2024年高考作文备考：焦虑与创造力（4篇范文）

现代社会，人们似乎很容易产生各种焦虑：升学焦虑、分离焦虑、飞行焦虑……人们不断的努力，想要摆脱焦虑，但是诗人艾略特却说“焦虑是创造力的根基。”对此你怎么看？谈谈你的看法。正如艾略特所言：“焦虑是创造力的根基。”蒙克在焦虑不安中创造了著名的杰作《嚎叫》；袁隆平在为帮助百姓摆脱饥饿而焦虑，最后研发出了杂交水稻……焦虑是人们对现实的不满，催促、推动着人们去寻找对策解决，创造性和突破性便在其中孕育。而处在焦虑状态下的我们，是对外界变化都极其敏感的状态，这有利于过去隐藏在表象下的事物真正显露。职场竞争带来的焦虑，使女性意识到其背后的性别歧视；人们始终无法排解焦虑时，也真正意识到了心灵鸡汤的空洞、麻痹……焦虑为我们提供了拨乱反正的机会。以超越实现生命的盛放存在主义说：“人是不安分的存在。”焦虑产生于人因不可控的迫近而产生的慌张，而创造力则是人以自为改变自在而不断缩小不可控因素的范围。因而就有人言道：“焦虑是创造力的根基。”而我认为，此不过流于表面。焦虑，本质上是外界的不确定性与自身之有限性产生的冲突和对峙，因其对人的自由选择产生了限制，而在行为机制上反应为“克服、摆脱”。现代社会的高速变革与价值多元不断消解可控而增生不可控，而功绩主义的热潮让人之价值沦为一台可有可无的机器，由此让“摆脱”成为了对主体性回归的时代呼唤。然而，让焦虑成为一种可控范围之内的情绪诉求依然具有改变现状的积极意义。黑塞曾言：“矛盾，对立，寂灭之处，既是涅槃。”焦虑源于人在抉择中可能丢失原本拥有的慌张，它锐化的人的感官，迫使人直面生命的是非选择，并让人以最强烈最敏感的状态投入生命体验，从而带来改变与创造的契机。而同时，焦虑这一状态也正预示着，人并非走在一条遍布荆棘的末路，而位于命运转机的岔口，向善的本能使我们无法接受因沉默而没落，因而选择以创造而常青。因而，焦虑是人情绪诉求下的应对机制，往往因冲动而具备强大的起始的动力，却也因不稳定性而不持久。而创造力作为人内源性的品质和能力，与焦虑这一外化的情感体检也具有明显的鸿沟，若将两者建立必然与直接联系，便忽视了人之自为所带动的超越性。须知创造力的根基无关乎外部的刺激因素，而在于人们能否在具体的心性中发掘可超越的根源，而把握到生命盛放的关建。米兰昆德拉告诫之“生命不能承受之轻”，正是人的理性和自我意识所赋予的，超越其他一切生命的一种特殊性。而也只有将超越性脱身于外部情绪的干扰，人才能不在自我内耗中走向消亡，而在自信自立中得以声震人间。反观现代社会，我们无疑拘泥于摆脱焦虑的无限痛苦中不得抽身，殊不知面对无从预料的转机与荒诞，人力本身就渺渺，选择并拥抱不确定带来的人心惶惶才是正解。然而，拥抱并非意味躺平接受，逃避自由而依附于权威带来的安全感是对人本能向善的漠视，而应当勇于接受超越性的感召，打破惰性构建的心之壁垒，去成为“蔓延在草坪上随风起舞的旋律”，以创造去追赶未来天空那不可知的云。焦虑不是生命创造的本质，人为摆脱不安的心流状态所作出的超越才是。葆永恒的自主性面对情绪的蚕食，以创造对抗徒劳的激情。与焦虑共舞狄更斯说过：“这是最好的时代，这是最坏的时代”。现代社会宛如一个狂飙突进的时代游戏，社会节奏不断加速，人们纷纷陷入了各种焦虑之中。我认为，我们要做的并不是试图摆脱焦虑。而是与焦虑共舞。什么是焦虑？焦虑，是指对未来的不确定性的恐慌或对现实与理想巨大差距的担忧不安。在现代社会这个快速发展，信息爆炸的社会中，看着网上一个个过着美好生活的网红，再看看自己，无论是升学、工作、还是容貌、出生，不可避免的会有焦虑产生。在现代社会中，想如一张白纸不受焦虑沾染，似乎是不可能的。不可否认，焦虑对我们有巨大的负面影响：焦虑会导致痛苦、低迷的心理状态，让我们承受巨大压力。现代社会的抑郁症发病率超过了5%，是以前的百倍；无数的中小学生自尽的例子都能证明，焦虑对我们有巨大的负面影响。因此，人们想要摆脱焦虑。然而，焦虑真的一无是处吗?诗人艾略特说过：“焦虑是创造力的根基。”因为焦虑，我们首先会产生改变现状的动力。正如韦伯所说：“祛魅后的社会无比荒凉”，面对现实的骨感，我们创造了无数东西来改变它：小到用于记录文字，回忆过去的纸和笔，大到让人们探索宇宙的火箭，正因为人们认识到自己的不足，产生了焦虑，才会努力地创造一切来改变这个无比荒凉的世界。