高一上学期语文10月联考试卷

高一上学期语文10月联考试卷江苏省高邮市2023-2024学年高一上学期语文10月联考试卷

一、现代文阅读（27分）

（2023高一上·高邮月考）现代文阅读I

材料一：

看客是现代文学人物画廊中一个独特的形象系列。他们的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好伪、无聊、冷漠，对他人的不幸和痛苦不仅漠不关心，反而将其视为游戏和娱乐的材料。最早提及看客这个概念的是梁启超，他在《呵旁观者文》中将其称为“旁观者"。而准确、传神地将这一群体命名为看客的，当推鲁迅。鲁迅自觉将看客作为贯穿自己所有文学创作的核心形象。经过鲁迅的用力、反复书写，看客成为了现代文学中愚弱国民性的标识性形象。

沈从文是以书写“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享誉文坛，但他的艺术文本确实没有放过对众多看客形象的犀利审视。沈从文对看客的书写，渗透着一种强烈的生命意识，蕴涵着他对生命悲剧的深刻体认。

弗洛伊德精神分析学认为，人格是由本我、自我和超我三个主要部分构成的。本我追求快乐，自我寻求自身与社会之间的协调，超我追求完美的道德境界。在沈从文笔下，看客心理在本质上并不是一种理性意识，而是一种潜意识中的精神暴力欲望。看客在“看"的过程中，已深深地沉入到精神分析学所说的“本我”之中。文化价值或者完全淹没在暴力欲望之中，或者成为精神暴力“本我"的伪装和实施精神暴力的工具。看客的外部表情看似僵硬、平静，但其内心却是躁动的，甚至是波涛汹涌般的沸腾，有着如愿以偿般的精神满足。被看者受到的痛苦越深重，他们得到的满足程度就越高。也就是说，文化理性只是满足看客内心欲望的一块招牌而已，与看客的内心并没有必然的联系。看客正是由这样一种精神状态支配着。《夫妇》中的“好事者”，有的主张对被看者鞭挞一顿，有的以沉潭相恐吓，更有甚者打算以喂尿、吃牛粪相惩罚。名义上都是为了让被看者得到胡来乱来的教训，从而达到“维持风纪"之目的。但实际上他们对“风纪”毫无兴趣，这不过是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《从文自传》《我的教育》《黄昏》《新与旧》《渔》等作品中，那些杀人场面围观者的内心又是何其丰富：有的渴望杀人时刻的早点到来，有的因看到了杀人场景而兴奋无比，有的就是在杀人后仍念念不忘。透过作品中那若无其事的平静的描述笔调，分明可以感受到看客心中充满着贪婪的精神暴力。而这种暴力的源头又是人类心中那无边的欲望海洋。也就是说，沈从文揭示的看客精神暴力欲望不仅仅存在于看客之内心，同样普遍存在于人的内心。这样，沈从文的看客书写自然就引发了读者对人的生命存在、生命悲剧的思考。

沈从文对看客生命悲剧的揭示，是作者生命意识的重要组成部分。这种对生命悲剧的体验是根植于现代生命哲学关于人的存在的认识。

（摘编自洪耀辉《生命悲剧隐喻与文化启蒙符码的合一——沈从文笔下看客形象解读》）

材料二：

从客观角度分析，“看客"旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受被管理这单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子"；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳"，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！

怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！

（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客"形象》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．看客是一类思想病态的旁观者形象，这一概念最早由梁启超提及，而准确、传神地将其命名的是鲁迅。

B．看客是现代文学中愚弱国民性的标识性形象，这一形象的书写渗透着作家强烈的生命意识，以及对生命悲剧的思考。

C．“看客正是由这样一种精神状态支配着”指看客们内心被精神暴力欲望控制，期望从被看者的痛苦中收获精神满足。

D．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客"行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．《夫妇》一例中的看客，他们在“看”的过程中所谓的“维持风纪"主张可能只是其精神本我的伪装和实施精神暴力的工具。

B．沈从文认为，看客贪婪的精神暴力来源于人内心的欲望，而这种欲望具有普遍性。因而他的看客书写能引发人们关于生命悲剧的思考。

C．鲁迅等现代作家通过塑造“看客”这一类文学形象，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子"的困境。

D．只要人们能改变思想，将道德提升上来，就能懂得爱别人，并承担起自己的社会责任，国家社会也就会更加美好。

3．下列选项中描述的行为产生的原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（）

A．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我"毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障"。

B．《风波》中听说“皇帝做了龙庭”，村民们认为剪了辫子的七斤要丢性命，赵老太爷又放下了辫子，穿起了长衫。

C．《狂人日记》中昆仲弟弟患“迫害狂"症，言行荒诞，经家人的照顾和治疗后病愈，赴某地候补去了。

D．《社戏》中“我”想去看社戏，却找不到船，双喜便借来了八叔的船，村里的十几个少年特地陪我去看戏。

4．请结合材料，谈谈作为当代中学生应如何避免自己堕入“庸众"的一员成为“看客”？

【答案】1．B

2．A

3．D

4．①理解人格层次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，寻求自我，追求超我；②接受民主平等思想，摒弃封建思想，提升道德，形成高尚人格；③有主人翁意识，不袖手旁观，以实际行动积极参与社会互援等行动。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析

