老子与道德经

人生就是一个旅程，

过于忙碌会忽略路边的风景！

一切生不带来，死不带去！

占有的多了，就会伤及性命！

而可传世的，唯有看不见的精神！老子与《道德经》莫旗职教中心刘颖中国武术之太极拳的精髓：以柔克刚知白守黑中国书法、围棋的最高境界：老子：民间故事、神话传说：一出生耳朵就特别大——李耳福建清源山老子像

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号老聃。约生活于前571年至471年之间，《史记》：“盖老子百有六十余岁，或曰二百余岁，以其修道而养寿也。”他活了160多岁，200多岁。是中国道家代表人物。是中国古代春秋末期伟大的思想家、哲学家。后世与庄子并称“老庄”。道教尊称老子为太上老君。《史记》载（老子）楚国苦县，（今河南鹿邑东）。老子大约年长孔子30岁左右，这个人勤修道德，似已经了悟了宇宙人生的很多真理大道。他曾经做过周朝守藏室之史（或称柱下史）。老子时处晚周，天下纷乱，贵族骄奢淫腐，法令繁如牛毛，苛政暴如猛虎，各国互相侵夺篡杀。老子看破周朝腐朽、群雄争斗的人类困境，辞官不做。骑青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子留言教他。于是，老子就写了五千言，名《老子》，道教尊其为“道德经”。1、老子其人为什么叫“老子”？

李母怀胎八十一载逍遥李树下割左腋而生——《史记正义》2.老子其事孔子问礼老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又不笑，神情似醒非醒。——象枯树挺立老子是人中龙！（非鱼、兽、鸟）周公制礼作乐，在改造原殷商文化的基础上，开创了“以礼治国”的政治传统。礼是一整套礼仪，涉及祭祀礼、朝礼、军礼、婚礼、丧礼、宾客、外交、服装、音乐、饮食、建筑等方面。乐包括诗歌、音乐、舞蹈等。春秋时期“礼崩乐坏”并非指中原士大夫和诸侯们不要礼乐政治文化，而是指他们争着要享受原来仅属于天子级别的礼乐。“礼乐”的精神核心就是“尊卑贵贱、亲疏远近有别”。如周朝的爵位等级是公、候、伯、子和男，“礼”规定上公爵位每顿饭40个肉菜，候爵位32个肉菜，子爵位24个肉菜，老百姓则不准吃肉，王公贵族被称为“肉食者”。孔子：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”所谓仁就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。老子对周朝礼乐政治文化传统全面否定和全面超越，差异性不是本质，统一性才是。“道可道，非常道。名可名，非常名”。老子出关

紫气东来《道德经》马王堆帛书残叶国家图书馆馆长、博物馆馆长及档案馆馆长（1）看到的东西大大超过一般人（包括秘密、绝密的资料）（2）接触高层次的人才（3）处在王朝政权的中心（4）

