，的一项为哪一项世载闻 令：惊奇．

敝：破旧藜藿 厌：满足毋使仓有告．

匮：缺乏以下各句中加点词的意义和用法，一样的一组是辱先人 夫夷近，则游者众积钱累月能就 设九宾于廷，臣敢上璧C．有陷于危辱之地 臣死不避，卮酒安足辞D．贫困至廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓始流文中画波浪线的句子，断句最合理的一项为哪一项仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻B．仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻C．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/假设夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻D．仕而至公卿命也/退而为农/亦命也假设夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻以下句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产③旧庐一椽不行加也 ④革带敝，以绳续绝处⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、降于皂隶A．①③⑤ B．②③④C．①④⑤ D．②④⑥以下对文章的理解与分析，的一项为哪一项陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。B．叶氏家训告诚族人应当抑制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。C．陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为典范，各安其分。D．陆文借祖先的实例说明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。〔1〕可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。此题考察文言虚词的辨析，留意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。此题考察文言文断句力气。可借助标志词“云”“曰”、人名官名地名等，娴熟把握文言句式、文学常识，进展断句。物的语句，然后留意题干中的关键词。理解题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心愿思。二是鉴赏文学作品的形象。【解答】〔1〕C．“厌”，厌恶。译文：厌恶吃粗粮。〔2〕A．连词，表因果/连词，表并列；B．副词，才；C．连词，表递进，并且/副词，表递进，尚且D．连词，表顺承/连词，表修饰。应选：B。“命也”是“这是命”的意思，应在其后断开，排解D。“挠节以求贵”与“市道以营利”是对称句式，两句分别断开，排解BC。译文：做官到公卿大臣，这是命；退隐山野成为农夫，这也是命；假设屈节求得显贵，出卖道德来获利，这是我们一家人深感耻辱的。应选：A。⑤小姑见到吃笼饼就以为有人过生日，表达家里一向节约的风气，但没有表达“成于困约”；⑥担忧子弟们因风气渐渐白费而“败于白费”，不是“乘于困约”。应选：B。〔5〕C．“叶氏族人以先祖中的土农工商为典范，各安其分”错误，依据原文“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志”，可见，并非先祖是土农工商，他强调“士”为四民之首，更要作为表率，其先祖应当为“士”，土农工商只是作者列举的其他谋生例子。答案：C。B。A。B。C。参考译文：〔一〕我家在唐朝作过大臣的有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传美名。念及后世不能在伪朝做事，苟且享受荣华富贵，以此羞辱先人名声，就弃官不做，向东迁徙渡过长江，成为一般老百姓。以孝友之德治家，以忠守之名扬名乡里，家法凛然，令人敬畏，很久都不曾转变。宋朝崛起后，天下统一，陆家于是与时代一道兴盛，这之后一百多年，文人儒士辈出，有公有卿，子孙也都继承了先祖仕宦求学之道，重成为宋朝世家，可以说格外繁盛了。但我对于这种繁盛，私下里照旧担忧，天下之事，常常成功于困乏，而败亡于白费。