2024年高考作文备考之议论文写作“你不比也是在比”作文导写与例文（盐城、南京）

【原题再现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

现代文阅读Ⅱ《阿舒》中老支书抒发的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，对十七岁的阿舒很有启发。这一感慨，又引发了你怎样的联想和思考？

请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【试题解读】本次作文属于读写结合型的材料作文。材料由文学类文本阅读《阿舒》中老支书的一句感慨引出关于“不比是比”的辨证思考（“不比”是主观意愿，“比”是客观必然），提示这句感慨“对十七岁的阿舒很有启发”“又引发了你怎样的联想和思考”。老支书的感慨包含两个短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相当于状语，突出“活着”（人生、生活、生存）的大背景；后一句强调了“比”的客观性，不论是否有主观上去“比”的意愿，你也会在“比”之中，成为“比”的一部分，这是不可回避的现实。学生在写作时应该基于对老支书这句感慨的理解认识，由此联想、思考，讨论“生活中客观存在的‘比’”。“比”字在甲骨文与金文中是两个朝右的人紧靠着并排而坐的形状，最初为靠着、挨着的意思；距离相近为相互比对参照提供了便利，于是就由基本义引申出了比较、对比的意思；当比较、对比从一种思想认识上的活动转化为现实生活中的行为，于是“比”字又有了较量、比拼、比赛等意思。生活中的“比”应该兼有思想认识上的比较、对比和现实行动中的较量、比赛这双重含义。根据老支书所发感慨的语境，材料中的“比”应该指生活中人与人之间（包括人的类群之间）的“比”，而非物与物之间的“比”，因为老支书的感慨原本有表达上的省略，补充出来就是“你不（和人）比也是在（和人）比”，“你”是“比”不可逃避的当事人。加上这一层限定，对于写作话题完整的表述可以是“生活中客观存在的人与人之间的‘比’”。“对十七岁阿舒很有启发”一句是铺垫，题目提示的重点是这一感慨“又引发了你怎样的联想和思考”。所以，考生在构思立意时完全可以撇开文学类文本中阿舒所受到的启发，直接谈自己的联想、认识和思考。当然，就着阿舒的启发来写也未尝不可，这是考生的自由，但这样写不易写出自己个性化的认识思考，也容易转移话题的指向。【构思立意】生活中人与人之间的“比”无所不在：生活上比衣食住行吃穿用度，学习上比分数成绩学历文聘，工作上比职业岗位收入贡献；刚出生就比身高体重长相外貌，长大后比才艺学习性格人缘，成人后比婚姻家庭事业发展，年老了还要比儿女孝顺健康寿命；有上位比较，跟比自己优秀的人比，有下位比较，跟不如自己的人比；有和别人比，也有和自己比；有外在的物质上的比，有内在的精神上的比……围绕核心话题，考生既可以联想到生活中与“比”相关的人事，选取有价值的素材，写成记叙文；也可以在话题范围内，选取角度，明确议题，表达自己的认识与思考，写成议论文；自然也可以夹叙夹议，抒发感怀，写成散文。如前面所述，生活中的“比”原本就有比较、对比、较量、比拼、比赛等多种意蕴，且表现在生活的方方面面。再加上材料的核心话题只包含存在性的判断——“不比也是比”（生活中人与人之间的“比”客观存在，我们回避不了），不包含对于“比”的价值判断。这就给考生构思立意提供了极大的空间。有如此大的立意空间，不宜东拉西扯，泛泛而谈，考生应在话题给定的范围有所聚焦，明确写作的对象，缩小讨论的议题，或在“比”的多重含义中选择其一，或围绕生活中某一方面某一类型的“比”，或针对现实生活中的“比”所暴露出的某一具体问题（攀比的心态，盲目非理性的“卷”），或聚焦“为什么”集中讨论、辩证分析“不比”“比”的意义价值，或聚焦“怎么做”结合自身体验专门解决如何去“比”的问题。不论是否出自主观自愿，我们不可避免会成为比较的一方，成为比赛竞争中的参与者。既然如此，我们该如何认识生活中的“比”？生活中的“比”表现在哪些方面？什么样的“比”能带来进步，什么样的“比”会拖我们后腿？“比”的意义价值何在？生活中那么多元素、那么多角度，哪些值得去比，哪些不值得去比？我们该如何选择“比”的对像，确立“比”的标准，应该怎样去“比”？通过“比”我们希望获得什么、达成什么结果？……有关“比”的意义、对象、目标、方法等，这些都是本作文题涉及的子问题。对这些问题的回答可以看出不同的思想认识的水平，看出不同的人生观价值观，从而也能看出立意高下的区别。这次作文，除非是套作或宿构，偏题的可能性不大，所以文章立意的高下成为判分的重要依据。