2024年大学试题(宗教学)-道教文化笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(宗教学)-道教文化笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共30题)1.王常月2.道教对中华民族发展有什么根本影响？3.何为三皇五帝？4.《悟真篇》的来历是什么？5.道教场所通常怎样设置？6.《道德真经》的来历是什么？7.《立教十五论》有哪些内容？8.什么是符箓？9.道教的标志是什么？有可代表意义？10.全真道的戒律有几类？11.武当山的山势像一只巨大的（）。A、龙B、蛇C、神兽D、神龟12.什么是戊不朝真？13.道教有哪些养生方法？14.《养性延命录》具体有什么内容？15.全真道哪三大祖庭？16.郝广宁真人事迹如何？17.《大学》中说："知止而后有定，（）。”A、定而后能静B、静而后能安C、安而后能虑18.道教何时形成宗教形式？19.全真教的主要教义是什么？20.道教的财神指？21.官方文件正式使用“武当文化”的概念是在（）年。A、1990B、1991C、1992D、199322.道教为什么以道名教呢？23.《大学》中“富润屋，德润身，心广体胖”，其中“心广体胖”的意思是（）。A、心胸宽广，身体安适舒泰B、心胸宽广变会长得很胖C、不计较的人体态都很胖24.何谓三界十方？25.道教养生为何讲究“性命双修”？26.武当山在战国时期处于楚、（）、韩三国交界处。A、齐B、秦C、赵D、魏27.道教是什么？28.黄宗羲（1610～1695年），字太冲，号南雷，浙江余姚人；学者称梨洲先生，明清之际著名思想家、（）。A、政治家B、文学家C、军事家D、史学家29.何谓三山五岳？30.太和包括三层意思：1、和平；2、和睦；3、（）。A、和美B、和善C、和气D、和乐第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 著作《初真戒律》、《龙门心法》 王常月针对长期以来教团腐化的积弊，以公开传戒为振宗兴教的关键措施。他认为“戒是全真第一关”，分初真、中级、天仙大戒三级。全真真功包含在戒定慧三字之中，初真戒为修戒，中级戒为修定，天仙大戒为修慧，三坛大戒，都是为制心而设。 其戒律内容，以忠、孝、仁、信等伦理纲常为本。强调修行以明心见性为先。而明心见性的关键，在于从日常持戒摄心的功夫中“老实做去”，真心便会自然呈露。他反对追求肉体长生，认为肉体不可能永远不灭。人欲成仙，应在日常持戒摄心上下功夫。 他还探讨了出世与入世的关系，孝弟衷信、礼义廉耻，是日用寻常之理。2.参考答案: 我们知道，一个民族的形成，需要有四个大的要素：第一是血统；第二是宗教信仰；第三是语言文字；第四是风俗习惯。 道教信仰是凝聚中华血统的重要力量，是创造和发展语言文字的基石。 道教促成了风俗习惯的形成和发展，没有道教信仰，中华民族就没有长外的凝聚力量，也无法长久生存。 道教的思想文化，是影响中国人、维系中华民族情结的一种基本动力和纽，是中华民族思想文化的杰出代表。3.参考答案: 三皇是古时代帝王。道教供奉为神。《史记•三皇本纪》引《河图》、《三五历》记载：为“天皇、地皇、人皇”。五帝：为道教供奉五位天帝，据云笈七签卷十八老子中经一名珠宫玉历记载：“东方苍帝，东海君也”，“南方赤帝，南海君也”，“西方白帝，西海君也”，“北方黑帝，北海君也”，“中央黄帝君也”，“与中太一并治度人命，爱养善人，成就人”。4.参考答案: 《悟真篇》由北宋张伯端编撰。《悟真篇》前面部分言“养命固性之术”，为内丹修炼之命功，亦即修炼人身精气神三宝，组成长生变化之内丹。后面部分述“达本明性之道”，为内丹修炼之性功，通过心性之修养，以达到虚寂无为之境界。其修炼过程为性命双修，先命后性，以命功入手而以性功了手，体现了南派丹法的特点。《悟真篇》所述丹法，总结了宋代以前的内丹理论与方法，对于后来的丹道发展影响甚大。此书与《参同契》，同为历代道教徒最为推崇的两部炼丹巨著。5.参考答案: 道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的地方设置金水桥，形成整个宫观的基本格局。6.参考答案: 《道德真经》又称《道德经》、《老子五千文》或《老子》，周朝老子著。老子本为周朝守藏史（史官），《道德经》是道家思想的代表作。后来老子被道教尊奉为教祖，《道德经》成为道教最高经典。