我还是孩子时，先父曾谆谆教育说，太傅出入朝廷四十多年，终身不曾积存更多的财产；家人有略微转变旧俗的，他就很不愉快；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加。楚公少年时更是特别贫苦，衣带坏了，就用绳子系住断裂处。秦国夫人曾经制作一件襦裙，攒了几个月的钱才做成，有一天不慎打翻羹汤弄脏了它，竟哭着不愿吃饭。小姑嫁给石家人，回娘家来，看到食物中有笼饼，她马上站起来赔礼：“我年老昏沉了，竟记不起是谁过生日。”旁你们又哪里知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是喝粥吃饼，处之泰然〔为子弟不明白而〕像这样叹息像。我诞生得太迟，所听说的事例已经很简洁了；而比我更年轻的陆家人，将要听不见这些事了。从前的家风此时已经严峻毁坏。子弟们厌恶粗粮，宠爱精细食物，还总忌讳把甚至沦落为市井小人，降身到奴仆中了。还想要像从前一样安居乐业地以耕织种桑为事业，终身不懊悔内疚，能做到吗？做官到公卿大臣，这是命；退隐山野成为农夫，这也是命；假设屈节求得显贵，出卖道〔二〕外出干农活，天黑回家休息，这是农民谋生的方式；住在市井中制作物品，这是工匠谋生的方式；把东西送到没有这东西的地方贸易，这是商人谋生的方法；焚膏继晷地读书，这是读书人谋生的方法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应当磨练鼓舞自己作为众人表率，仿照古人能体察万物的心志，如今有人连一种谋生的方法也不能做好，又说什么自己是大丈夫！谋生不愿定要蝇营狗苟，汲汲营营，胡乱从别人口中听说一些意见就承受。假设有利于自己却有害于他人，不但在明处有他人的非议，在暗处有鬼神的责备，对自己也于心担忧。何况这种灾祸也不是能说得尽的，这哪里是擅长经营家业呢？节约，是守护家族的首要方法。所以但凡日常用度，供给父母，都要以节约为根本，不能过于白费。宁可使家中有多的，也不要让仓库匮乏。况且崇尚白费的人欲望猛烈而意气骄横，贫困到极点就不顾廉耻。节约不行无视，就是像这样重要啊！【点评】文言实词含义推断八法：①语境分析法；②构造分析法；③语法分析法；④联想推断法；⑤邻字帮助法；⑥成语对应法；⑦古今比照法；⑧字形推断法。四、〔25〕把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。〔8分〕家人有少变其旧者，辄不怿。〔4分〕况其祸有不行胜言者矣，此岂善治生欤？〔4分〕【分析】此题考察理解并翻译文中的句子。留意文言实词、虚词的意义和用法的积存，了解并把握常见的文言特别句式，把握文言文翻译的技巧。【解答】〔1〕少：略微；旧：旧习惯；辄：就；怿：愉快，欢快。译文：假设家里有人略微转变他的旧制，〔太傅〕就不愉快。〔2〕况：何况；胜：尽、完；岂：反问语气副词，莫非，怎么；善：擅长；治生：谋生。译文：更何况有难以说得尽的灾祸，这莫非尽擅长治家谋生吗？答案：假设家里有人略微转变他的旧制，〔太傅〕就不愉快。更何况有难以说得尽的灾祸，这莫非尽擅长治家谋生吗？【点评】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最根本的要求。“直译为主”是文言文翻译最根本的方法，也是保证可以实行直接翻译的方式来进展。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情承受意译作为关心手段。文句通顺是语言表达的一般要求，但凡语言表达都必需遵从。考生确定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后确定要读一读，看看是否通顺、流畅。假设不通顺、不流畅，就要对它进展修改、润色，适当地进展意译。请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。〔3分〕解答此类试题，需要理解语段的意思。对句子中难懂的地方，应当前后推导，认真理解。【解答】陆游说“天下之事，常成于困约，而败于白费”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”，认为一切成于节约而败于白费，担忧子弟们渐渐崇尚白费而而失去了节约之风，导致家风日下；叶梦得说“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节约为本，不行过多”，也提倡节约为第一要务。