中国文化秦腔之韵文化介绍（课件）-小学生主题班会通用版

秦腔之韵TheRhymeofQinqiangOpera秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。主讲人：XXX时间：XX月XX日目录/Contens秦腔的剧目第四章秦腔的历史第一章秦腔的流派与唱腔第二章秦腔的风格第三章独特的文化意蕴第五章壹秦腔的历史2006年5月20日，秦腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。秦腔简介来源：源于西秦腔流行地区：流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。名称来由：因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名。又因其以枣木

梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。列入非遗：2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。秦腔QinqiangOpera，或Qinqiang，又称乱弹。秦腔的发展历程秦腔几经衍变，蔚为大观，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖。秦汉唐元清明形成期广播期成熟期完整期昌明期精进期贰秦腔的流派与唱腔秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：东路秦腔、西府秦腔、汉调秦腔、西安乱弹秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派秦腔的流派分类东路秦腔流行于关中东部渭南地区西府秦腔西安乱弹汉调秦腔流行于关中西部宝鸡地区流行于汉中地区。近五十年来，东、西、南三路秦腔都不发达，中路秦腔起而代之，在整个西北地区均占绝对优势。流行于西安一带，也称为中路秦腔秦腔的唱腔分类板式变化体:依剧中情节和人物需要选择使用。长于表现欢快、喜悦情绪；善于抒发悲愤、凄凉情感。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细又清脆。唱腔宽音大嗓，直起直落，既有浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越的风格，同时又兼有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼的特点，凄切委婉、优美动听，欢音苦音叁秦腔的风格秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性。“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。秦腔风格秦腔的表演朴实、粗犷、豪放，富有夸张性。在脸谱（如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须）、身段（如趟马、拉架子、担柴担、水担等）、化妆（如改包头为梳水头）、特技（吐火、吹火、踩跷），以及语言声韵（秦腔是十四韵，内有入声）等方面，都有自己独特的风格。“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。秦腔的四大部分秦腔的四大部分壹贰叁肆秦腔的角色秦腔的脸谱秦腔的绝技秦腔的剧目秦腔分析图秦腔中角色、脸谱、绝技、剧目间相辅相成，相互依存秦腔角色role秦腔脸谱facialtype剧目listofoperasR绝技uniqueskillFUO秦腔角色之十三头网子其表演技艺质朴、朴实、粗犷、细腻、深刻、优美，以情动人，富有夸张性，生活气息浓厚，程式严谨，技巧丰富。老生须生小生幼生1老旦正旦小旦花旦武旦媒旦2大净毛净3老丑大丑小丑4生旦净丑秦腔角色秦腔角色之生秦腔角色之十三头网子秦腔角色之须生秦腔角色之小生小生：都是年轻人。一般都是不戴胡子的。小生又分：“纱帽生”是指头上纱帽有官衔的文人。比如：《双罗衫》的吕继祖，《三堂会审》的王景龙，等等；“扇子生”是指大多手里拿着扇子，演的都是爱情戏，比如：《拾玉镯》的傅朋等等；“贫生”是指表现潦倒失意的问人，比如：《棒打无情郎》的莫稽等等，“武小生”比如：《借赵云》的赵云就是武小生。“娃娃生”是指扮演小孩的角色。比如《三娘教子》的薛乙哥就是。“翎子生”指帽子上插翎子。比如：吕布.周渝等。秦腔角色之幼生秦腔角色之十三头网子秦腔角色之老旦老旦扮演老年妇女，如《回荆州》之国太，《辕门斩子》等戏之佘太君等。秦腔角色之正旦旦行女性脚色的统称，按年龄，身份，性格等分正旦（亦称青衣）、正小旦、小旦、老旦、彩旦（亦称丑旦、媒旦）、武旦等。正旦主要扮演中年妇女，如《铡美案》之秦香连，《五家坡·探窑·赶坡》之王宝钏，《三娘教子》之王春娥等。秦腔角色之小旦小旦主要扮演末出阁的青年女子，如《蝴蝶杯》之卢凤英，《火焰驹》之黄桂英，《走雪山》之曹玉莲等。