天分聪慧，悟性极高为什么五千言的《老子》会成为中国的一大经典、世界上的一大智慧？老子为什么会写《道德经》？

不留言不签护照；﹒关令尹喜的一席话；﹒著作写给知音。《道德经》其书：《道德经》字数五千左右，又称《老子五千文》、《老子》、《老子道德经》、《道德真经》、《道德玄经》是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》分上下两篇，上篇37章，下篇44章，共81章。上篇起始“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇宙本根，故称“道经”；下篇言处世，以“上德不德，是以有德”开头，故称“德经”。道，乃万事万物之母体，自然无为、无形无名，俗称“大道无形”。德是得道之意，即认识和体验道，遵照道的自然法则为人处事。道指客观自然规律，德是指顺应规律！《道德经》是一本什么样的书？（1）它是东方文化的代表、中国哲学的主根日本禅学大师铃木大拙：我把老子当作东方的代表。（《禅与心里分析》）“老子是……登上中国哲学舞台上的第一个大哲学家，他著的《上下篇》是中国哲学史上最杰出的著作，他的道论是光彩夺目的唯物论哲学体系。”（《老子其人其书及其道论》）“老子是道家学派的鼻祖。道家之学既是先秦诸子百家之学的根底，同时也是诸子百家之学的纲领……‘中国如果没有道家，就象大树没有根一样’”（李约瑟《中国之科学与文明》）“若承认《老子》是哲学著作，《论语》是教育学著作，则即使《老子》晚于《论语》，《老子》也是中国哲学的主根。”（《主根与砧木》，见《哲学研究》1993年11月）（2）它是一部哲理诗“《老子》五千言，充满哲学的睿智与诗的凝练，深邃而优美。”（《老子白话今译》）“《老子》是用韵文写成的哲理诗。”（《影响中国历史的一百个男人》）德国哲学家海格尔：“老子的诗意运思的引导词语就是‘道’。”（《在通向语言的途中》）（3）它是一本讲帝王之学的政治书《汉书》认为《道德经》为“君人南面之术”中国历史上曾经注解过《道德经》的帝王将相：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖、魏征、王安石、司马光……“汉初，相国曹参、窦太后等多提倡黄老无为而治，实行‘予民休息’政策，创造了历史上有名的‘文景之治’，实现了富国强民，天下太平。”（《中国哲学通史》）(4)它是一部讲智谋奇术的兵书唐代王真说：《道德经》“未尝有一章不属意于兵也”。（《道德经论兵要义述》）宋代苏辙认为：“此几于用智也，与管仲、孙武何异？”（《老子解卷二》）另外，道教奉其为主要教义，武林人士认为《道德经》是一本“武林秘笈”，企业界用其指导经营和管理，艺术家吸取精神养料，科学家从中“寻求哲学智慧和新的思维方法”。……（《道家文化与现代文明》）《道德经》为万经之首中国文化中的“经”可谓多，而《道德经》被誉为万经之王。《道德经》历来被视为“帝王统御之道”。历史上，汉代的文景之治，唐朝的盛唐气象，清代的康乾盛世，都是用“黄老哲学”治国。（黄老即黄帝和老子）伟大的儒学始祖孔子也视老子为自己的老师。曾国藩在处世、治家、领兵可谓典范，他却说：“一日不读老庄，身上就充满酸臭之气。”大唐盛世，帝王自称老子后裔，为之立庙。唐太宗采用道家学说为兴国方针，唐高宗封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗亲自为《老子》作注。宋代帝王对道教情有独钟，宋真宗加封老子为“太上混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列为太学必修教材。在中国几千年的历史里，每个朝代在其鼎盛时期，无一例外地采用“内用黄老，外示儒术”的治国理念。

道家具有比较优势：诸子百家各有长短，相比而言——儒家显得迂腐，有时虚伪，有些话说得好听却难以实施。所以司马迁论之为“迂远而阔于事情”。﹒法家主张很管用，但失于残忍、刻薄，六亲不认，最后把自己也搞得很惨。如商鞅、李斯，历代酷吏大多下场凄惨。

﹒墨家非常好，天真浪漫，就是太理想化。实际上人人都有算计之心，做到“兼相爱，交相利”谈何容易！

·兵家也是很管用，但有时太阴损。看“三十六计”，要么“瞒天过海”，要么“借刀杀人”，要么“趁火打劫”。如果完全推广到生活中，那就容易导致人性的扭曲、道德的沦丧，如果大家处处都用“三十六计”，结果极可能人人都变成小人了。道家呢？

道家贵生，提倡人与自然和谐、人与人和谐、身心和谐，是治疗现代人浮躁的一方良药。在社会竞争十分激烈的情况下，物质财富制造不出永恒的快乐和幸福，只有修心才能够救自己。这时候最好的东西就是道家，而道家的核心就是老子和《道德经》。

老子、道德经、道教鲁迅先生说过：“中国文化的根柢全在于道教。”

“懂得了道家，就懂得了中国的大半。”道家文化博大精深，源远流长，是我国传统文化的两大流派之一，与儒家相互激荡，相辅相成。个人认为：在中国的传统思想中，儒家是表，道家才是真正内在。儒家其实是吸收道家思想本质的；后来的佛教、道教都是在以道为本质上出现的。可以说整个中国传统文化，其实是道家的文化。<<道德经>>的国际影响