《道德经》的字数只有五千余言，张道陵创立五斗米教时定本为五千字，令教徒诵习，故称“五千文”。《道德经》的内容，主要论述“道”和“德”两个名词的涵义，强调“万物莫不尊道而贵德”，从而论述道家的哲学思想。老子描述的“道”是从本体论的角度，阐明其宇宙观和人生观，同时包括道家修养方法的原理。道教的一切教理教义均由此引伸而来，同时加以宗教的仪式进行包装。特别是道教的修炼学说，与此经有直接关系。另外由于老子学说出于史官，其中阐述了大量的治国之道，因此历代统治者均将其作为治国宝典，中国封建帝王中先后有四家皇帝亲自为之作注。7.参考答案: 《立教十五论》又称《重阳立教十五论》，金代全真教祖王重阳撰。《立教十五论》分为住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混合性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世等十五论，一至六论为日常生活之准则，七至十一论为内在之修炼，十一至十五论为修道之境界。全论只有1000多字，言简意明，而包摄全真教旨，重在修持而不讲形式，为全真派立教之纲领，全真道士修持之指南。8.参考答案: 符箓，也称“符字”、“墨”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵张角等均曾以符箓为人“治病”或“驱鬼”。后正一派道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符箓事，魏太武亲受符箓，自是之后，每帝即位，必受符箓，以为故事。9.参考答案: 教道的标志是八卦太极图。 太极图代表月日，代表阴阳两极和上下两方。 八卦代表万事万物，四面八方。10.参考答案: 全真道的戒律分为初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。11.参考答案:D12.参考答案: 道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戍日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。13.参考答案: 道教的养生方法分为动功和静功以及动静相结合、医药服食等四方面。 常用的动静相结合的功法为：太极、形意、八卦内家三大拳，以及五禽戏、八段锦。 动功方面有众多门派的武术。 静功有：打坐守静、存思守一、回神内视、行气导引、服气、胎息、辟谷术等等。 内丹：以体为用，安炉设鼎，采气补精，用神修炼，九转而还，结成内丹。 外丹：用丹砂铅汞等多种矿物质及药物烧炼而成，用以养生，还可服食中草药以补中益气。14.参考答案:《养性延命录》又作《养生延命录》，由梁陶弘景收录。此书分为上下两卷，共为六篇，全书概述修身养性、延年益寿之理论及方法。《教戒篇》收集农黄至魏晋间诸家养生要语；《食戒》篇论述饮食之宜忌；《杂戒祈禳》篇论述行为之宜忌；《服气疗病》篇讲述吐纳咽液、行气攻病；《导引按摩》篇言啄齿握固、漱唾咽气；《御女损益》篇指出“道以精为宝”，教人保精长生。其中所辑养生资料，为道教所一贯遵循。15.参考答案:山西永济的“永乐宫”（吕祖）；陕西户县的“重阳宫”（王重阳祖师）；北京的“白云观”（丘祖）。16.参考答案: （1140—1212）金代道士。广宁真人姓郝名大通，字太古，号广宁子，山东宁海人，生於金熙宗天会十八年正月初三日。初名玲，号恬然。事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。年二十八，遇重阳祖於宁海州，背坐於石。郝曰：“请先生回头”！重阳祖曰：“君何不回头”？郝忽惊异！遂拜为师。重阳授以二词，郝大悟曰：“有母在，未能即入道”！次年母终，遂弃家寻师，入昆仑山受道真诀，后乃成道。元世祖至元六年（1269年）追赐为“广宁通玄太古真人”，元武宗时加封为“广宁通玄妙极太古真君”。俗称华山郝祖，留传华山派。17.参考答案:A18.参考答案: 公无前475年左右，东部燕、齐地区流行的海上神仙信仰，西部地区流行的以昆仑山为中心的神仙信仰，加上南荆楚地区盛行仙游思想与巫术相混合，于是便形成了道教相近统一的宗教形式。19.参考答案:根据《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。20.参考答案: 中国古时并无财神，财神信仰的出现，表明商品经济的发展。