【解析】【点评】(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。首先明确题目是“正确"的还是“不正确”的，然后精读文本，根据选项在文中找到对应之处，对文章内容有所理解，找出各选项与文中不同之处，联系前后文选出正确答案。

(2)本题考查学生对文本内容的理解、筛查以及整合信息能力。学生需要对文本内容掌握透彻，仔细比对各个选项与文中内容的不符之处。

(3)本题考查学生对重要文本信息的理解和运用能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括，最后充分理解选项选出正确答案。

（4）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。

1．B.“看客是现代文学中愚弱国民性的标识性形象……"错误，由原文“沈从文是以书写“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享誉文坛，但他的艺术文本确实没有放过对众多看客形象的犀利审视。沈从文对看客的书写，渗透着一种强烈的生命意识，蕴涵着他对生命悲剧的深刻体认"可知，材料中指沈从文，不能泛化成所有现代文学作者。

故答案为：B。

2．B.“沈从文认为”错，由原文“透过作品中那若无其事的平静的描述笔调，分明可以感受到看客心中充满着贪婪的精神暴力。而这种暴力的源头又是人类心中那无边的欲望海洋。也就是说，沈从文揭示的看客精神暴力欲望不仅仅存在于看客之内心，同样普遍存在于人的内心。这样，沈从文的看客书写自然就引发了读者对人的生命存在、生命悲剧的思考"可知，这是作者的看法。

C选项“在一定程度上改变了国民的思想，打破了……”错，由原文“……中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉……"“中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境”可知，只有在现在的中国才能打破。

D选项“只要……就……"错，原文的表述是“只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐”，选项表述过于绝对。

故答案为：A。

3．材料二看客产生的原因：“看客"旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受被管理这单一的义务。

A.“毕恭毕敬，生疏的一声‘老爷’”可见，受封建思想的影响。

B.“赵老太爷又放下了辫子，穿起了长衫"，可见，使民愚、规民行。

C.“患‘迫害狂’症，言行荒诞”可见，封建专制制度使民愚，限民言，早已经麻痹。

D.反映童年伙伴们的纯真美好。

故答案为：D。

4．由原文“弗洛伊德精神分析学认为，人格是由本我、自我和超我三个主要部分构成的。本我追求快乐，自我寻求自身与社会之间的协调，超我追求完美的道德境界。在沈从文笔下，看客心理在本质上并不是一种理性意识，而是一种潜意识中的精神暴力欲望"可知，理解人格层次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，寻求自我，追求超我；

由原文“民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机……”可知，接受民主平等思想，摒弃封建思想，提升道德，形成高尚人格；

由原文“延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受被管理这单一的义务"以及“现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫‘往下跳’，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延”可知，有主人翁意识，不袖手旁观，以实际行动积极参与社会互援等行动。

故答案为：①理解人格层次，努力超越本我，克服暴力欲望的支配，寻求自我，追求超我；②接受民主平等思想，摒弃封建思想，提升道德，形成高尚人格；③有主人翁意识，不袖手旁观，以实际行动积极参与社会互援等行动。

二、现代文阅读二（本题共3小题，12分）

（2023高一上·高邮月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

吴召儿

孙犁

我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。

我组织民校妇女识字班。有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！"

我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”

“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！"

她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。

十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！"

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能办事吗？"

这时一个女孩子跟着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。

“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！"

“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！"说着就跑下坡去。

“路线记住了没有？”村长站在山坡问。

“记下了，记下了！"女孩子嚷着。

“别这么大声怪叫嘛！”村长说。

在路上，她走的很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？"

“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。

“到了神仙山，我有亲戚。"她说，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫他给你们熬着吃个饱吧！”

天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。

北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。

第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！

当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：

“昨天，我就看见你们上山来了。我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！"

吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”

老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。"

这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。

山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。这一夜下起大雨来，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。

吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。

一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。

敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。

我喊：“红棉袄不行啊！"

“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！

她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。

1949年11月（有删改）

文本二：

身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。

孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西"。

（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》）

5．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．吴召儿第一次出场时，掩藏像假手榴弹的东西这一细节，既设置了悬念，又为后文写她投手榴弹勇敢杀敌埋下伏笔。