他们两人都提倡子弟要节约用度，不行追求白费享受。陆游还说“假设夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，这与叶梦得文中“治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。假设利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心担忧，况其祸有不行胜言者矣，此岂善治生欤”一样，都认为不能为营利而屈节抑志，即君子爱财取之有道。不同处很明显，陆游从先祖说起，“念后世不行事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”，再谈到现实子弟的教育“假设夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，始终重视的都是守节，坚守节操道德不能堕落。叶梦得则提到“然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”“治生非必蝇营营逐逐”等，明显在他看来，即使读书人也必需要有一套谋生治家的方法，而不能“百无一用是书生”，要求子孙必需要懂得经营家业，这样才称得上是大丈夫。答案：陆侧重有气节、道义，叶侧重做世人治生表率。两人都认为要节约，不能营营逐利。【点评】文言文内容的概括和分析，解题小技巧：读文知义〔人物、时间、地点、职位、大事、情理志、品质〕审题知文〔借助试题，更好地理解文章内容〕题文比对〔试题和原文比对看，留意细节，不行凭模糊的记忆和感觉去答题〕阅读下面这首唐诗，按要求作答。〔8分〕纪村事 [唐]韦庄绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。酿酒迎社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。[注]饷田：到田间送饭以下对这首诗的理解和赏析，的一项为哪一项〔3分〕A．首联写绿植光影映照门扉，墙边小路才草木中假设隐假设现，显得生气勃勃。B．颔联写院中果子腐烂，水边禽鸟肥美，营造出农闲季节慵懒闲散的安静气氛。C．全诗视听结合，动静适宜，虚实相生，用语平朴，意境秀丽，富有意趣。D．本诗撷取假设干乡村景象，自然与人文融合，呈现出浓郁的田园生活气息。“酿酒迎社，遥砧送暮晖”描写了什么样的乡村场景？〔2〕“数声牛上笛”有人觉得“一声”更佳，你同意吗？请结合诗句说明理由。〔3〕〔1〕此题考察学生对诗句的理解力气，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要留意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再比照选项一一确认，得出答案。，首先通读诗词，整体把握诗词内容大意，在此根底上明确题目要求，然后结合想象内容进展赏析，答复以下问题。此题考察鉴赏诗歌的语言。题型为“炼字”题的“诗眼”题。解答此类题目一般选择动词或形容词，或能概括全诗主旨的词。①解释该字〔词〕在句中的含义〔字面意义和实质意义〕或确定哪一个字〔词〕更好或该字〔词〕对突出主旨所起的作用。②开放联想和想象，用这个你认为“好”的字复原句中描摹景象。③点出该字〔词〕衬托了怎样的意境，或表达了怎样的感情，可以从该字〔词〕在诗中构造上所起的作用考虑。【解答】〔1〕B．“农闲季节慵懒闲散的安静气氛”错误，从“酿酒迎社”“何处饷田归”等句可见，这是清明前后，祭祀土地神祈求丰收的季节，而春社就预示着农忙季节的到来，农民们整日在地里劳碌，甚至无暇回家吃饭，才有“饷田”的行为。暗淡。前一句写村民们酿酒迎春社祭祀土地神的吵闹场景，后一句写出春社祭祀完毕，村民们忙于农活，而只有远处几声砧声传来，诗人院落掩盖在安静的余晖之中，前句的吵闹与后句的安静形成比照反差，既反映出农民渴望风调雨顺、庄稼丰收的心境，更以诗人“村居”的安静祥和来反衬农民紧急繁忙的劳动。此题开放式作答，先确定自己观点，再进展分析；如认为原诗“数声”好，可认为牧笛声牧童“饷田”，布满对一年丰收的期盼之情，渲染乡村吵闹轻松的愉悦气氛；如认为“一声”好，可结合前文“绿蔓映双扉，循墙一径微”可见环境幽雅，“雨多庭果烂，稻熟渚禽肥”可见诗人的闲适，“遥砧送暮晖”可见诗人所居之处的安静；“一声”则能以声衬静，契合诗歌幽静安闲的意境。答案：B。