中国民间历史上出现财神有：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神、何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官、文昌帝君、活财神沈万三、以及财神使者。就道教信仰来说，要属武财神赵公明和文财神比干了。也有信仰关帝以及上述其他的神祗为财神的，在教内，则普遍认为财神当为赵公明。财神又称赵公元帅，赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生，其位在乾，金水合气之象也。其服色：头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水气也；面色黑而胡须者北气也；跨虎者金象也。故此水中金之火，体则为道，用则为法，法则非雷霆无以彰其威，泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹，龙神奏帝请威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，授正一玄坛元帅。……元帅飞升之后，永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度，其趋善建功谢过之人，及顽冥不化者，皆元帅掌之。……驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、应元昭烈侯，掌士定命，设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。”据此记载，赵公明身兼数职：既是神霄副帅，要掌管驱雷役电，唤雨呼风；又是张天师炼丹守护神（玄坛元帅），要掌管玄坛传度，训导建功谢罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪疟，保病禳灾；又是财神，要掌管公平买卖，使人得利。《封神演义》第四十七、四十八回，写峨眉山道人赵公明助商，五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战，各显道法，姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。显然，作者是把赵公明作为财神来写的。给他安排了诸如招宝、纳珍、招财、利市等部下后，其作为财神的形象就较为清楚了。明清时期，各地建庙塑像以祀之。其像头戴铁冠，一手执铁鞭，一手执翘宝，黑面浓须，身跨黑虎、全副戎装。俗以三月十五日为神诞日，设献祭之。清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）十五日），为玄坛神诞辰，谓神司财，能致人富，故居人塑像供奉。”届时，许多地方商家都置办鱼、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。21.参考答案:B22.参考答案:道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。23.参考答案:A24.参考答案: 三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”也。十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。25.参考答案: 养生本是一个综合性科目，以现实观点而论，就是既要有物质上的相对满足，又要有精神上的相对满足。养生需要有强壮的身体，同时亦要有良好的道德品质和修养，也就是要乐于积德行善，服务大众。这两者需要不断的陶冶和修炼，才能搞好养生。也就是讲，要养生，就需要进行性命双修。26.参考答案:B27.参考答案: 道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的中国特有的本土宗教。28.参考答案:D29.参考答案: 中华大地，处处都有巍峨壮观和秀美幽深的山岳。在古人看来，山能出风云，导雨水，滋润大地，生长万物，养育群生。所以，峻极雄奇、神秘莫测的山岳，必有神灵主宰。《礼记.祭法》曰：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”从而使人们自然产生了对山岳的崇拜，以祈求风调雨顺。