再者，因为焦虑，我们能与周围“同为天涯沦落人”的人们产生共鸣。沃尔泽在《社群主义》中提到，没有人是一座孤岛。焦虑让一座座孤岛产生了联系。不同于《乡土中国》中农村没有压力，只顾自己与周围人的差序格局，焦虑让我们能与陌生人有一同战胜困难，成就自我的机会。所以，焦虑拉近了人与人的距离。现代社会中。由于焦虑而成功的例子并不是凤毛麟角：比尔盖茨曾说：微软一定要不断创新。如果不创新，下一秒可能就会被同行超过。正因为互联网行业的高压力，产生了对未来极大的不确定性，微软才能不断进步，保持世界首位。在这个狂飙突进的时代游戏中，没有人能从焦虑中置身事外。与其被其控制，成为情绪之奴，或者试图“洁身自好”，摆脱焦虑，躺平了事，不如利用好适当的焦虑，与焦虑共舞。焦虑为人生常态艾略特所言：“焦虑是创造力的根基。”似乎在现代堰蹇求生之路中涅灭效力。然而，焦虑之为底层意识的冲动，应作为拜托虚无的人生常态。当信息若壅塞的江水决堤而出时，人往往产生逃离电子设备的荒谬。从定义上看，倘若将焦虑视为疟疾，其在网络上包装为“成功道理”“幸福家庭”等鲜美样式，观察者的心理落差于对比中油然，焦虑肆意蔓延。如此观之，逃离无可厚非。但须知，艾略特在谱写华章时，他的灵感也参杂焦虑的因素。两者的本质相同。“昼夜苦短长，何不秉烛游。”即使在看淡生命的取向时，仍有对“人生几何”的焦虑，无不昭示着面对苦痛现实的摧残时，人对追求生命，死生亦大矣的执着。然而，二者仍存在差异。前者将焦虑——根植于人生状态，鞭策人的意志的“焦虑基因”中抽离而出，可是之后对焦虑的反思仅浮于对“趋利避害”看似背道而驰的现状，无疑是眼界狭隘。而艾略特将焦虑同思想般融入他的知识体系，在求生欲的督促下使其为新灵感的工具，彰显知识分子肩负使命的责任。不过，与其将焦虑囿限于生产创造的研究领域，不如回应世风“哀叹渺小”参杂的局限性，把焦虑定为个体本位的普世价值。既然焦虑根植人的本性，如果正如王小波所言：“生活中有许多想要设置别人生活的人，和被设置的生活安之若素的人。”焦虑源于他人的舞动、鼓吹、恐吓，个体便成为“为获得拜托焦虑的一把小米，而背叛整个天空”。的精神囚徒。他们对焦虑的焦虑的清醒无非徒增苦恼。而换位思缜，焦虑本身是自由的，摆脱表层“焦虑”本质是拜托盲目比较的卑浅心灵。无论在创造抑或毁灭中赋予的警醒之辞，实际是人本身的心理暗示。所以，焦虑是想强调“人的选择”。人对焦虑的接受与关怀，不仅预示着仍葆有“尼采”所道“婴儿”不断求知进取的探索精神，更是人以生命的热情消融虚假的焦虑所导致意义的荒凉与虚无。所以，若以焦虑为人生常态，其源源不断的精神动力最终会霸占我们对它的依恋，就像对安逸一样。执理性之镜，现焦虑原形在信息爆炸，物欲横流的现代社会，焦虑通过现实、互联网无孔不入地进人们的生活甚至有被妖魔化的趋势但诗人艾略特却说焦虑是创造力根基。我认为我们应以理性地态度正确地认识并利用焦虑首先，焦虑是对现实存在的挑战，压力或威胁的一种情感反应，一种担忧、不安、紧张、迷茫，烦燥等心理状态，显然焦虑是一种负面情绪。焦虑不可否认存在其消极原因从客观上看，功利主义肆意流淌，被大数据挟裹的信息如山洪一般淹没人类的社会环境，使得人与人的距离被拉近，对事件的追求被同化，如若与大众追求相异，轻则孤立重则被网暴。从主观上看，如若人具有偏负面心理状态，无坚定意志，则极易被客观条件左右，产生焦虑情绪。人类被时代潮流裹挟，又被自己的身份绑架，束以焦虑。因而被强制做主观不愿的事情，生理与心理都受到巨大的创伤，这也是人们为什么想要摆脱焦虑。但作为人类进化所未遗弃之物，焦虑定有其不可忽视的作用。当我们回溯历史，不难发现焦虑是创造力爆发的动力。当人们将焦虑的视线从自身投向无垠的世界，便出现了杜甫心系学子，焦虑其无处可依，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。狄更斯焦虑于恶劣社会风气中痛苦不堪的孩童，《雾都孤儿》就此降世。虑己身之虑者，易失其心，焦天下之焦者，却往往能在长夜中执炬前行。从焦虑自身出发，其所具有的锐化人的感官，迫使人们以最脆弱也最敏感的状态投入生命体验的能力，几乎完美贴合文艺创作者的需求，贾岛的推敲，梵高的星空皆是由此而得。进而言之，作为普通人，在面对焦