2023学年完整公开课版汉家寨

汉家寨作者：张承志

掌握下列字词：大坂北麓山坳风蚀

狞恶

晕眩

怔怔脚踝

蜃气嶙峋

磅礴

砾石咀嚼

屯垦伫立瞭望峥嵘俯瞰

绰约白炽

bǎnlùàoshíníngèxuànzhènghuáishènlínxúnpángbólìjǔjuétúnzhùliàozhēngróngkànchuòchì张承志，回族。

1948年出生于北京。清华附中毕业后在内蒙古插队当牧民。1972年考入北京大学历史系，毕业后分配到中国历史博物馆进行考古工作。78年考取中国社会科学院研究生，81年毕业获民族历史语言系硕士学位，主要从事北方民族史研究工作。信仰伊斯兰教。现为自由作家。

张承志以小说的名义挖掘出了人潜在的巨大精神能量，写出了信仰对于人的根本性的意义。他以内蒙古草原为基点，在北方边陲作自由漫游和寻觅，这些作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求：中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等长篇小说《金牧场》《心灵史》，（《心灵史》的出版，在90年代的文坛和伊斯兰世界引起极大的反响）散文：《绿风土》《清洁的精神》《以笔为旗》《荒芜英雄路》《无援的思想》《牧人笔记》等张承志的作品充满阳刚之气和英雄主义色彩，还具有强烈的批判气质和人文主义精神。阳刚之美，信仰之美，理想之美。

“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”

——张承志空谷绝音汉家寨----几间破土屋走近汉家寨(1-6)走进汉家寨(7-26)离开汉家寨（27-最后）线索：作者的行踪一、走近汉家寨1、走近汉家寨的路途中,作者的所见所闻?

文中写道：“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。”这句话中“收容”是什么意思，为什么“一旦被收容过，在有生残年再也无法离开它”？

联系上下文来看，作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”，意思是说自己被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因此他在有生之年在也无法忘记。

三百里空山绝谷、铁色戈壁酥碎的红石、狰狞的尖石红焦土、单调的马蹄声空旷寂寞恐怖茫然晕眩奇异----觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳的.见闻感描写的是天山南麓的环境。寂寥无边悲凉无助

谁能够在如此艰难的环境中生存？作者为什么在文章的一开篇就浓墨重彩地描绘这样独特的艰难的环境？

为下文描写汉家寨人在如斯的艰难环境中“坚守”

做铺垫。二、走进汉家寨（已近日落时分）1、走进汉家寨，作者所见到的汉家寨周围的景物环境又是怎样的？所见：一柱大漠孤烟几间破泥屋铁灰色砾石戈壁无植被的枯山黑戈壁无人烟的盐碱低地无植被的红石高山

2、走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？无言摇摇头微微摇了一下摇头钻进泥屋老汉：小女孩：盯着一动不动凝视汉人服色两个木讷而近乎静态的人物形象恰恰是对汉家寨天荒地老存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么?

穿红衣的女孩《辛德勒名单》之③作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么?

汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。

3、在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

万里绝地，几户人家。在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。

三、离开汉家寨（次日下午）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——

遗憾不舍回忆坚守文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?

三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢?

汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。

1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。

张承志是一个有坚定信仰的人。社会越无序，价值越混乱，他对信仰的呼唤就越急切。二十世纪八、九十年代正是东西方文化激烈碰撞时期，要想在这样涌动的无序的思潮中突破出去，要想以文学的形式反映这一重大的社会主题，需要一种坚忍的反叛勇气（包括反叛自己），同时需要一个坚定的信仰支持。张承志就在这样的涌动的社会中默默地孤独而艰难地突围着。

当时的文坛要么吟风弄月、无病呻吟，要么互相吹捧谩骂，剩下的就是对西方的文明进行献媚和娇嗔。四周被高墙所围、身处荒凉境地的张承志挥笔写下长城、长江、黄河这样的文字”。民族传统不能丢，民族精神不能丢，民族气概更不能丢。面对西方文化的侵略，张承志这个出身西亚的回人，

“以笔为旗，独自为战”。虽然他的血管里流淌的不是炎黄的血。文章主旨老人和小女孩在坚守什么?老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同?

老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，甚至支撑整个民族和人类生生不息的繁衍。

做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。他在《一册山河》的编后记中所说：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一块思想自由的石头。”

作者的坚守：坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念追求、不离不弃！汉家寨的人格个性1、年岁沧桑、阅尽沧桑2、安守不离、神秘莫测3、坚韧隐忍、拒绝同化4、保守封闭、与世隔绝5、贫穷清苦、不思变革坚守？固守？②这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?

当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受