并认为峻极于天的高山是沟通天上与人间的道路，是天帝在地上的城郭。即《山海经》所说：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。”据晋朝的王嘉在《拾遗记·高辛》中记载：“三壶，则海中三山也：一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”由此可知，“三山”指的是：方壶（方丈）、蓬壶（蓬莱）和瀛壶（瀛洲）五岳是中华大地上的五大名山，它们分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。在中国的历史中，五岳有着重大影响和崇高的地位。30.参考答案:A第2卷一.参考题库(共30题)1.道教理论中行动有哪十忌？2.老子是否即太上老君，其事迹有哪些？3.什么是道教的药王？4.何人、用何种方式组成道教教团？5.何为仙道贵生无量度人？6.葛洪是何来历？7.创成道教张道陵天师其传略如何？8.道教的神仙谱系是怎样的？9.“长生久视”是道教的力量目标：10.“大道教”（真大道）和太一道11.谁是龙门派的中兴之祖？12.张果老来历如何？13.道教是何时产生的？14.宋元时期的道教特点？15.为什么鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”16.何为道历？17.成玄英、李荣的重玄之道？18.道教最早传入哪个国家？何人传入？19.什么是慈航道人？20.什么是道教关灯散花科仪？21.道教为何是中国固有的宗教？22.《太上感应篇》讲了哪些内容？23.道教三清是指谁？代表什么？24.黄巾军起义对道教产生什么影响？25.道教有何养生禁忌？26.简述道教产生的思想渊源。27.“五气朝元”是指什么？28.三茅真君是何来历？29.《仙室草》这部武当山文学专辑是谁写的？（）A、徐中行B、谭元春C、王世贞D、李东阳30.土地公与财神爷是为何神？第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 忌早起磕头，忌阴室纳凉、忌湿地久坐、忌冷着汗衣、忌热着晒衣、忌汗出扇风，忌灯烛照睡、忌子时房事、忌凉水着肌、忌热水灼肤。2.参考答案: 老子生於商武丁庚辰岁（公元前一三00年）二月十五日，母（玄妙玉女元君）怀孕八十一年，於李树下，破腋而出。指李树曰此为我姓，生而白首，故号老子，耳有三漏，又号老聃。名耳，字伯阳。唐为元始天王所化神宝君之化身。道书以元始八十一化，至老子是为弟十八化，世乃称为太上老君。老子出生於，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。唐高宗乾封元年（666），封老子为“太上玄元皇帝”。宋真宗大中祥符六年（1013）加号“太上老君混元上德皇帝”。3.参考答案: 在我国的民间信仰中，药王信仰甚为普遍。因各地民俗的不同，所以信仰的药王不止一个，其中著名的春秋时期的扁鹊、唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）等。扁鹊是我国古代的名医，《史记》称其姓秦，名越人。他精通医道，曾遇异人长桑君授以秘方奇术，能用肉眼视人五脏症结，遂以医名。他到处行医，在齐国号卢生；在赵国名扁鹊。他行医的特点是能随俗应变。秦越人因为其医术如神，被誉为神医，又传说上古时黄帝的名医名扁鹊，所以人们都这样称呼他为扁鹊。当时秦太医嫉妒扁鹊的高明医术，暗中派人刺杀了扁鹊。但后人感其医术神奇，医德高尚，遂被封为药王，立庙祀之。药王中最有名的是唐代神医孙思邈。《旧唐书》说其为京兆（今陕西耀县）人。七岁就学，日诵千言，弱冠，善谈老庄及百家之说，性好道家之学。周宣帝（579）时，以王室多故，隐居太白山，后长期隐居终南山，行医修道，隋唐统治者屡次派人到终南山中请他至京城为官，均辞谢不前，志在山林，一心向道，终其一生。北宋崇宁二年（1103），赠封为“妙应真人”。孙思邈自注《道德经》、《南华真经》（庄子），撰有《千金方》三十卷行世。其医道主张治病必须天人合一（即今天所说的整体疗法），提倡“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以德，辅之以人事”，最终使“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。后人以此理论治病，活人无数，因此后人尊称他为药王，又称之为真人。