澄城王庄中学高三语文《现代文快速高效阅读专题训练》素材2

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精出示目标：1、掌握现代文快速高效阅读法-—“3+5”2、熟记传记文学鉴赏题中理解重要句子作用的答题步骤和常用术语。快速阅读法-—“3+5”阅读法的介绍：“3+5"快速阅读法’的“三步”：第一步：速读理清思路，明确文章主要内容，写了传主的那几件事迹，作者情感态度价值观和文章结构思路.第二步：精读读准题干，带着问题有目的的细读全文，筛选信息，锁定区域，勾画出问题的相关信息区域。第三步:整合明确答题步骤，选取关键词句﹙去否定,留肯定；去修饰,留主干；去实例,留结论;去表象,留本质；分清主次，辨别有关和无关﹚作答.尽可能用原文中的字词句，提取重组，或概括转述,力求语言简明、连贯,切忌机械照抄；如需概括，就要转换成自己的语言,用词要雅致，精确。“3+5”快速阅读法’的“五性”：限时性专题性主体性主导性激励性[演练体悟］阅读下面的文字，完成文后题目。守在科学的屋檐下王波1913年，普朗克担任柏林大学校长不久，便将爱因斯坦请到柏林大学，并为他设立了一个新的教授职位。在他看来，“把更多有天赋的科学家留在德国”是一名科学家应尽的责任。当然，对普朗克来说，一切并不是“责任”两个字这么简单。在这个路德教徒心中，科学是他的另一个上帝。而终其一生，他一直守在科学的屋檐下。1878年,20岁的普朗克已在慕尼黑大学小有名气。名声来自他的音乐天赋，这个大二学生曾为多首歌曲和一部歌剧作曲。但在选择专业时，他选择了物理。一位物理学家教授试图劝说年轻人另走他路，这样或许更容易有所成就。普朗克拒绝了教授的好意，他回应道：“我并不期望发现新大陆,只想把现有的物理知识搞清楚.”第二年，当为自己以“论热力学的第二定律"为题目的博士论文答辩时，年轻的普朗克被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评。幸运的是,普朗克最终通过了答辩，并获得了慕尼黑大学的教职，可以继续从事他的理论物理研究。普朗克所不曾期望的“新大陆”，则在22年后浮现.1900年，普朗克提出黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这给物理学带来巨变，也在18年后给普朗克带来了诺贝尔奖.只是，此时的奖励，已难以抚平普朗克内心的千疮百孔。他的妻子和女儿先后离世,大儿子则死于一战战场。战争带给普朗克的，不仅是家庭的巨变，还有事业的动荡不安。1914年，在军国主义分子的操纵和煽动下，德国科学和文化界发表了《文明世界宣言》.普朗克在德国物理学界享有最高声誉，不得不在这个臭名昭著的宣言上签名.很快他便后悔了。两年后，他再次签名，不过是反对军国主义.与此同时，德国的科学研究也陷入了困境。为了让局面改观,普朗克向同事们呼吁“坚持到底，继续工作”。1920年10月,他和犹太化学家弗里茨·哈伯创建德国科学临时学会，以求募集资金支持科学研究。纳粹的上台，则让普朗克的努力几乎化为乌有。身为威廉皇家学会主席的普朗克，眼睁睁看着大批犹太朋友和同事被驱逐和羞辱，数以百计的科学家被迫离开德国。部分人在普朗克的劝说下,留了下来，其中包括哈伯。只是，这些为科学而留下来的人，几乎处处饱受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，抗议哈伯遭受的不公正待遇，但丝毫于事无补。德国科学的屋檐之下，已无这些人的容身之处。哈伯最终在1934年死于流亡途中。爱因斯坦则在1935年远走美国.普朗克弹钢琴时，由爱因斯坦拉小提琴伴奏的场景,也从此成为绝响。那些在皇家学会研究所内工作的犹太科学家，在失去了普朗克竭尽全力的保护后，不得不离去。普朗克则选择留在德国,在他看来，自己“有责任”留在国内，保护已经支离破碎的科学研究。他无力反抗纳粹的暴行，但当二战的战火燃烧到柏林时，他似乎看到了希望.他写道：“要渡过危机，一直活到重新崛起的转折点那天.”可惜的是,在1944年2月的一次空袭中,普朗克在柏林的家完全被摧毁,他留在家里的论文手稿和藏书化为灰烬。5个月后，他的二儿子埃尔温·普朗克因参与密谋暗杀希特勒，被逮捕关入盖世太保的总部，并在1945年被处决,曾经幸福的家庭,只剩下一位87岁的老人，在屋檐之下体会着家国的凋零。而为了“扩大科学的影响”，老人不顾健康问题的困扰，前往各地巡回演讲。在演讲中，他呼吁人们“向上帝走去”,这个“上帝”不是他信仰了一生的耶稣，而是他为之付出了一生的科学。(有删改)本题考查对重要句子作用的理解分析能力。分析句子作用一般要从内容、结构、表达三个方面入手。文分析文章第四段画线句子的作用？答:_________________构建知识体系：现代文阅读重要句子作用的答题步骤分析句子作用一般要从内容、结构、表达三个方面入手。分析句子内容上作用要考虑语段本身写出了什么内容（用自己的语言概述句子意思）还要考虑句子与写作对象或主旨的联系以及对表达情感、观点等方面的作用分析句子结构上作用与句子所在的位置密不可分，放在文首、文中、文尾作用是不同的.文首句：⑴照应标题(开篇点题）⑵渲染气氛（定下情感基调）⑶埋下伏笔⑷设置悬念⑸为下文（中心）作铺垫⑹总领下文文中句：⑴前后照应⑵承上启下（过渡)⑶总结上文；开启下文⑷为下文作铺垫

(5）转折(内容或思路)文末句：⑴总照应开头或标题,结构紧密⑵卒章显志，揭示中心⑶总结全文，深化主题；（4）委婉含蓄,意在言外,发人深思（5）强化感情分析句子的表达要从表达技巧和表达效果两方面入手,要熟记常用术语构建方法能力体系：现代文阅读“3+5”［对点直练］一、阅读下面的文字，完成文后问题。陈寅恪：为学术的一生当年，清华上下都叫他陈寅恪(què）先生,然而,在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？"陈先生笑着反问道:“有这个必要吗？"他更希望人们了解他的学术及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的.他在国难、家恨和个人的不幸中，为学术付出了一生。1937年抗战爆发,陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望,因为他只想尽快离开沦陷区.