小学文言文练习教师版

戴氏精品堂（武侯立交总校）小学文言文练习教师版PAGE4PAGE12课外文言文阅读精练一司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。解释括号里的词。（1）众皆弃去（离开）（2）破之（击破）2.翻译下面的句子。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。答：从此以后手不离书，以至到了不知饥渴寒暑的地步。3.“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。答：曹冲称象；瓦特留心观察水沸腾发明蒸汽机。译文：司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来给讲给家人听。从此对《左氏春秋》喜欢得爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。二昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。1.解释下列词语。①嬉：（游戏，玩耍）②贾人：（商人）这段文字源自历史典故：孟母三迁。译文：从前孟子小的时候,父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家至屠场附近，这次，孟子又学起屠夫宰杀猪羊，孟子妈妈知道了，皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。三曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也。听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。注释：①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝”；③顾：回来；④彘：猪；⑤特：只不过。1.下列各组中加点词意义相同的一组是（C）A.①曾子之妻之市②听父母之教B.①其子随之而泣②今子欺之C.①汝还②顾反为汝杀彘2.解释加点的词。（1）妻止之（阻止）（2）遂烹彘也（于是，就）3.将下面的句子译为现代汉语。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。孩子还没有辨别是非的能力，有待向父母学习，听从父母的教导。4.读了这个故事后，你认为曾子有必要杀彘吗？为什么？请举一个你生活中的实例作简答。答：略。译文：曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝止他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。四宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。1.解释下列文句中加点词的词义。①兔走触株（跑）②因释其耒而守株（放下）③而身为宋国笑（自己）④冀复得兔（希望）2.找出文中的议论句，并翻译这个句子。答：议论句：兔不可复得，而身为宋国笑。翻译：兔是不可能再得到的，而自己却被宋国人耻笑。3.出自这个故事的成语是守株待兔。从短文中你得到什么启示？从某一角度简要谈谈。答：这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是：只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。野兔是不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。五齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“余惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。终不食而死。1.解释加点词的含义：①以至于斯也（这样）②从而谢焉（道谢）用一句话概括本文的中心（不超过10个字）。答：有志者不食嗟来之食。3.这则故事给你最深刻的感受是什么？答：这则小故事告诉我们，不吃“嗟来之食”是有骨气的表现。做人要有骨气，有志气，不能低三下四地去乞求别人的施舍。“不吃嗟来之食”成了人们社会生活中常被引用的话语，也成为维护个人尊严，宁折不屈的大丈夫行为的典范。译文：齐国发生严重饥荒，黔敖摆放食物在路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着水，说道：“喂！来吃！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”（黔敖）跟在后面向（饥民）道歉，最后（饥饿的人）因为没有吃的饿死了。六匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。邑人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（A）A.邻舍有烛而不逮不逮：不给他B.衡乃与其佣作佣作：雇佣劳作C.而不求偿偿：报偿D.邑人畏服之如是邑人：同乡2.文中一个家喻户晓的典故是：凿壁偷光。3.本文记述了有关匡衡的几个故事？读后你有什么感受？答：三个故事：凿壁偷光、佣作求书、说《诗》感受：条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志。译文：匡衡，字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有灯烛，只是光线照不到，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻居家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家，姓文名不知道，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做雇工，不要报酬。主人感到很奇怪，问他（为什么这样），匡衡说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。最终匡衡学有所成。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。七、尹翁归传尹翁归字子兄，河东平阳人也，徙杜陵，翁归少孤，与季父居。为狱小吏，晓习文法，喜击剑，人莫能当。是时大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变，吏不能禁，及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之。后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：“翁归文武兼备，唯所施设。”功曹以为此吏倨傲不逊，延年曰：“何伤？”遂召上辞问，甚奇其对，除补卒吏，便从归府。案事发奸，穷竟事情，延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。河东二十八县，分为两部，闳孺部汾北，翁归部汾南。所举应法，得其罪辜，属县长吏虽中伤，莫有怨者。举廉为缑氏尉，历守郡中，所居治理，迁补都内令，举廉为弘农都尉。征拜东海太守，过辞廷尉于定国。定国家在东海，欲属托邑子两人，令后堂待见。定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓邑子曰：“此贤将，汝不任事也，又不可干以私。”1、下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（C）Ａ.奴客持刀兵入市斗变斗变：斗殴闹事。Ｂ.是时大将军霍光秉政秉：执掌。Ｃ.延年曰：“何伤？”伤：伤害。妨碍。Ｄ.汝不任事也任：胜任。2、对下列句子中的“其”和“乃”的意义和用法，判断正确的一项是（C）①甚奇其对代词，他的。②今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位代词，指“我”。③定国乃谓邑子曰副词，就。④今君乃亡赵走燕副词，竟然。Ａ.①与②相同，③与④不同。Ｂ.①与②不同，③与④相同。Ｃ.①与②不同，③与④不同。Ｄ.①与②相同，③与④相同。3、从句意关系看，下列分类正确的一项是（B）①汝不任事也，／又不可干以私并列关系②案事发奸，穷竟事情，/延年大重之因果关系③属县长吏虽中伤/莫有怨者转折关系④公廉不受馈，/百贾畏之因果关系Ａ.①\②③\④