B．一开始，“我”并不知道村长安排的向导是吴召儿，所以当我得知向导不是男人是女人时，心里并不满意。

C．吴召儿与老村长的对话生动有趣，老村长的谆谆告诫、担忧紧张与吴召儿的率真可爱、无所畏惧形成鲜明对比。

D．姑父前来报信这一情节，表现出当地人民对抗日的支持以及备战的状态，同时也为后文截击的情节作铺垫。

6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说中的“红棉袄"意蕴丰富，不仅烘托了吴召儿乐观自信、勇敢无畏及充满革命热情的形象，还蕴含了英雄生命火热永恒的主题。

B．“我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，写出由山顶眺望时温馨美好甚至不真实的感觉，这与后文的战斗情形形成对比，舒缓了紧张的气氛。

C．小说采用第一人称“我"的有限视角叙事，“我”是叙述者也是亲历者，这种叙述视角不仅有利于故事情节的展开，也增强了故事的真实性。

D．小说对姑妈家菜园的描写，突出了它昏暗、阴冷、湿寒的特点，既交代了人物活动的环境，又烘托了战前紧张的氛围。

7．孙犁以战争为主题的小说，大都具有“诗化小说"的特征。请结合文本二对诗化小说的分析，谈谈文本一“诗化”的具体表现。

【答案】5．B

6．D

7．①讲故事淡化情节，不追求离奇曲折的情节，构思富含诗意。没有正面续写紧张的矛盾冲突，而是集中在温情的日常生活的描写上如民校上课、放哨等。②环境描写具有诗情画意，营造诗意境界。有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。③塑造诗意美好的人物形象。小说塑造了以吴召儿为代表的美丽乐观、率真活泼、机智勇敢的形象，展现出人情美、人性美。

【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解分析小说相关内容的能力。多读文本，联系前后文分析正误，去文章找到对应圈画。可用排除法。

(2)本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"，立足考查“艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析判断。

（3）本题考查学生对文本涉及的重要问题的个性化解读的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据题干的具体要求，从语言风格，人物的形象气质，包括环境特点等等方面去分析和思考。

5．B.“所以当我得知向导不是男人是女人时，心里并不满意"错误，我不知道向导是吴召儿并不是我不满意的原因，二者没有因果关系。

故答案为：B。

6．D.烘托了战前紧张的氛围”错误，“东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！"没有烘托紧张氛围，而是体现一种诗意和美好。

故答案为：D。

7．从故事情节看，“我组织民校妇女识字班”“她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听"“天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑”“第二天，我们在这高山顶上休息了一天……每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨"，小说没有正面续写紧张的矛盾冲突，而是集中在温情的日常生活的描写上如民校上课、放哨等。讲故事淡化情节，不追求离奇曲折的情节，构思富含诗意。

从环境描写看，“是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花”“东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了"，境描写具有诗情画意，营造诗意境界。有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。

从人物塑造看，“一个女孩子跟着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包”“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。"“吴召儿说：‘这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！’”“每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去……吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：‘你去集合人，我去截兔崽子们一下。’她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去……吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！"，吴召儿美丽乐观、率真活泼、机智勇敢的形象，展现出人情美、人性美。塑造诗意美好的人物形象。

故答案为：①讲故事淡化情节，不追求离奇曲折的情节，构思富含诗意。没有正面续写紧张的矛盾冲突，而是集中在温情的日常生活的描写上如民校上课、放哨等。②环境描写具有诗情画意，营造诗意境界。有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。③塑造诗意美好的人物形象。小说塑造了以吴召儿为代表的美丽乐观、率真活泼、机智勇敢的形象，展现出人情美、人性美。

三、古代诗文阅读（37分）

（2023高一上·高邮月考）文言文阅读

文本一：

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。"妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。

顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！"弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。

其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。

（节选自《晋书陶潜传》）

文本二：

余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

（节选自《归去来兮辞序》）

8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。

不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之

9．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．三径，西汉末的蒋栩隐居后在院子里开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后来三径成为隐士住处的代称。

B．征辟，古代一种自下而上选任官吏的制度，在汉代地位仅次于察举制。征是指皇帝下诏聘召，有时也称为特诏或特征。

C．委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇"中“委”字词义相同。

D．仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。

B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。

C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，总是吟咏不停。

D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。

②诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

12．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。

【答案】8．BEG

9．B

10．C

11．①（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。

②地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。

12．①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。

【知识点】理解实词在文中的含义；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息；行政建制；古代日常用语；表示时间用语

【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。

（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。

（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。

（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。

参考译文：

文本一：

陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。"管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！"义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。

不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪裹敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。

陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！"陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。

文本二：

我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县令。这时讨伐桓玄的战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就向叔父谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身交病。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。时在乙巳年十一月。

8．句意：不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。

“不私事上官"中“上官”作“事"的宾语，在其后B处断开；

“县”作“至"的宾语，在其后E处断开；

“白”是对话标志，在“白"之后G处断开。

故答案为：BEG。

9．B.“征辟，古代一种自下而上选任官吏的制度”应该是“自上而下"。

故答案为：B。

10．C.“每当朋友带着酒肉到他家里去……总是吟咏不停”错误，由原文“惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍"可知，“每当”“总是"错误。