老子的《道德经》传到欧洲大约是16世纪的事情，西方人把《道德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字。从1870年第一个德译本算起，《道德经》的德文译本多达82种，研究老子思想的专著也高达700多种。几百年来，在世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二。由此可见，老子及其思想在西方受欢迎的程度。老子的洋人“粉丝”（Fans）“辩证法”一词，是德国大哲学家、大数学家莱布尼兹为太极阴阳五行起的一个洋名字。黑格尔师承康德，把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致，使其哲学逻辑合理，充满生气，理论新奇，论述动人。黑格尔研究每一个命题，都完全按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，创立了三段式解读法。德国哲人尼采在读完《道德经》之后，大加称赞，说老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。托尔斯泰当年也曾说，自己良好精神状态的保持应当归功于阅读《道德经》。哲学家海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。英国哲学家罗素早在1919年来到中国，他认为中国人提倡的礼让、和气、智能、乐观的人生之道远非西方文化所能及，因此西方文化要学习中国的道德哲学。德国诗人科拉邦德1919年写了一篇《听着，德国人》，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。天下大道《道德经》81章，其中52章使用了“道”这个概念。“道”是老子学说的核心所在，也是中国传统文化的核心思想之一。道家认为，万事万物虽有着形态、质地、性情等等不同，却有着一个气质相同的本性，那就是“道”。走近神秘的“道”道的初意，是道路的意思。有了道路，才能到达目的地！做人做事，明白了规律，人做的优雅，事做得漂亮，于是，人们称赞他“有道”。一个人通晓世理和人心，其说出的“道理”令人信服。自然，无道的人，即使说理，也是无理搅三分了。老子之道……道是“始”，是万事万物本源；是自然、自在的存在，是那种无法描述，却可推动世界万物运转的混沌力量。道是“常”，是万物变化多端背后的“不变”。是规律，是所有的存在都必须依从的、不以人的意志为转移的客观规律。道是“无”，人的肉眼虽无法企及，但却真实的存在，是万事万物的灵魂。道是“一”，世间的一切存在的本质，始终如一，区别只在现象。《道德经》的主要内涵道：老子最重要的思想是“道”。“道”是他用以观察和认识世界的最高范畴。1、道是构成世界的本体。2、道是创造宇宙的原动力。3、道是天地万物运转的法则：

一是“无为”；一是“柔弱”。

道【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。（第一章）【译文】“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。道【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十二章）【译文】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。道的作用【原文】治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神

【译文】治理大国，好像煎烹小鱼，不要频繁翻动导致破碎，要注意掌握火候。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。柔弱：柔—事物的生存状态，有很大灵活性；弱—即低姿态【原文】人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（第七十六章）

【译文】人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

《道德经》经典名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。《道德经》经典名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。《道德经》经典名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。五色：青（木）.红（火）.黄（土）.白（金）.黑（水）五音：宫、商、角、徵、羽五味：酸、苦、甘、辛、咸酸属木，树上结的果子是酸的；苦属火，东西烧焦了是苦的；甘甜属土，土里长出来的庄稼是甜的；辛辣属金，冶炼金属时闻起来会有一股辛辣的味道；咸属水，海水是咸咸的。《道德经》

朴素的辩证思想：老子哲学中有许多极可宝贵的精华，这就是他朴素的辩证法思想。他认为，事物的自身都包含着他善，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一，“故有无相生，难易相成．长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，有的甚至相反相成，所谓“曲则全，校则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，这些对立统一的关系，都可以物极必反，互相转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。从这些辩证观点出发，老于建立了他的策略思想，即以弱胜强，以柔克刚等等。但过分强调“柔弱”，也给他的思想带来许多消极性、如消极退让，无为而治，否定进步等。道家思想的基本精神

：1、道统万物，尊道循道的理性精神

2、返朴归真，崇尚自然的价值观念

3、追求自由平等个性解放的人道主义精神

4、不为物役，宠辱不惊的独立风骨

5、以弱胜强、以柔克刚的辩证思想

老子“无为”思想的真相常人有为的内心依据，无非就是自己的欲念、经验、知识等，可这些是这个世界上最微不足道的！在“有为”的追逐下，用人们对世界有限的知识、有限的经验，人的思考会变得僵化，人也会越来越固执。唯有解除心中有限所造成的枷锁，以无为来矫正世俗之弊，人们才能回到心灵的桃花源、一切合于道的境界。无为：通过无为产生有为。【原文】以正治国，以奇用兵……故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（第五十七章）

【译文】以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵……所以有道的圣人说：“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。”

。无为：通过无为产生有为。【原文】为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。