离开北平前,陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。书到长沙，就悉数被毁于战火.他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。就在这样几乎没有参考书籍的情况下,陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪,让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟,说自己的身体快不行了,快坚持不住了,但是他说：“我不写完这两稿,我不死。”流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊,他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现:他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明.远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信。很觉悲哀。”57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以理解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭,因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里,过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动,尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。在这篇广为流传的碑文里,陈寅恪表达了这样的思想:读书治学,只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的.《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗:文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象.他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访.陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。书写得很艰难.为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者"的书,忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣.也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境的.《柳如是别传》完成于1964年,陈寅恪74岁。五年后,1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程.弥留之际，他一言不发,只是眼角不断流泪。陈寅恪没有留下遗嘱。文章以“陈寅恪没有留下遗嘱”收尾，有什么作用?答：__________________二、阅读下面的文字，完成1～4题.不天真时代的天真老人——周有光阮中强人活得足够久是一件很有风险的事情。不是所有活得久的人就一定是活得明白的人。因为经历世事太多，而易于变得世故，失去赤子之心。如果你活得足够久，却没有独立思考能力，或者你有很好的思考力，而活得不是足够久,都是个问题。周有光绝对是一个例外。他经历过晚清、北洋、民国和新中国，正如他自己所言，生命长，就会见到很多奇怪的事情。所幸周老两者皆备，所以，他的文字记录的是一个经历百年风云的老人睿智的思想。“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”—-这是后学者对先生的评价。我一直认为太老的老人的文字一定是很老的，像是来自于上个世纪。读了周老的这本书（注：指周老所著《朝闻道集》，2010年1月出版），我觉得竟如此新奇！真的，他是一位可爱的天真老头。说到天真，这多好的一个词，如今，已经快被异化成贬义词了.或许只能说明,这是一个不天真的时代。周老自认为自己是一位“两头真”的学者.什么叫两头真呢？他自己的解释是：年轻时候一味天真盲从，到了老年开始探索真理。我想，他探索真理,则是赤子般的天真。他从天真盲目中走了出来，但是他仍然是天真的,是一种理性的天真，是一种自觉的天真.因为天真，他才超凡脱俗，他的文字中仍充满理想!这似乎已经不是一个谈理想的时代,可是，看周老在大谈“大同理想与小康现实"，里面的激情闪烁着理想主义的光彩。因为天真,他无名缰利锁，故而自由超脱，思想透彻,力透纸背,能直达问题核心，直达心灵。正如周老所言，他思考的不是水面上的泡沫和浪花，而是水底下走势.所以,他用他的百年来的阅历来审视当今世界。他思考的都是大问题：美国何以长盛不衰？苏联为什么会解体？东西方文明能共融吗？他也谈论于丹,他认为，重要的是心中明白：复兴华夏文化，不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化代替现代文化，而是以传统文化辅助现代文化.根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。因为天真，他虽百岁，但仍是说出皇帝一丝不挂的小孩，他能够看到真相,说出真话。他说，“十年动乱”，全国人民发生精神休克状态，一度呆若木鸡，丧失了思考能力。后来慢慢清醒过来，恢复思考文化问题。他认为“只有清算过去，方能开创未来,华夏文化任重道远”，“迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的‘与时俱进'时代了"。因为天真,他对人生的态度旷达.他说，“‘文革’时期我被下放到农村，我的失眠症却治好了，一直到现在我都不再失眠。所以，我跟老伴都相信一句话：‘塞翁失马，焉知非福?’遇到不顺利的事情,不要失望。有两句话我在‘文革’的时候经常讲：‘卒