故答案为：C。

11．①“乃”，于是、就；“赍"，携带；“要”，通“邀"，邀请。

②“以……为……”，把……当做；第二个“因"，因为；“见……于……”，表被动。

故答案为：①（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。

②地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。

12．由原文“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，……"可知，不想为了微薄的俸禄丧失尊严。

由原文“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病”可知，本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。

由原文“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职"可住，妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。

故答案为：①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。

（2023高一上·高邮月考）古代诗歌阅读

夜琴

唐白居易

蜀桐木性实，楚丝音韵清。

调慢弹且缓，夜深十数声。

入耳澹无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听。

13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写蜀桐木是一种质地坚实的木材，楚丝则指的是琴弦，两者结合使得琴的音色清韵悠扬。

B．第三句诗句描述了诗人的弹奏方式，乐调缓慢，节奏宽缓，呈现出诗人悠然自得的心境。

C．“十数声”照应前句弹琴节奏舒缓，并以“夜深"二字交代弹琴的时间，一起营造了疏淡寂静的氛围。

D．颈联正面描写琴声，虽淡然无味，没有繁复技巧或华丽的演奏，却蕴含着情感，给人以宁静舒适的感觉。

14．有人评价，这首诗的尾联意蕴丰富，且能给人以生活的启示。请谈一谈你的理解。

【答案】13．D

14．①以“自弄还自罢”来形容自弹自听的情景，以“亦不要人听"来形容对音乐的独自享受。写出了诗人沉浸于弹琴中的情状。②表现了作者对内心宁静和自由生活状态的追求和享受。③蕴含着生活哲理：在学习工作抑或生活中不要在意外界的评价和赞美，应追求一种自我沉浸的生活状态。

【知识点】形象、意象、意境类题目；表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗词的理解能力。解答此题，首先明确题干的要求，然后要了解诗歌创作的时代背景，结合注释及意象，理解诗歌内容，感悟诗歌表达的情感，思考其运用的表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

（2）本题考查学生对诗歌文本的哲理意蕴的分析和评价能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据作者的创作背景，文本中的特定意象等等去分析和把握。

13．D.“颈联正面描写琴声”错误，“澹无味"和“惬心潜有情”，写诗人惬意舒适的感受，从侧面描写琴声的舒缓动听，强调其艺术魅力。

故答案为：D。

14．内容上：“自弄还自罢"写自己在那里摆弄，调试，弹奏；“亦不要人听”写自己深感舒适惬意，独自享受，写出了诗人自娱自乐，自我陶醉，沉浸其中的情状。

情感上：夜深人静，一把好琴，一曲清韵，一人独享；自我沉浸，自我陶醉；有格调，有境界，表现了作者对内心宁静和自由生活状态的追求和享受。

生活哲理：世界纷扰，压力山大，生活中不要被外界左右，他人制约，应追求一种自我沉浸的生活状态，寻找宁静，不要仰望别人，学会欣赏自己，我们才能获得真正的自由和享受。

故答案为：①以“自弄还自罢"来形容自弹自听的情景，以“亦不要人听”来形容对音乐的独自享受。写出了诗人沉浸于弹琴中的情状。②表现了作者对内心宁静和自由生活状态的追求和享受。③蕴含着生活哲理：在学习工作抑或生活中不要在意外界的评价和赞美，应追求一种自我沉浸的生活状态。

15．（2023高一上·高邮月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“猿啼"是古诗文之常见意象，白居易《琵琶行》中的“___”，如杜甫《登高》中的“___"。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会落得“___"的结局。

（3）《梦游天姥吟留别》中，“___，___”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心胆战栗。