4.参考答案: 自张角领导黄巾军起义失败后，太平道遂被禁止。而此后，居汉中的张陵、张衡、张鲁以奉献五斗米为入教的形式，广布道教，形成五斗米道，后逐渐演变成为全国性的天师道，形成全国性道教教团。5.参考答案: 道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。《太平经》中主张乐生、重生。总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：一，尊重人类自身的生命价值，反对轻生自杀，也反对杀害他人，要求洁身自好，修身养性，追求长生；二，尊重动物的生命，认为一切血性之物，皆有灵性，即有道性，由于悟性有早迟之分，所以修道阶次有快慢之别；三，尊重植物的生命，认为植物和人一样具有灵性，在某种特定的环境下，也能够修炼成仙；四，尊重人类和动植物赖以生存的环境。做到上述四点既度己又度人，《度人经》云：“仙道贵生，无量度人”。6.参考答案: 葛洪是东晋道士（284—364年），是道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人，葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。著有《抱朴子》，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇言“人间得失，世事臧否”。其思想基本上是以神仙养生为内，儒术应世为外。将道教的神仙信仰系统化、理论化、并和儒家的纲常名教结合起来，宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁信为本，否则，虽勤于修习，也不能成仙，对道教的理论有一定发展。7.参考答案: 正一教祖张天师道陵（本名陵），字辅汉，系张良（子房）八世孙，后汉沛国丰（今江苏丰县）人。东汉五斗米道的创立者。汉顺帝（125—144在位）时于鹤鸣山（今四川大邑县境）修道。永和六年（141）作道书二十四篇，自称“太清玄元”，创立道派，凡入道者纳米五斗，故称五斗米道。教人悔过奉道，用符水咒法冶病。建二十四治，立祭酒以领道民。后道教徒尊为天师。后裔承继道法，世居龙虎山，称“张天师”。8.参考答案:道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，其次为四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝和后土皇地祇），再次则为众天神。玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。9.参考答案: 道教重视生命的价值，以生为乐，重生恶死。长生成仙是道教追求的终极目标，这是道教与其他宗教的根本不同之处。道教讨论“人如何不死”的命题，看重个体生命的价值，认为生活在世界上是一件乐事，而死亡才是痛苦的。因而他的生命观念对现世人们的生活欲望予以最大限度的肯定，鼓励人们以现世生命为基础，抓紧时间修道，争取早日得道成仙。道教认为，人的生命决定于自身，并非决定于天命，人只要善于修道养生，安神固行，便可以长生不死。10.参考答案: 都重视老子的思想，强调《道德经》的作用，都受到皇帝的重视，道士参政的现象意识强。“大道教”在修炼方法上，不讲究飞天化炼，而注重静默祈祷，并且提倡出家苦行。太一道强调“弱”字，规定道士必修出价。11.参考答案: 清代龙门派中兴的主帅王常月祖师，原名平，道号昆阳子，山西长治县人，弱冠因患危疾，遇道士张麻衣治愈，对道教发生兴趣，云游名山访道数十年，于王屋山遇龙门第六代律师赵真嵩（复阳）授以戒法道要，他辞师云游，博览三教典籍，研究道书多年，参观二十余处，印证五十余人，成为一个有湛深宗教修养的龙门律师。清顺治十二年（1655年），王常月从隐居的嵩山北上京师，挂单于灵佑宫，未几被聘为龙门祖庭白云观方丈，开始其传教活动。王常月中兴龙门，主要通过公开传戒。全真道创始之初，戒条简单，教团发达后可能制定过一些戒律清规。据《钵鉴续》载：赵真嵩对王常月说：龙门戒法自抹处机以来，代代皆“单传秘授，不能广行”，四百年来未显于世，致使道门戒律威仪衰颓不振，特以“三百年来独任之事”付嘱王常月，命他待时而出，传戒宏教。这一时机终于来到，王常月于是一改龙门戒法秘传旧制，于顺治十三年（1656年）在京师白云观设坛传戒，“凡三登坛，而得弟子千年人。”