为预备祭祀、恳求丰收，农人在忙于酿酒；暮色渐浓，远处飘来捣衣的声音。描写了劳碌而祥和的农村生活场景。营造出了乡村吵闹、轻松、愉悦的气氛。例如二：同意，“一声”好；“一声”以动衬静，突显了环境的安静清幽，营造出乡村安静和谐的气氛。【点评】炼字动词--富有动态，生动形象，写活画面。形容词--形象特点，营造气氛，表达意境。数词--①具体真实，符合情境。②夸大渲染。叠词--增加语言的韵律感，或起强调作用。在横线处填写作品原句。〔6分〕山不厌高，海不厌深。周公吐哺， 。〔曹操《短歌行》〕斧斤以时入山林， 。〔《寡人之于国也》〕 ，两朝开济老臣心。〔杜甫《蜀相》〕回首始终萧瑟处，归去， 。〔苏轼《定风波》〕在“停课不停学”期间的云班会上争论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ ， ”。【分析】此题考察名句名篇默写。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清楚；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。【解答】故答案为：天下归心。〔重点字：归〕材木不行胜用也。〔重点字：材、胜〕三顾频烦天下计。〔重点字：频、烦〕也无风雨也无晴。〔重点字：晴〕吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。〔重点字：尝、终、须臾〕【点评】《劝学》理解性默写1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不行以已”这句话印证了这句话。2．荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想全都。3．刘禹锡诗云：“芳林叶催叶，流水前波让后波。”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有“冰，水为之，而寒于水”。也表达出学生可以超过教师或后人超过前人的思想。4．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是省乎己，则知明而行无过矣。”5．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。6．“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是由于“善假于物也。”说明白利用学习可以弥补自己缺乏的道理。7．《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积存的重要性的句子是“积水成渊，蛟龙生焉”。，圣心备焉。”《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积存，假设不留意积存，便无法到达远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。10．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“认真一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄予者，认真躁也”形成鲜亮比照，突出了学习必需认真专一，才能获得成功。五、〔22〕16~20线条之美梁衡我第一次对线条感兴趣，是有人送我一个瘦长的瓶子，里面装着一种很贵重的牡丹油。但我“买椟还珠”，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了。它的设计格外简洁，并没有常见的鼓肚、细腰、高脚、束口等扭扭捏捏的俗套。假设把瓶盖去掉，就剩下左右两条对称的弧线。但这线条的干净，让你觉得是窗前的月光，空明如水；或是草原深处的歌声，直飘来你的心底。我神魂颠倒，在手中把玩、摩挲不停。工作时置于案头，常会忍不住抬头看两眼。初中学几何时就知道，空间中先有一个点；点一动，它的轨迹就生成了一条线。所谓轨迹者，只是我们的想象，或者是一物划过之后，在我们的脑海里的视觉驻留。原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会无望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄予我们任何抱负、情感和审美的美。