（4）陶渊明《归园田居》（其一）中“，"两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。

【答案】（1）杜鹃啼血猿哀鸣；风急天高猿啸哀

（2）封狼居胥；（赢得）仓皇北顾

（3）熊咆龙吟殷岩泉；栗深林兮惊层巅

（4）暧暧远人村；依依墟里烟

【知识点】一般性默写；理解性默写

【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：鹃、胥、殷、暧、墟。

故答案为：

（1）杜鹃啼血猿哀鸣风急天高猿啸哀

（2）封狼居胥（赢得）仓皇北顾

（3）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅

（4）暧暧远人村依依墟里烟

【点评】本题考查学生对名句名篇的识记和掌握的能力。作答的关键是勤于积累，反复巩固，不多写，不漏写，也不要写错别字。

四、语言文字运用（本题共3小题，13分）

（2023高一上·高邮月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

____。第一个分支是“现象学”热力学，它主要对产热现象进行宏观描述，而不对它们的属性或微观原因做出判断。第二个分支是统计热力学，它从对一个物质的微观描述出发，通过假设分子或原子的存在（当时分子和原子是同一概念），来理解热的转化。

这一领域的物理学家们关注的一个问题是发热物体所释放的辐射，它会随着温度的升高改变颜色，开始是淡红色，然后变成鲜红色，最后变白，其目的是从发出这一辐射的物质属性出发，详细解释辐射的特征。1859年，德国物理学家古斯塔夫·基尔霍夫通过将热力学第二定律应用在一个热平衡的物体上，就这一主题发表了第一个重要结论。他证明了物体发射率（物体在一定温度下辐射的能量与同一温度下黑体辐射能量之比）与吸收比（被物体吸收的热辐射能与投射到物体上的总热辐射能之比）之间的联系具有普遍的规律：它不受物体的束缚，只和物体的温度有关。这个普遍性赋予了基尔霍夫理论一个根本意义。实际上，这个普遍性意味着一个能够大量吸收一定频率光线的物体也是在这个频率上很好的辐射光能的物体，反之亦然。这导致“黑体"概念的产生。基尔霍夫于1862年创造的黑体是一个能够吸收所有光能的理想物体。为了保持平衡，它会____。黑体提供了物质辐射的理想标准。

16．下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（）

A．点支烟，继续写些“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

B．增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器"。

C．人民大会堂及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。

D．黄山谷论书，突出“韵"字；米芾论书，则特别注重“趣”字。

17．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

18．科技说明文讲究严谨性，试结合材料进行分析。

【答案】16．C

17．热力学这个学科分为两个分支；辐射出完全等量的光能

18．①概念界定的严谨。如用括号的形式补充说明当时分子和原子是同一概念。②逻辑严谨。如第二节由物理学家关注的问题，到基尔霍夫应用热力学第二定律在热平衡物体上并发表重要结论，从而证明了普遍规律，进而产生了“黑体"概念。说明的过程层层推进逻辑严谨。③语言表达严谨。如“就这一主题发表了第一个重要结论”，“第一个"表述精准严谨，显示了这一结论的初始地位。

【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动；语句补写；语句表达效果的对比、鉴赏

【解析】【点评】（1）此题考查学生正确使用标点符号的能力。学生不仅要掌握标点符号的类型和用法，重点要会辨析逗号与分号、括号与破折号、直接引用与间接引用、省略号、冒号等易错标点的用法。

（2）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。

（3）本题考查学生对说明文语言的严谨准确的特点的分析能力。首先要找到语段中下定义、列数据等等说明方法的地方，从语言的严谨到逻辑的严谨的角度逐一分析。

16．文中画横线的句子中引号的作用是特定称谓。

A选项表示否定；

B选项表示特殊含义；

C选项表示特定称谓；

D选项表示突出强调。

故答案为：C。

17．第一处，下文提到“第一个分支是‘现象学’热力学”和“第二个分支是统计热力学"，可知此处位于句首，是概括下文的一句话，故填写“热力学这个学科分为两个分支”；

第二处，前文提到这个普遍性意味着一个能够大量吸收一定频率光线的物体也是在这个频率上很好的辐射光能的物体，反之亦然。这导致“黑体"概念的产生，可见黑体是一个能够吸收所有光能的理想物体，此处强调为了保持平衡，黑体要很好地辐射光能，故填写“辐射出完全等量的光能”。

故答案为：热力学这个学科分为两个分支；辐射出完全等量的光能。

18．由原文“第二个分支是统计热力学，它从对一个物质的微观描述出发，通过假设分子或原子的存在（当时分子和原子是同一概念），来理解热的转化。"可知，概念界定的严谨。如用括号的形式补充说明当时分子和原子是同一概念。

第二节由物理学家关注的问题是发热物体所释放的辐射，德国物理学家古斯塔夫·基尔霍夫通过将热力学第二定律应用在一个热平衡的物体上，就这一主题发表了第一个重要结论，从而得出物体发射率与吸收比之间的联系具有普遍的规律这一结论，进而产生了黑体是一个能够吸收所有光能的理想物体这一概念，说明的过程层层推进逻辑

“就这一主题发表了第一个重要结论”，“第一个"用这一修饰语限制，显示了这一结论的初始地位；再比如“物体在一定温度下辐射的能量”中的“一定"，强调温度的程度，语言严密，表意准确。

故答案为：①概念界定的严谨。如用括号的形式补充说明当时分子和原子是同一概念。②逻辑严谨。如第二节由物理学家关注的问题，到基尔霍夫应用热力学第二定律在热平衡物体上并发表重要结论，从而证明了普遍规律，进而产生了“黑体”概念。说明的过程层层推进逻辑严谨。③语言表达严谨。如“就这一主题发表了第一个重要结论"，“第一个”表述精准严谨，显示了这一结论的初始地位。

五、课内知识考查（本题共2小题，6分）

19．（2023高一上·高邮月考）下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是（）

A．曹操在《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。"化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句起兴，引出诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，欢迎贤才的欣喜之情。

B．词是诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式，又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐而填写的歌词，大致可分为三类：小令、中调、长调。