生活中的比较对比能比出人与人的异同，相同处体现了人与人的共性与联系，差异处体现了比较对象各自的特点，特点可能是长处优势，也可能是缺陷不足，更可能只是一种与众不同的独特性；而有人从差异处只能看到大小多少强弱高下好坏优劣的区别。这种比较对比能够帮助我们更好地了解他人进而了解周围的世界，也能帮助我们更好的认识自我，从而定位自我。在与他人的比较中，有的人会受到启发，拓展眼界胸襟，获取人生的滋养、前行的力量；也有的人会滋生出负面消极的心理情绪，从而妨碍了自我更好地发展。每个人在生活中不可避免会成为各种各样的比赛竞争的参与者，要与别人一较高下。比拼的对象、手段、目的各有不同，对于生活中的较量竞争的不同态度能看出思想认识的不同境界。有人把出人头地成绩排名看做唯一的目标，有人追求结果更看重过程，也有人把超越自我看得比超越他人更重要。其实现实中的较量比竞是一种生存的方式，是通过提升并展示自我的能力水平以赢得更多更大的主动性与选择权，以求得或确定最适合自己的位置。无论是优胜者还是落后者而都能在较量比竞的过程中收获了成长与进步，收获自我的提升。由此看来，在比赛竞争中与我们一起相较量相比较的参与者或者说对手不是我们的敌人，而是和我们一起参与角逐的伙伴，而比赛竞争只是我们借以展示自己的才智、技艺、能力、价值的舞台。由此看来，“比”只是手段，而不是目的。把比当成目的，为了比而比，或是仅只追求眼前的分数名次或浅表的功利性目的，便表现出较低的思想认识水平，其写作立意自然也相对较低。【考场佳作1】深谙比之正道，踏浪逐梦前行齐白石潜心观察研究花鸟鱼虫，绘画技术一流，名誉响彻天下，提起他就不得不提起另一位中国画坛宗师张大千，他们可谓各领风骚，被称为“南张北齐”。却总有人将他们二人进行比较，定要争出个高下。这恰恰印证了《阿舒》中老支书的感慨——人活在世界上，你不比也是在比。而当今世界正处在大变局，身处时代洪流中，我们体会到竞争与比较更是无处不在，一切的一切都于无形中增加青年人前行的负担，也给了青年人更多的责任。为此，吾辈青年要深谙“比”之正道，踏浪逐梦前行。青年者，莫不如先提升自我，增添踏浪底气。达尔文的“物竞天择，适者生存”之理闪烁着光辉。我们既然无法跳脱“比”之漩涡，那么不如努力着，适应着，坚持着。观古，孙康映雪夜读，苏秦头悬梁锥刺股，范仲淹断齑画粥，诸如此类的佳话数不胜数；观今，“小镇做题家”不戚戚于出身，努力追寻着人生目标，绽放拼搏灵魂，渴望于高考竞争中脱颖而出，不负光阴。从古到今，比较与竞争一直存在，而人生如逆水行舟，不进则退，只有不断提升自己，才能更好地前行，何不拼搏之，坚持之？青年者，莫不如汲取“比”之伟力，助力逐梦未来。他山之石，可以攻玉。曾记否，始皇有“振策御宇吞周”之勇，高祖有“涸泽斩白蛇”之勇，所以他们在历史的较量中脱颖而出，也给予了后世万千力量；曾记否，举重运动员巩立姣与亚当斯亦是对手亦是朋友，在较量中互相比较，共获成长。“比”贯穿我们一生，在与他人的比较中，我们汲取力量，收获自己不能获得的成果，如此正确对待“比”，何惧不能至梦想的彼岸？万事有度，失去了“比”的度，便犹如“的不正”而“责射中”。当今社会，有两种极端风气——“躺平”派与“内卷”派，一个不愿比，一个拼命比。“山外有山，人外有人。”如果我们没有比较的心态，那么我们就会陷入盲目的自大之中，失去了前进的动力。有了比较，我们才能明白自己的位置，才能有目标去追求更好的自己。然而，当我们将自己与他人进行过度的比较时，我们可能会陷入焦虑和失落之中。我们会因为自己的不足而感到自卑，会因为别人的成就而感到压力。由此得知，我们应正确而理性对待“比”。大道如砥，行者无疆，我们青年唯有深谙“比”之正道，方能踏浪逐梦前行，让青春在春风中歌唱，让自我生命绽放！【考场佳作2】以“不比”之心，创“比”之境世界变化不停，人潮川流不息，高速发展的当今，“千军万马过独木桥”的竞争局面已经变成常态，“你不比也是在比”的竞争困境俨然成为摆在我们每个青年眼前的生存难题。私以为，“比赛竞争”的本身不是目的，其只是实现追求的途径，只有借好“比”这一动力东风，我们才能直上自我实现的青云。“比赛竞争”的价值是显而易见的，它通过社会群体向个体传递压力，促使个体为满足社会需求，紧跟群体发展而不断提升自我，而发出者社会则在这一过程中获得优质资源。由此可见，良性的竞争能将压力化为动力，推动个人与社会的共同发展，实现双赢。当我们读到勇挑重担的老支书，成长奋进的阿舒时，我们眼前不自觉地就会浮现那个火热的“劳动竞争”“劳动比赛”年代，从而也就意识到如此的“比”确实带来了技术的创造和社会生产力的极大解放，这是竞争促进发展的极佳案例。