康熙二年（1663年），王常月又率詹守椿、邵守善等门人南下，传戒于南京隐仙庵及湖、杭一带，继至湖北武当山，传戒于玉虚宫。一时归依受戒者甚众。王常月祖师的传戒活动得到了清廷的支持。据《钵鉴续》及清人完成颜崇实《昆阳王真人道行碑》，王常月传戒得清廷嘉许，封为国师，奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次。康熙四十五年（1706年），赐王常月“抱一高士”号，敕命在其墓上建响堂、逆像，每年忌日遣官致祭。乾隆帝曾两次行幸白云观，赐御笔诗、碑记，御书楹联褒赞丘处机。乾隆朝废除僧道度牒制度后，龙门教团更得以自由发展。12.参考答案:唐代人，姓张名果，隐居中条山。玄宗开元二十一年（733）屡遣使召之，问治道神仙事，语秘不传。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。擢银青光禄大夫，号“通玄先生”，恳辞还山，玄宗为之建栖霞观。《太平广记》卷三十载：果常乘一白驴，日行数万里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水馔之，还成驴矣。13.参考答案: 据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。 至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。14.参考答案: 一、出现了儒、释、道三教融合的局面。如白玉蟾，著有《玉降集》、《上清集》、《武夷集》。全真道北宗更是主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗密多经》。 二、在三教融合的基础上，道教修持方法发生了根本转变。内丹学逐渐成了道教主要的修持方法。同时，以为“长生”就是延长生命，提供修道的时间，只有炼成永存之“元神”，与道融为一体，才是修炼的目的。这个修炼观念的变化是道教教义的根本性转变，这使金元全真道的面目同以前宣传肉体不死信仰的道教有了本质不同。15.参考答案: 与舶来的“二西之教”（佛、耶两教）相比，道教可谓“中国土生土长的宗教。诚然，“儒教”也是土产，但是儒家更多影响社会的“上层”和知识阶层，“和一般的民众并无什么关系”。就是“权势者”和读书人，也无非把孔夫子当“敲门砖”使，“目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。”这一论述鞭辟入里。 道教则不然。道教与中华民族民俗关系密切，其“群众基础”非同寻常地广泛。作为典型多神教，道教的信奉者不分阶层、行业、年龄：就年龄言，幼童醉心神仙传奇，中年迷恋房事养生，老人痴望长寿不死；就行业言，铁匠崇老君，染匠崇梅葛，刺绣崇妃绿，墨匠崇吕祖，乞丐、剃头匠崇罗祖，文具商崇文昌帝君；就阶层言，下焉者普通民众，中焉者举子士人，上焉者皇帝老子„„总之，各取所需，各得其所。“要长生的，迷上了炼丹术；要财宝的，迷上了点金术；想当官的，夜半去打醮祭神；要治病的，请道士来设斋上章；想使亡灵安宁，则让道士来作法事；想使活人无恙，则叫道士来画符念咒，道士可以给你驱邪捉鬼，也可以给你玩两套戏法；可以给你消灾，也可以代你祈福。”总之，道教完完全全表达了一颗“中国心”。16.参考答案: 道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，迄今（公元二00二年）道历为四六九九年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始，但至宋以后，则仍以黄帝纪元为用也。而道教斋醮道场，所用表奏文牒等，则皆书以天运甲子之岁，因对神明故不用道历纪年也。17.参考答案: 1）道教哲学以老庄之学为基础，其宇宙论和修养论始终没离开过老庄的道论和清静无为学说，魏晋时期，道教一些清修之士受老庄精神影响，不太看重外丹和符箓，把重心放在精神解脱上。又受儒家修身养性说影响，同时吸收佛教般若学说和佛性论的思想，用老庄和玄学加以贯通，逐渐形成了道教特有的道性说和精神超越之道。 2）不再局限过去的肉体不死说，对长生成仙说做了新解释。这种思潮发展到唐初，便形成了重玄之学，标志道教理论进入了一个新的发展阶段。18.参考答案: 根据史料记载，道教最早传入日本。 