C．《沁园春·长沙》中作者通过对长沙秋景的描绘和对同学少年生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情壮志。

D．《峨日朵雪峰之侧》一诗中诗人以雪峰、太阳、岩壁上的蜘蛛等众多意象共同营造出萧瑟凄凉的氛围，其中却蕴含着谦卑而强劲的生命力量。

【答案】D

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习；把握诗歌主题

【解析】【分析】D.“营造出萧瑟凄凉的氛围”错误，诗人看到太阳彷徨许久后终于决然向一片山海跃入，听到滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的喊杀声渐远而去，小得可怜的蜘蛛，也登上高山。这些意象营造出一种凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀、古老开阔的高原背景、博大的生命意识，构成一个协调的情怀。

故答案为：D。

【点评】本题考查学生对课文内容的理解和分析能力。作答的关键是上课认真听讲，做好笔记，然后根据选项的具体表述去分析和判断即可。

20．（2023高一上·高邮月考）下列句子中加点字的解释，全都正确的一组是（）

A．峥嵘岁月稠稠：多方宅十余亩方：四方的

海不厌深厌：满足我欲因之梦吴越因：依据

B．如听仙乐耳暂明暂：忽然百年多病独登台百年：多年

惟觉时之枕席觉：醒莫辞更坐弹一曲更：再

C．渚清沙白鸟飞回回：盘旋激扬文字激扬：抨击恶浊，褒扬清明

使快弹数曲快：畅快越陌度阡阡：南北向的田间小路

D．憔悴损损：残损、凋零枉用相存枉：枉驾

势拔五岳掩赤城拔：超出列缺霹雳列缺：闪电

【答案】C

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】A.方：四周围绕。句意：四周围绕房宅有十余亩地。

B.百年：晚年。句意：晚年疾病缠身今日独上高台。

D.损：相当于“极"。句意：极为憔悴。

故答案为：C。

【点评】本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。

六、名著阅读（本题共2小题，7分）

21．（2023高一上·高邮月考）下列对《呐喊》相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《呐喊》中塑造了一批旧知识分子形象，如：穷困潦倒、迂腐麻木的孔乙己；疯狂追求功名利禄，最终被封建科举制度吞噬的陈士成；自私自利、表里不一的方玄绰。

B．《阿Q正传》以辛亥革命时期的未庄为主要场景。假洋鬼子、赵太爷为代表的统治阶级对阿Q的压迫和欺凌，是阿Q“精神胜利法”形成的重要原因。

C．《呐喊·自序》中“铁屋子"暗指辛亥革命后依旧黑暗的旧中国，“熟睡的人们”暗指反动统治者，“大嚷"暗指新思想的宣传。

D．《呐喊》中《鸭的喜剧》、《一件小事》、《兔和猫》的风格、题材和集子中其它小说有差别，但共同表达了对人的尊严和生命价值的呼唤。

【答案】C

【知识点】作家作品；作品的艺术特色；对作品的理解感悟

【解析】【分析】C.“熟睡的人们”暗指封建思想毒害的愚昧的国民；

故答案为：C。

【点评】本题考查学生对名著相关内容的理解和分析能力。作答的关键是仔细阅读名著，把握相关的人物形象和经典的故事情节，然后根据题干的具体要求去分析和判断。

22．（2023高一上·高邮月考）下列句子是《呐喊》中的人物语言，请在相应序号的横线上填写说话人的姓名。

①这真是一代不如一代。

②造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，绝不肯自己改变一支毫毛！

③包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好。

④从来如此，便对么？

①②③④

【答案】九斤老太；N先生；康大叔；狂人

【知识点】作品的人物形象

【解析】【分析】①由原文“所以伊又用劲说：‘这真是一代不如一代!’伊的儿媳七斤嫂子将饭篮在桌上一摔，愤愤地说：‘六斤生下来的时候，不是六斤五两么？我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，……，"可知，“伊”是“九斤老太"。

②由原文“‘阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！’‘你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……’N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。”可知，这是“N先生"发表的议论。

③此句语言描写符合《药》中愚昧、麻木、凶残、贪婪的康大叔的形象特点。

④出自鲁迅的《狂人日记》，是文中的“我”在质问一个陌生人关于吃人的事。前后文内容以下：“没有的事……"“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此…"“从来如此，便对么？”，故此人是“狂人"。

故答案为：九斤老太；N先生；康大叔；狂人。

【点评】本题考查学生对名著相关内容的理解和分析能力。作答的关键是仔细阅读名著，把握相关的人物形象和经典的故事情节，然后根据题干的具体要求去分析和判断。

七、写作（60分）

23．（2023高一上·高邮月考）阅读下面的材料，根据要求写作。

杭州第19届亚运会开幕式的主题为“潮起亚细亚”，“潮"的灵感来源于钱塘江潮涌，其实，潮不仅存在于自然现象，在个人、社会、国家等层面皆有。潮，见证着时代的发展，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。