Ｂ.①\②④\③Ｃ.①②\③④

Ｄ.①②\④\③4、以下句子分编为四组，全都说明尹翁归不畏权贵、秉公执法的一组是（D）①及翁归为市吏，莫敢犯者②次到翁归，独伏不肯起反映尹翁归直爽的性格和书生气。③案事发奸，穷竟事情④属县长吏虽中伤，莫有怨者⑤征拜东海太守，过辞廷尉于定国写尹翁归官拜太守去向廷尉于定国辞行，与表现他的不畏权贵、秉公执法无关。Ａ.①②④Ｂ.③④⑤Ｃ.②③⑤Ｄ.①③④5、下列叙述不符合原文意思的一项是（D）Ａ.尹翁归通晓法令条文，精于击剑，且不畏权贵，不受贿赂，所以他官职虽小，商人们都很怕他。Ｂ.得到太守田延年的赏识器重之后，尹翁归表现出很强的办案能力，按罪量刑，依法办案。Ｃ.尹翁归第二次为官后，仕途通达，由卒史而督邮，而都内令，又升迁为弘农都尉，最终官拜东海太守。Ｄ.尹翁归能取得优异的政绩而青史留名，田延年功不可没。因为尹翁归虽然倨傲狂妄，但田延年不但没有计较他、苛求他，反而采取了宽容态度，并放手重用他。“独伏不肯起”这一细节表现了尹翁归的直爽性格和书生气，而不是倨傲狂妄。6、结合上下文翻译文中两个画线句子。①属县长吏虽中伤。所属各县的官吏被人检举而受到查办。②又不可干以私。（我）又不能以私情来求他。译文：尹翁归字子兄，是河东平阳人，后来迁徙到杜陵。尹翁归小时死了父亲，跟他的叔父住在一起。他担任办理诉讼的小吏，通晓法令条文。喜爱击剑，没有谁能抵挡他。当时大将军霍光主持政事，霍家人住在平阳，家奴门客拿着兵器进入街市殴斗闹事，主管官员无法制止，等到尹翁归做街市的主管官吏，没有谁敢违犯法律。他公正廉洁不接受贿赂，商人们都畏服他。他后来离职回家。刚好碰上田延年担任河东太守，巡视属县来到平阳，将当地旧吏五六十人全部召集起来，田延年亲自去跟他们见面，叫他们有文才的站在东边，有武略的站在西边。考察了解了几十个人，轮到尹翁归，只有他伏在地上不肯起身，他对答道：我文才武略齐备，您只管吩咐。功曹认为这个小吏傲慢不谦逊，田延年说：这有什么关系？于是叫他上堂来，设下文辞让他回答，田延年感到他的回答很不一般，授任补职让他做了卒史（官名），于是带他回到郡府。他调查事情揭发坏人，彻底了解事情的底细，田延年十分器重他，田延年自己感到才能比不上尹翁归，调任他做了督邮。河东郡属下二十八个县，分成两部，闳孺主管汾北一部，尹翁归主管汾南一部。尹翁归检举揭发他人时都符合法制规定，掌握违法者的犯罪事实，属县长吏虽然受到他的制裁，也没有谁怨恨的。他被推举廉能担任缑氏县尉，曾经做过郡中太守，他任职的地方都治理得很好，升职补任都内令，被推举廉能担任弘农都尉。八、指鹿为马八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。解释下列的加点字。