点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能。所以中国画的白描，不要颜色，也不要西画的透视、光影，只需一根线，就能表现出人物的喜怒哀乐，山水的磅礴雄浑。那线的起落、走势、轻重、弯曲等，竟然能分出几十种手法，灵动地捕获各种美感。叶落霜天，花开早春，大河狂舞，烈马嘶鸣。确实在大自然中，从天际群山的轮廓，到眼前的一片树叶、一枚花瓣，都是曲线的杰作。无论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个秀丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》：“翩假设惊鸿，婉假设游龙……髣髴兮假设轻云之蔽月，飘飖兮假设流风之回雪……秾纤得衷，修短合度。肩假设削成，腰如约素。”简直是一幅美人线描图。张岱的名篇《湖心亭看雪》写雪后西湖的风景，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”你看一痕、一点、一芥、一粒，虽是文字，作者却如画家一般纯熟地运用了点和线的表现手法。线条既然有这样的魔力，便为全部艺术之不行或缺，或者算是艺术之母了吧。最典型的是书法艺术，洗尽铅华，只剩了白纸上一丝黑线的游走。那飞扬狂舞的草书，漏痕、飞白、悬针、或如灯下细语。就这样牵着人的神经，几千年来书不完、变无穷、说不够、赏不尽。再如舞蹈，一个舞蹈家的表演实际上是很多条曲线在空间做着力与势、虚与实、有与无的曼妙组合，不停地在我们的脑海里形成视觉的叠加。正如纸上绝不会有两幅一样的草书，台上也绝不会有两个一样的舞姿。这永不休止的奇幻变化，怎么能不教你的神经止不住地兴奋呢。至于音乐，那是声音加时间的艺术，是不同声音的线条在不同时间段上的游走，轻轻地按摩着我们的神经，形成听觉上的驻留。所谓余音绕梁，三日不绝。其实那梁上围着的是些乐谱的彩色线条。线条魅力的最高表达在于我们的人体。人，除作为生产力的第一要素外，还是世间贵重的审美对象。郭兰英唱：“姑娘似乎花一样，小伙心胸多宽广。”奚秀兰唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这些都是在说他们身上阴柔至美或阳刚至强的线条。于是就特地产生了美术界的人体绘画、摄影、雕塑，舞台上的舞蹈、戏剧、模特，竞技场上的体操、衰弱、杂技等等。这些都是人对自身形体线条的赏识、开发与利用。线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签。中国成立之初，林徽因受命参与设计国徽与人民英雄纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，争论出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她只看了一眼，便大声说：“这怎么行？这是康乾线条，你给我到汉唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，当我初读到这段资料时就惊异，只用铅笔在白纸上勾出的一根细线，就能看出它是康熙、乾隆，还是大汉、盛唐？带着这个疑问，我最终在去年有缘亲到霍去病墓上走了一趟。那著名的《马踏匈奴》，还有石牛、石马等作品，线条拙朴、雄浑、苍凉，虽时隔两千年，照旧传递着那个时代的辉煌、开放、不拘一格与国家的强盛。康乾时期中国的封建社会已是强弩之末，线条繁缛奢华，怎能表现当时中国的如日初升呢？美哉！博大精深的线条。以下对文章的理解与分析，的两项是〔4分〕

〔选自《人民日报》，有删节〕第一段中“买椟还珠”加引号，语带自嘲，强调了礼物的珍费，突出了朋友所赠之物带给“我”的惊艳感受。第三段谈到中西方绘画技法，突出了中国画白描技法中线条的丰富表现力，语气中含有对中国文化的骄傲感。文章引用《洛神赋》文句，意在赞美曹植的艺术想象力，丰富了线条美的内涵，增加了本文的文化韵味。文中写了舞蹈和音乐两种艺术形式，通过线条在空间里的组合和在时间中的游走来阐释线条奇幻的动态之美。全文从“物”“人”“理”等方面组织材料，由实入虚，脉络清楚，思路严谨，内容丰富，繁而不乱。请赏析文中画线句子。〔5〕文末引入林徽因的故事有何效果?〔4分〕纵观全文，线条对制造美有哪些作用?〔4分〕请参照《线条之美》的审美角度点评下面这首描写劳动者的小诗。〔5分〕脊梁罗长城一条力的弧线，一道破土的犁圈，一条飞来的彩虹，一架厚的青峦。