以上材料引发你怎样的联想和思考，请写一篇不少于800字的记叙文。

要求：选取角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

【答案】略

【知识点】材料作文

【解析】【分析】【题干分析】所给材料由杭州第19届亚运会开幕式的主题“潮起亚细亚”引出关于“潮"的阐述。

“潮”存在的层面广泛，同时，“潮"又见证时代，折射观念的变迁，蕴含着人生的哲理等。总之，“潮”这个话题里面包含方方面面。比如潮流，每个时代每个地方，可能都有过潮流，潮流代表着一个时代的某个阶段，能够见证历史。比如以前的喇叭裤、尖皮鞋、爆炸头等，这些潮流代表着改革开放之后，人们的思想也开放起来。面对潮流，我们应该持有什么样的态度呢？追赶潮流还是避开潮流？这是一个值得思考的问题。

题干要求写成记叙文。写作时，可以先写一个青年，面对时代潮流时有些迷惘。因为当下流行的有很多，他不知道如何选择，重点写他内心的焦虑和不安。最后，他终于认识到，时代的潮流就是努力奋斗，为社会多做贡献，最终他汇入到了时代的大潮当中。

【立意选取】

1.追时代潮流，做时代新青年。

2.顺潮流而动。

3.潮流的发展是有规律的。

【点评】此题考查材料作文的写作能力。依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，写作时可引用材料中的事例或名言来叙述，这样可以避免脱离材料主题，避免跑题。

1/1江苏省高邮市2023-2024学年高一上学期语文10月联考试卷

一、现代文阅读（27分）

（2023高一上·高邮月考）现代文阅读I

材料一：

看客是现代文学人物画廊中一个独特的形象系列。他们的共同特征是愚昧、麻木、奴性、好伪、无聊、冷漠，对他人的不幸和痛苦不仅漠不关心，反而将其视为游戏和娱乐的材料。最早提及看客这个概念的是梁启超，他在《呵旁观者文》中将其称为“旁观者"。而准确、传神地将这一群体命名为看客的，当推鲁迅。鲁迅自觉将看客作为贯穿自己所有文学创作的核心形象。经过鲁迅的用力、反复书写，看客成为了现代文学中愚弱国民性的标识性形象。

沈从文是以书写“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”享誉文坛，但他的艺术文本确实没有放过对众多看客形象的犀利审视。沈从文对看客的书写，渗透着一种强烈的生命意识，蕴涵着他对生命悲剧的深刻体认。

弗洛伊德精神分析学认为，人格是由本我、自我和超我三个主要部分构成的。本我追求快乐，自我寻求自身与社会之间的协调，超我追求完美的道德境界。在沈从文笔下，看客心理在本质上并不是一种理性意识，而是一种潜意识中的精神暴力欲望。看客在“看"的过程中，已深深地沉入到精神分析学所说的“本我”之中。文化价值或者完全淹没在暴力欲望之中，或者成为精神暴力“本我"的伪装和实施精神暴力的工具。看客的外部表情看似僵硬、平静，但其内心却是躁动的，甚至是波涛汹涌般的沸腾，有着如愿以偿般的精神满足。被看者受到的痛苦越深重，他们得到的满足程度就越高。也就是说，文化理性只是满足看客内心欲望的一块招牌而已，与看客的内心并没有必然的联系。看客正是由这样一种精神状态支配着。《夫妇》中的“好事者”，有的主张对被看者鞭挞一顿，有的以沉潭相恐吓，更有甚者打算以喂尿、吃牛粪相惩罚。名义上都是为了让被看者得到胡来乱来的教训，从而达到“维持风纪"之目的。但实际上他们对“风纪”毫无兴趣，这不过是向被看者施加精神暴力的借口而已。而《从文自传》《我的教育》《黄昏》《新与旧》《渔》等作品中，那些杀人场面围观者的内心又是何其丰富：有的渴望杀人时刻的早点到来，有的因看到了杀人场景而兴奋无比，有的就是在杀人后仍念念不忘。透过作品中那若无其事的平静的描述笔调，分明可以感受到看客心中充满着贪婪的精神暴力。而这种暴力的源头又是人类心中那无边的欲望海洋。也就是说，沈从文揭示的看客精神暴力欲望不仅仅存在于看客之内心，同样普遍存在于人的内心。这样，沈从文的看客书写自然就引发了读者对人的生命存在、生命悲剧的思考。

沈从文对看客生命悲剧的揭示，是作者生命意识的重要组成部分。这种对生命悲剧的体验是根植于现代生命哲学关于人的存在的认识。

（摘编自洪耀辉《生命悲剧隐喻与文化启蒙符码的合一——沈从文笔下看客形象解读》）

材料二：

从客观角度分析，“看客"旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受被管理这单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子"；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，见人跳楼，观看者还鼓掌大叫“往下跳"，事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。这是在侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的友好和信任，助长着不正风气的滋生蔓延！

怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体而无法从根本上改变人，要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想。中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，社会环境是合众人之力营造出来的，只有每个人的道德都提升上来，以众人之高尚的人格成就高尚的国格，整个国家社会才会更加美好和谐。中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！

（摘编自谢彤《以史为鉴，以人为镜——浅析鲁迅小说中的“看客"形象》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．看客是一类思想病态的旁观者形象，这一概念最早由梁启超提及，而准确、传神地将其命名的是鲁迅。

B．看客是现代文学中愚弱国民性的标识性形象，这一形象的书写渗透着作家强烈的生命意识，以及对生命悲剧的思考。

C．“看客正是由这样一种精神状态支配着”指看客们内心被精神暴力欲望控制，期望从被看者的痛苦中收获精神满足。

D．事不关己高高挂起是鲁迅小说中“看客"行为在现实的翻版，侵蚀人与人之间的信任，助长着不正风气的蔓延。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．《夫妇》一例中的看客，他们在“看”的过程中所谓的“维持风纪"主张可能只是其精神本我的伪装和实施精神暴力的工具。

B．沈从文认为，看客贪婪的精神暴力来源于人内心的欲望，而这种欲望具有普遍性。因而他的看客书写能引发人们关于生命悲剧的思考。

C．鲁迅等现代作家通过塑造“看客”这一类文学形象，在一定程度上改变了国民的思想，打破了铁的“黑屋子"的困境。

D．只要人们能改变思想，将道德提升上来，就能懂得爱别人，并承担起自己的社会责任，国家社会也就会更加美好。

3．下列选项中描述的行为产生的原因与材料二中“看客”行为产生的原因不同的一项是（）

A．《故乡》中的中年闰土，与我再次相见时，对“我"毕恭毕敬，生疏的一声“老爷”使得亲密无间的童年玩伴“隔了一层可悲的厚壁障"。

B．《风波》中听说“皇帝做了龙庭”，村民们认为剪了辫子的七斤要丢性命，赵老太爷又放下了辫子，穿起了长衫。

C．《狂人日记》中昆仲弟弟患“迫害狂"症，言行荒诞，经家人的照顾和治疗后病愈，赴某地候补去了。

D．《社戏》中“我”想去看社戏，却找不到船，双喜便借来了八叔的船，村里的十几个少年特地陪我去看戏。

4．请结合材料，谈谈作为当代中学生应如何避免自己堕入“庸众"的一员成为“看客”？

二、现代文阅读二（本题共3小题，12分）

（2023高一上·高邮月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

吴召儿

孙犁

我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。

我组织民校妇女识字班。有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！"

我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”

“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！"

她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。

十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！"

“怎么搞的呀？”我急了，“女的能办事吗？"

这时一个女孩子跟着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。

“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！"

“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！"说着就跑下坡去。

“路线记住了没有？”村长站在山坡问。

“记下了，记下了！"女孩子嚷着。

“别这么大声怪叫嘛！”村长说。

在路上，她走的很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？"

“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。

“到了神仙山，我有亲戚。"她说，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫他给你们熬着吃个饱吧！”

天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。

北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。

第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！

当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：

“昨天，我就看见你们上山来了。我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！"

吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”

老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。"

这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。

山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。这一夜下起大雨来，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。

吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。

一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。

敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。

我喊：“红棉袄不行啊！"

“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！

她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。

当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。

1949年11月（有删改）

文本二：

身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。

孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西"。

（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》）

5．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．吴召儿第一次出场时，掩藏像假手榴弹的东西这一细节，既设置了悬念，又为后文写她投手榴弹勇敢杀敌埋下伏笔。

B．一开始，“我”并不知道村长安排的向导是吴召儿，所以当我得知向导不是男人是女人时，心里并不满意。

C．吴召儿与老村长的对话生动有趣，老村长的谆谆告诫、担忧紧张与吴召儿的率真可爱、无所畏惧形成鲜明对比。

D．姑父前来报信这一情节，表现出当地人民对抗日的支持以及备战的状态，同时也为后文截击的情节作铺垫。

6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说中的“红棉袄"意蕴丰富，不仅烘托了吴召儿乐观自信、勇敢无畏及充满革命热情的形象，还蕴含了英雄生命火热永恒的主题。

B．“我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，写出由山顶眺望时温馨美好甚至不真实的感觉，这与后文的战斗情形形成对比，舒缓了紧张的气氛。

C．小说采用第一人称“我"的有限视角叙事，“我”是叙述者也是亲历者，这种叙述视角不仅有利于故事情节的展开，也增强了故事的真实性。

D．小说对姑妈家菜园的描写，突出了它昏暗、阴冷、湿寒的特点，既交代了人物活动的环境，又烘托了战前紧张的氛围。

7．孙犁以战争为主题的小说，大都具有“诗化小说"的特