然而，在另一方面，我们也看到当下社会的竞争也出现了种种不良局面：无意义内卷加剧，内耗压力增大，竞争焦虑增多……诸如此类的弊端的确存在社会压力本身加大的原因，但更显著的问题是，许多人在竞争中迷失自我，抛弃初心，最终在迷茫中为时代的涡流所裹挟而淹没。近几年来，考公、考研的人数急剧攀升，这本是青年人为时代奋力奔跑的进取体现。但同时，“上岸”后陷入焦虑迷茫，乃至返身游回大海的情况也越来越多。这无疑是为竞争所束缚，将竞争本身视为目的，以“比”一时获得的成就画地为牢，最终没入虚无。因此，在这个大有可为的新时代，我们青年一定要明确为什么比，比什么。拥有明确的目标和执着的追求，才能激发竞争过程中的个人潜力，才能秉持一种“不比”的从容心态。如此，才可将“你不比也是在比”的被动局面转变为“我不比也是在比”的主动谋发展，求突破的格局。心安有道，所向披靡。神舟飞天，蛟龙下水，我们的国家在亿万群众争先创优的比拼中不断发展，以人民之比在国际之比中显露锋芒，劈波斩浪。现在争先创优的比拼棒已经传到了我们手中，还望诸君以“不比”之心态谋“比”之变局，在“比拼”中不颓唐，不迷失，敢于竞争，善于竞争，实现自我，也奉献国家，以“敢教日月换新天”的比拼之势让中华的江河滚滚，五岳向上，民族的意志永远向前！【考场佳作3】天心月圆，自有华枝春满《世说新语•品藻》中记有这样一件趣事：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”桓温、殷浩是被众人齐名的人杰，是同一梯度的比较对象。被“众人声音”所裹挟的桓温激起竞心，事事与殷浩相比，迷失了自己的本来面目。在这个不比也是在被比的快节奏社会，殷浩的捷对无疑启示我们：被比之时，不应迷失在竞速的泥沼中，而应聆听内心低语，莫失己道，悦纳奋进。如此方能臻于弘一法师“天心月圆，华枝春满。”的完境。觉比之本意，勿失向来之烟霞。比，即比较自己与他人与外界的差异。或是自比，或是被比。比本身并无过错，所反对的是事事作比。当自身薄弱学科与他人相比，我们的进取之心会被激发，对人生成长大有裨益。而当饮食起居、生活爱好这一本无唯一价值取向的纬度被比，这时所激起的竞心无疑会加速我们本性的沦丧，个人被推向同质化的泥沼。正如东施，在亦步亦趋的和西施相比后，画虎不成反类犬，弄巧成拙，贻笑大方。正如那邯郸学步之人，处处作比，自以为能获优美体态，最后却连走路机能，几近丧失。盲目作比之害，令人悲叹！守己之本元，悦纳而奋进。生活当下，我们难免呼吸到“比”之气息，此时则应莫失己道。李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”堪称佳句，而欧阳修不改己之本色，《减字木兰花》之“伤怀离抱，天若有情天亦老”再翻新意。宋人石延年删改所得“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”千古流传。而毛主席所吟诵出“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则顿添雄浑英雄豪情。这四句相比，风格迥异，纵使共用一句“天若有情天亦老”亦不改各人之独特魅力。故不改真我方称风流，守己之效可见至斯！观照当下，在比之时也应彰显出“我”之馥郁芬芳。值得注意的是，笔者所言守己并非固执己见，而是不毋意，不毋必，不毋固，不毋我的通达。“晴有林风，袭有钗副”，晴雯、袭人常被与黛、钗二人作比，其实此四人皆有个性彰显的殊世之出，皆是巧笑倩兮，美目盼兮的红楼佳人。“他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。”正如伍尔夫所言，惟愿吾侪青年皆能不陷“比”之深渊，汲比之伟力，守己之正道，绘人生宏图，臻春满至境！【考场佳作4】碰撞的火花围棋向来是一项静谧而高雅的运动，又被称为“手谈”，即用手交谈。然而就是这样的一项运动，却终免不了竞争——总要分个高下输赢。人生如棋。围棋如此，我们的人生不亦是如此？无论对弈者的初衷到底是什么，结果总是殊途同归——以黑白棋子的碰撞来竞争棋力的高下。人生亦如此，无论我们身在何处，竞争总是免不了的。有人认为，我选择佛系，选择与世无争，不是就免去了竞争？这种消极避世的做法看似确实可以逃避竞争，但我以为事实并非如此，我们身处社会之中，整日与他者接触，无形之中就会产生一种竞争——被动竞争。被动竞争很大程度上是不能为人的意志所左右的。试想所谓“消极避世者”，其正常的生活如何保证？最后还是要归结到从社会中竞争生活资源。因为人不是一座孤岛，显然无法自给自足，必定要从社会中获取资源，而获取资源必定引发竞争。即使人刻