《大学创意写作 应用写作篇》课件 5第三节 读书笔记

第三节读书笔记一、文体界说读书笔记是人们在阅读书籍、报纸、刊物或查阅文献资料过程中,有意识、有目的地抄录、记录某些内容,或者将自己阅读中的认识、理解、心得、体会记录下来,以便在应用时可以查阅或者作为参考的一种笔记文体。二、文体特征(一)随即性有时候我们的阅读是有准备、有目的的,而有时候我们的阅读目的并不明确,但只要在阅读过程中产生了碎片式的感想、疑问、见解等思想的火花,我们都可以立刻把它们记录下来。(二)选择性读书笔记受个人阅读兴趣的影响。作者在阅读过程中依据个人的审美倾向或者学术兴趣来选择那些引起自己强烈兴趣的关节点进行思考,这些关节点也许是作者的新发现,也许早已被人所知,但是作者有了新的体会。(三)资料性读书笔记无论对于写作来说,还是对于人们的思考行为来说,都具有重要的资料价值。在工作和学习中,我们往往需要大量的资料,这些资料则需要很长时间的积累,读书笔记就是资料积累的一种好方法。(四)研究性读书笔记是提高科研能力、工作能力的一个好方法。做读书笔记的过程,同时也是作者对阅读对象认真研读、充分理解、感悟和思考,然后用自己的语言重新组织、整理、评述的过程。除此之外,读书笔记也可以作为学术论文写作的前期工作,这本身就是一项研究活动。三、写作要点首先,大学生在选择阅读对象时,最好选择经典的作品。选择经典可以从三个维度上来考察：一是时间维度。二是现实维度。三是针对性,即针对各自的专业特点,进行针对性较强的阅读选择。其次,做读书笔记需要广泛地参阅资料。即在阅读的时候,我们除了了解自己直接的阅读对象——作品,也要对作者的相关信息——如生平、写作背景、其他作品等有更深层的了解,还要对同类作品以及其他阅读者的评价进行了解。最后,把握点面关系。做读书笔记应抓住最有心得、体会最深的一点或几点来谈,才能谈得集中、深入,从而避免面面俱到、泛泛而谈的情况。做读书笔记的方法比较灵活,包括:1.符号法符号法即在原文中做各种符号,或以不同颜色标注以代表不同意义。一般来说,符号法的作用在于标注重点语句、关键词、新颖观点和精彩段落等。2.摘录法摘录法即将原文中的精彩片段或语句、重要观点、有用的数据和材料、新的实验方法或研究方法等,按照原文准确无误地抄录下来。这种方法有利于积累各种类型的资料、数据,为科研、学习和工作做准备。3.评注法评注是指对阅读内容的看法和评论。常用的评注法包括:(1)书头评注,即在书中重要部分做记号并在空白处做批注并以书签做记号;(2)用提纲的方式把书或文章中的要点或主要论据简要地记录下来;(3)以综述的记录方式,结合全文要点、记下主要内容;(4)读完全书或者全文之后对阅读得失体会加以评论。如:余读《红楼梦》凡三阅,其凄楚感慨令人身世难忘,举笔再四不能加批……即字字双圈,料难遂颦儿之意。(庚辰本《红楼梦》)4.心得法心得法即在阅读后写出自己的理解、认识、感想、收获的笔记。常用的方法包括:(1)写札记——这是记录要点和心得相结合的一种形式;(2)写读后感——即将读书的体会、感想、收获写出来;(3)综合观点,提出自己的看法并将之记录下来。最后一种方法,在王国维的《人间词话》中,处处可见,如:严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。(《人间词话》)四、写作训练1.下面是费孝通在《乡土中国生育制度》中的一段经典议论,请阅读后以符号法、批注法、心得法和摘录法分别做读书笔记。提到了我们的用字,这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩,大到数不清,真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去,包括无穷的人,过去的、现在的、未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”,就是这个意思,其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属,所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局,或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲戚时,各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母,可是我的父母却不是你的父母。再进一步说,天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同。兄弟两人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子儿女。因此,以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说,是个别的,每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同。在我们的乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的,但是这和传统的结构却格格不入。在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围画出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫云,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒猢狲散,缩成一小团。到极端时,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。2.请在本专业老师的指导下,选择一部领域内的经典作品,进行仔细阅读,并作读书笔记。延展阅读一、推荐书目1.喻大翔,黄昌勇.模式写作.上海:上海教育出版社,2005.2.林庆彰.学术论文写作指引.北京:九州出版社,2012.3.高小和.学术论文写作.南京:南京大学出版社,2010.4.查普曼,迈克尔.人文与社会科学学术论文写作指南.北京:北京大学出版社,2012.5.佩林,罗伯特.学术论文写作手册.北京:对外经济贸易大学出版社,2009.6.谈青.实用文书写作进阶.北京:高等教育出版社,