秦始皇时期，仙道盛行，秦始皇派徐福，挑选500童女，共3000多人，赴东海求长生不老之药，经数日行驶，到达日本，没有返回。道教的活动、道教的思想文化，随徐福一行的进入而传播日本。19.参考答案: 据《神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王时修道于此，已及神通三昧，发愿欲度世间男女，常以丹药及甘露水济人。后来托生南浮妙庄国王家为三女，因哑不能言，被王遗于桑阿空山之中，饮气餐霞。后与神人会于丹陵之舍，柏林之下。女于赤石上书字：吾姓音，汝虽不言，可忆此文也。神人知其因果，遣朱宫灵童下教治病之术，授其彩书入字之音，世人观其姓是音，遂乃称观音。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半，观音祈天降洪水至十丈，遂化形隐景而去。后来妙庄王身患顽疾危在旦夕，求救一老僧。老僧诊断后认为只有亲生女儿的手眼配药才能医治。可是自己的两个女儿坚决不允。老僧只好告知香山有位仙长，道法高深，有求必应。妙庄王来到香山，却大吃一惊，原来仙长竟是他失去的三女。仙长二话没说当即挖掉双眼、割断手臂，奉给妙庄王，妙庄王十分感动。令人在香山修建寺庙。专门祀奉妙音，并称之为观音。又经八百劫，化一男身，人称慈航道人。归命南海，观音救苦，拔生度死，济物利人，灭息刀兵水火之灾。普救疾病，公私之难，转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王，虔修善果。佛教尊称观世音菩萨，道教尊称观音大士、慈航道人。诞期为二月十九、六月十九为成道诞、九月十九为出家诞。20.参考答案: 关灯散花科仪是广东道教的著名科仪。全仪由「五方关灯科」和「散花科」等两部分所组成。关灯之「关」，是关告、关报之意，关灯就是「关赞神灯，照开冥路，召取亡魂来承恩果」。五方指的是东南西北和中央。五方关灯，「修斋忏悔，燃点神灯，上映诸天，下通九地」，以神灯烛破幽冥东方风雷、南方火翳、西方金刚、北方溟冷、中央普掠等地狱，「资荐亡者早超生，随愿往生神仙界」。五方关灯科自唐五代的五方礼灯仪中变化形成，斋法简练古朴。「散花」原是道教斋醮仪礼中的一种形式，即在行仪中道士想像神仙銮驾边行进，边诵唱，边散花。道教的散花虽然源自先期道教教的鲜花供养，但并不抛撒鲜花，而只是诵唱。香港道教的散花科则是以赞颂香花、感叹人生来解除冤结、拔度亡灵的黄箓类科仪。据广东前辈老道长介绍，散花科约形成於清代末年的广东农村，因此，全仪文字通俗而有文采。行仪时，唱赞多用广东地区流传的古典或民间音乐小调，适合农村道教徒的欣赏习惯。关灯散花科仪自清代以後一直受到岭南地区民众的喜爱，广泛传播，经久不衰。21.参考答案: 道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故道教是为中国固有的宗教。22.参考答案: 为道教著名善书。全书共1274字，通篇以太上老君口吻宣教，阐明天人感应、抑恶扬善之旨。经义谓祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。天地有司过之神，三台北斗神君、三尸神、灶神等录人善恶，依人所犯轻重，以夺人算。并言积善多者，可成神仙。文中详列诸善与众恶条文，共计善事26，恶事170。此书劝人行善，将道教思想与世俗生活有机地结合起来，比较适合一般民众的需要，特别南宋之后一直为封建统治者所亲自提倡，因而对中国社会产生了一定影响。23.参考答案: 是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。 元始天真亦为盘古真人的化身，代表天；灵宝天尊为洪钧老祖的化身，代表地；道德天尊为老子李耳的化身，称太上老君，代表人。 元始天尊双手托球，称为混元球，混元球代表宇宙的混沌时期。 灵宝天尊手托太极图，代表宇宙分化聚合的演变成形时期。 道德天尊手持芭蕉扇，代表万物生长发展时期。24.参考答案: 东汉时期的黄巾军起义，是一次范围广泛的农民起义。 它以祭酒为其活动主体，吸取民众参加；以老子《道德经》作为向义民宣传的理论；以符水、咒语、医药为人治病，广泛地争取民众参加，形成较大的、全国性的、统一的道教组织—太平道。 为道教后来正规的发展打下了基础，黄巾军起义把道教的影响扩展到全国，为道教形成全国性教团创造了条件。25.参考答案: 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