1.赵高欲为乱作2.谓鹿为马是

3.或言马以阿顺赵高有的人4.高因阴中诸言鹿以法假借

二、请揣摩“高因阴中诸言鹿以法”中“因”的意思，请从下列句中双引号词语中选出与它不同的一项（A）A未若柳絮“因”风起B蒙“乃”始就学C肃“遂”拜孟母D屠“乃”奔倚其下

三、有这则故事可以看出赵高是一个怎样的人？答：一个是非不分，颠倒黑白的人、同时心狠手辣不择手段。

四、赵高指鹿为马的目的是（用原文回答）？

答：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。

译文：八月己亥日，赵高想作乱，恐怕群臣不听他的，于是他先做试探，牵着一头鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？叫鹿作马。”赵高就问左右大臣，大臣们有的沉默着不表态，有的说是马来迎合赵高，有的说是鹿。赵高（后来）就暗中借法律手段，陷害了那些说是鹿的人。此后，大臣们都害怕赵高。

九、精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自姣。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出漹，东流注于河。

1.翻译下列加点的字：①又北二百里向北②其上多柘木代发鸠之山③有鸟焉补充音节，不译④溺而不返被淹死⑤以堙于东海用⑥东流注于河海

2.精卫是一只什么样的鸟？（用原文回答）答：其状如鸟，文首，白喙，赤足。

3.精卫以前叫什么？为什么变成了鸟？（简要回答）答：名曰女娃；女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。

4.翻译：其状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”。答：状像鸟一样，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”。