〔1〕的把握，又要对文章的局部进展恰当的分析。在理解每一个选项时，要认真分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进展分析概括，留意结合语境。此题考察赏识精彩语言表达艺术的力气。解答此类题目，首先看文中有没有修辞手法，然后可以鉴赏词语特点、句式特点；有时还要联系上下文分析构造上的作用。此题考察情节或段落的作用。解答时要先概括出内容，然后联系上下文看构造上的作用，分析运用的手法等。划分段落层次；然后依据题干提示逐层筛选出表达作者观点态度的句子；特别留意总领句、总结句等；最终分点概括。着文本的具体内容分析即可。【解答】〔1〕A．“强调了礼物的贵重，突出了朋友所赠之物带给‘我’的惊艳感受”错。结合原文“但我‘买椟还珠’，目不见油，竟被这个瓶子惊呆了”，可见这是作者自嘲自己没有C论平面还是立体的艺术，一线便可定格一个秀丽的瞬间，同时也吐纳着作者内心的块垒。曹植的《洛神赋》……简直是一幅美人线描图”，可见作者引用曹植的《洛神赋》是想要表达线条可以定格秀丽的瞬间，吐纳作者内心的块垒，而非“赞美曹植的艺术想象力”。AC。此题先概括这段文字的内容，这是以书法艺术为例，表现线条的魅力。其中“或如晴空霹雳，或如灯下细语”运用比方手法，表现线条的千变万化；“洗尽铅华”运用拟人手法，表现书法艺术是纯粹的线条之美；“书不完、变无穷、说不够、赏不尽”则运用排比，写出书法艺术中的线条的无穷魅力；而词语“游走”化静为动，写出书法中线条的灵动；句式上长短结合、多用短句，如“漏痕、飞白、悬针、垂露等等恨不能将人间全部的线条式样收来，再融入作者的情感，飞墨于纸”，写出线条表现力的丰富以及书法家对线条的宠爱。纪念碑的浮雕。其时她已重病在身，争论出方案后便让学生去画草图。一周之后交来作业，她这是写林徽因认为汉唐的线条才符合国徽与人民英雄纪念碑浮雕的内涵，康乾线条不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要证明什么，这样的答案通常要到例子前面去找，结合原文段首成了一个国家或一段历史的符号”可知，这个例子是证明线条可以代表一个时代，一个地域，一个国家或一段历史，线条是蕴含着人的主观精神的。最终分析引用例子的效果，很生动地诠释观点，并给文章注入文化内涵，吸引读者的阅读兴趣。结合其次段“原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就可概括出“似有似无，亦幻亦真，引人无限遐想，寄予我们任何抱负、情感和审美”；结合第三段“点动生线，线动生面，在大千世界里，这线永处于一种过渡之中。当它静卧于纸面时就含而不露，或如枪戟之威，或如少女之娴；而一旦横空出世，就如羽镝之鸣，星过夜空。这线内藏着无尽的势能与动能”，可概括出“内藏着无尽的势能与动能，不动时含而不露；动时横空出世，魅力无穷”；结合第四段“线条既然有这样的魔力，便为全部艺术之不行或缺，或者算是艺术之母了吧”，第五段“线条魅力的最高表达在于我们的人体”“这些都是人对自身形体线条的赏识、开发与利用”，可概括出“是艺术之母，可以帮助人对自身形体线条的赏识、开发与利用”；结合第六段“线的魅力不止于具体的人或物，还常常注入主观精神，可囊括一个时代，代表一个地域，成了一个国家或一段历史的符号。秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，还有春秋的金文、商代的甲骨，这每一种字体的线条，就是贴在那个朝代门楣上的标签”，可概括出“线条中注入人的主观精神，是一个时代，一个地域，一个国家或一段历史的符号”。首先分析本文的审美角度，通过题目“线条之美”以及文中表现作者观点态度的句子，如“原来这线条的美正在似有似无之间，是自带几分幻美的东西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象无穷。正是因了它的来无踪，去无影，永不停，却又永无结果，也就让你永不会无望。线条，一种虚幻的、没有穷尽的，可以寄予我们任何抱负、情感和审美的美”等，可以把握住作者审美是通过对线条的赏识进而赏识艺术之美的，也就是通过某一个角度赏识艺术之美。然后赏识这首小诗。答案：AC运用拟人、通感〔比方〕和排比的修辞方法，生动有力地呈现了线条赐予草书简约而富于变化的艺术活力，表达了线条在书法艺术中的重要作用。线条这一象征符号寄予对生共和国的惊奇期盼。⑤承载主观精神，是时代和国家的象征。