5.此神话，表达了远古人名怎样的精神？答：表达了古人坚持不懈，勇敢的精神。

译文：往北二十里的地方，有一座山，名叫发鸠山，发鸠山上有许多柘木。那里有一种鸟，其形状如乌鸦，头有花纹、白嘴、红脚，名叫精卫。它本炎帝的小女儿，名叫女娃。有一日她到东海游水，淹死再也没回来，变作了精卫鸟。它长年累月地以嘴含著西山的树枝、石头丢入海里，想将东海给填平。十、梁国杨氏（sìshì√）之子九岁，甚（shèn√shèng）聪惠。孔君平诣（zhǐyì√）其父，父不在，乃呼儿出。为（wéiwèi√）设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应（yīngyìng√）声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽（qín√qíng）。”一、选择正确的读音，打“√”。二、解释文中语句。1.孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。答：孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孔指以示儿曰：“此是君家果。”答：孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”答：孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”十一、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、解释字义。①蜀之鄙有二僧边境②吾欲之南海到③顾不如蜀鄙之僧哉难道④子何恃而往凭借2、翻译划横线的语句。（2分）答：人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？3、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。译文：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？十二、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。1．解释字义。（1）与善人居，如入芝兰之室交往（2）如入鲍鱼之肆店铺2．文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？答：比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。3．根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤，近墨者黑。4．对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。答：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。译文：和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就是红色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。十三、由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。1．翻译下列句子。由俭入奢易，由奢入俭难。由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。这则短文对你有什么启发？请谈谈你的感受。译文：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！十四、师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1．解释字义。①晋平公问于师旷曰向②臣安敢戏其君戏弄③孰与昧行乎昏暗④何不炳烛乎点燃2．翻译下列句子。（1）安有为人臣而戏其君乎？答：哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？（2）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？答：晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？3．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：一个人要有活到才老学到老的精神。译文：晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不拿蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明。点上蜡烛走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊！”十五、匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1．解释字义。①邻居有烛而不逮及、到，此指照射过来②衡乃与其佣作而不求偿报酬③资给以书把④遂成大学于是，就2．翻译下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之译文：匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②衡乃与其佣作而不求偿译文：匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。出自这个故事的一个成语是凿壁借光，从字面上看，这个成语的意思是凿开墙壁，借邻居的灯光来读书，现在用这个成语形容勤学苦练。4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学习？答：①学习要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学习，其好学的精神值得学习。②学习要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学习的。译文：匡衡勤奋好学却没钱买蜡烛。邻居家有蜡烛但光穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一富人叫文不识，家中有很多书，匡衡给他做雇工却不要报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人被其感动，就把书借给他。后来，他便成了学问家。十六、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（lǐn）食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。1．解释字义。①南郭处士请为王吹竽替、给②宣王说之，廪食以数百人通“悦”，愉快、高兴③好一一听之，处士逃喜欢、喜爱2．请你用一个成语概括这个故事的大意：滥竽充数3．南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?答：齐国管理混乱，职责不明；领导昏庸，优劣不辨。4．南郭处士逃走后，你认为他会去做什么?答：①他可能会继续去骗人，最后被人发现，抓去官府。②他可能会吸取教训，去学习一种技艺，用劳动换取报酬，好好做人。译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世了，齐湣王即位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士只好逃走了。十七、虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。[注：①逆:违抗②不信：不诚实，不可靠。1．解释字义。（1）天帝使我长百兽做首领（2）子以我为不信，吾为子先行认为（3）虎以为然，故遂与之行对的（4）兽见之皆走逃跑2、翻译句子。①今子食我，是逆天帝命也。现在你吃掉我，是违背天帝的命令。②子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？③虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。3．从这则寓言可概括出的成语是狐假虎威，与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：狗仗人势，它们都是用来比喻倚仗别人威势来欺压人一类人。4．你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。答：①这只狐狸很聪明，虽然它欺骗了老虎，但是它凭自己的智谋逃出了虎口。②这只狐狸虽然逃出了虎口，但是狡诈的手法不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它不但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐狸。十八、楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。1．解释字意。（1）楚人有鬻盾与矛者卖（2）吾盾之坚，物莫能陷之。代词，代指盾。（3）夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。同时存在2．翻译句子。（1）吾矛之利，于物无不陷也。我的矛很锋利，锋利得没有一样东西不能被刺穿的呀。以子之矛陷子之盾，何如？用您的矛来刺您的盾，会怎么样？3．上文的内容可用成语自相矛盾来概括。4．“其人勿能应也”。当时，这位楚人的神态会是怎样的呢？请你用一个成语或者俗语来回答。答：瞠目结舌、目瞪口呆。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。十九、楚有祠①者，赐其舍人②卮（zhī）③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安④能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释：①祠：祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。②舍人：部属，在自己手下办事的人。③卮：古代饮酒用的器皿。④安：文言疑问词，怎么、怎样的意思。1．解释字义。（1）一人蛇先成，引酒且饮之准备，将要（2）我能为之足给、替（3）蛇固无足本来、原来（4）为蛇足者，终亡其酒丢失，失去2．翻译文言句子。（1）数人饮之不足，一人饮之有余。几个人喝这杯酒不够，一个人喝这杯酒又有多。（2）蛇固无足，子安能为之足？蛇本来就没有脚，你怎么能给它画上脚呢？3．请你用一个成语来概括上文的大意：画蛇添足4．这个故事给你什么启发？为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是有害的。多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失。译文：楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。二十、园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之，而不知黄雀在其傍也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。1．解释