小诗的题目叫做“脊梁”，诗歌没有具体写“脊梁”是什么，甚至没有具体的形态，而是通过一系列的“线条”“形态”来比方“脊梁”。如称它为“一条力的弧线”，呈现出有力的曲线；再运用间接意象作比方，点出其象征意：以“彩虹”喻“脊梁”，赞美多年与自然奋战的劳动者的内在的力和美；用“青峦”喻“犁圈”赞美了劳动意义的重要；以“青峦”喻“脊梁”，赞美了劳动者的厚重品性。形式上，由四个名词性短语构成，节奏和画面感强，四个意象逐层递进，呈现了“脊梁”的意蕴。构造上，一三句、二四句两两照顾，完成了意象间的联结，构成了整体意象的鲜活和厚重之美。【点评】赏析句子的方法：1．抓关键词语赏析句子。很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。2．从修辞的角度赏析句子。修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。修辞常见的有八种〔即比方、比较、夸大、排比、对偶、借代、设问、反问〕，它们在不同的语境中所起到的作用各不一样。3．从构造作用的角度赏析句子。一个句子在构造上的作用有承上启下、前后照顾、总结上文或总结全文等。我们应当抓住总领句、过渡句、总结句分析其在构造上的作用。4时所运用的各种具体的表现手段，如衬托、比照、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。5．从句式特点入手赏析句子。常见的句式特点有：长短句结合、句子对仗工整、双重否认句。排比句、反问句、倒装句等。六、〔10〕国演义》”，还有同学说“《论语》读起来才没劲呢”。请针对此现象，任选上述三本书中的一本，结合小说情节或《论语》名句，谈谈如何“走进经典”。要求100字左右。〔6分〕【分析】此题考察学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜亮、生动的力气。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，再结合寻常阅读的名著相关内容进展撰写。【解答】针对同学们对名著的不同态度，结合小说情节或名句来谈论如何“走进”经典。《红楼梦》，同学的态度是“读不进”，初步分析有可能是《红楼梦》的人物过多，描写的事另外，《红楼梦》的主题也通常被解读为“宝黛爱情”“抵抗封建”，这也会让一局部同学因为不宠爱某个人物的性格或认为主题过于沉重而不愿阅读，针对这点，可着重于如何去读，即“各取所需”，依据自己所感兴趣的内容去钻研，《红楼梦》就是一部百科全书；或列举《红楼梦》中的经典情节，吸引同学阅读。《三国演义》是“不爱读”，这类同学可能是由于它作为历史演义书籍，对战斗、军事、权谋不感兴趣；另外，《三国演义》在民间故事中流传甚广，也可能由于这一缘由，有些同学就觉得已经不需要读，或者说听故事津津有味，但看到文白间杂的小说文本就觉得理解起来颇为困难。针对这种状况，同学们可以列举一些可歌可泣的人物、情节〔最好不要是故事传奇中已经泛滥的〕，让同学们有兴趣阅读。《论语》会让同学“读起来没劲”很好理解，一来是由于文言文理解起来不简洁，二来是由于“孔子”的名头会让同学们觉得这是一部教师“教育”学生的著作，作为“学生”，读起来自然觉得处处都是夫子“教育”，难免有套上紧箍咒的感觉。此外，还可能觉得孔子的言论过时，不需要理解等状况。针对这些，要留意一要挖掘孔子富有共性的形象，因材施教而不是强硬灌输的语言特点，二可以讲透其名言中古今贯穿的道理，让学生心生佩服，自然就会情愿阅读。答案：例如一：《红楼梦》是我国古代社会的一部百科全书，作为一般人，我们不应当给自己设置门的意境，感受一下“鲜花着锦，烈火烹油”的富贵也不必惭愧；鉴赏不了珍奇古玩，揣摩一下语言文字艺术也未尝不妙。总之，只要你情愿，总能在《红楼梦》中找到自己宠爱的一局部，自然而然就能“读进去”了。例如二：《三国演义》的主题是厚重的，“忠义智勇”之下仍不免“争权夺利”，“分久必合合久必分”的天下大势，都难免让人感到个人在世事无常中的无能为力。但关羽千里走单骑的忠诚信义，孔明鞠躬尽瘁死而后已的竭尽诚意，姜维置之死地而后生的孤注一掷……却是在浑浊历史浪潮中一块块坚硬的巨石，纵使他们照旧无法阻挡蜀汉覆灭的悲剧命运，但至少，他们让滚滚波涛掀起了层层巨浪。而这，恰是在提示我们--知其不行为而为之，方为大勇！子”的道德要求太高，自己难以做到。但实际上，孔子的言语也是淳厚而贴近现实的，正像这句话，不要担忧别人不了解自己，只要担忧自