秦腔角色之十三头网子秦腔角色之花旦花旦主要扮演性格开朗、活泼的小姑娘，如《火焰驹》之丫环芸香，《玉虎坠》之王娟娟，《法门寺》之孙玉娇等。秦腔角色之武旦武旦主要扮演有武艺的女性。如《破洪州》之穆桂英！《太和城》之殷夫人，《女杀四门》之刘金定等。秦腔角色之媒旦彩旦主要扮演喜剧性妇女，如《拾玉镯》之刘媒婆，《玉虎坠》、《蝴蝶杯》之丑丫环，《烙碗记》之马氏等。秦腔角色之十三头网子秦腔角色之净净行主要扮演性格刚直，粗暴凶猛的人物，以面部勾画色彩脸谱为特征，唱腔高昂，浑厚，宽阔，动作粗狂，豪迈。大净：俗称花脸、黑头，大多以打为主，如《金沙滩》的杨7郎等等毛净：如《钟馗嫁妹》的钟馗。二净：以唱为主。有唱工见长的“铜锤花脸”，如《二进宫》的徐彦昭，《铡美案》中的包拯。还有以工架，唱念为主的“架子花脸”，如《游龟山》的卢林。秦腔角色之丑丑角行当一般都要求多面手，旧时称“八角身子”，还要兼演彩旦（媒旦）。老丑：主要表现幽默风趣的老年人。如《法门寺》之刘公道，《游西湖》之土地神，《蝴蝶杯》之董威等。大丑：主要表现官员及文士。如《三滴血》之晋信书，《献地图》之张松，《赤壁鏖兵》之蒋干，《紫金冠》之李儒等。小丑：主要表现小人物。如《八件衣》之仁义秦腔脸谱秦腔的脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观，颜色以三原色为主，间色为副，平涂为主，烘托为副，所以极少用过渡色，在显示人物性格上，表现为红忠、黑直、粉奸、神奇的特点，格调主要表现为线条粗犷，笔调豪放，着色鲜明，对比强烈，浓眉大眼，图案壮丽，寓意明朗，性格突出，格调“火暴”，和音乐、表演的风格一致。秦腔的各门角色都有独特的风格和拿手戏。传统的绝技尤为精彩。其表演技艺质朴、朴实、粗犷、细腻、深刻、优美，以情动人，富有夸张性，生活气息浓厚，程式严谨，技巧丰富。身段和特技有趟马、拉架子、吐火、吹火、喷火、担子功、梢子功、翎子功、水袖功、扇子功、鞭扫灯花、顶灯、咬牙、耍火棍、跌扑、髯口、跷工、獠牙、帽翅功等。秦腔之传统绝技4秦腔之传统绝技24秦腔传统绝技—变脸秦腔传统绝技—吹火肆秦腔的剧目取才于“列国”“三国”“杨家将”“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事。秦腔剧目题材及发展反映历史事件的悲剧、正剧居多，取才于“列国”“三国”“杨家将”“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事。表现民间生活、婚姻爱情的剧目有占有一定比例。神话、民间故事和各种公案戏题材的故事。辛亥革命后，西安易俗社兴起。其中孙仁玉、范紫东、高培支、李桐轩、李约祉成就最高，经典曲目有《三回头》、《三滴血》、《夺锦楼》、《双锦衣》、《软玉屏》、《柜中缘》、《小姑贤》、《庚娘传》、《韩宝英》。革命边区涌现了一批秦腔现代戏剧作家，马建翎成就最高，代表剧目有《血泪仇》、《一家人》、《穷人恨》等。建国后整理、改编的剧目有《游龟山》、《游西湖》、《三滴血》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《铡美案》、《破宁国》、《四进士》、《白蛇传》、《法门寺》、《烈火扬州》等。创作的现代戏中以《三世仇》、《祝福》、《西安事变》等影响较大。秦腔的魄力是让你不可想像的。八十多岁的老太太可以迈着那双儿时缠的小脚走上几十里路到县城去看任哲中演的《周仁回府》，虽然他的家里三十四寸的彩电可以收到四五十个电视台的节目；一个堂堂七尺的汉子可以用清脆的女声给你反串一段《五典坡》王宝钏的唱段，可当他一说话你会吃惊他的声音是那样浑厚。秦腔的魄力该剧说的是唐丞相王允之女王宝钏，彩楼抛球择婿打中了花郎薛平贵。王允嫌贫爱富欲退婚，宝钏执意不肯，父女决裂。宝钏与平贵住在城外寒窑度日，平贵投军后，宝钏独守清贫，誓不回相府。王夫人心疼女儿，背着王允前来寒窑，劝宝钏重回相府，被宝钏拒绝。《赶坡》是秦腔传统名剧《五典坡》中的一折。薛平贵随军北征西凉，阵前为代战公主所俘，招赘驸马。不久老王晏驾，薛即西凉国主位。一日打坐金殿，忽接鸿雁传书，得知发妻王宝钏苦守寒窑一十八载，特回寒窑相会。又恐离别日久，其妻不贞，故在五典坡前托辞挑逗宝钏。经多番试探，见宝钏始终坚贞如一，遂夫妻相认，破镜重圆。《赶坡》《三滴血》《三滴血》主要描写一个糊涂的县官晋信书断案不作调查研究。

自信书本上“滴血认亲”的办法可靠，从而活生生地拆散了人家亲生父子，又使一对将要结为夫妇的异姓姐弟负屈含冤。最后，这个县官为了压服和反驳受害者的强烈控拆和翻案，进一步再证明自己滴血认亲的办法准确无误，又把另外一对明落眼见的亲父子叫来当堂滴血试验，终于在铁的事实面前碰得头破血流，不得不承认滴血认亲实属荒谬，坑害了良民百姓。《三滴血》—堂上滴血蒙屈冤

祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园，

姐弟姻缘生了变，堂上滴血蒙屈冤。

姐入牢笼又逃串，但愿她逃难到此间，

为寻妻哪顾得路途遥远，登山涉水到蒲关。秦腔是我国最古老的戏曲剧种之一，由于经历了漫长的年代，它所保留下来的剧目也很多，达到700多个，所以数传统戏最多，老早的戏曲电影，《三滴血》曾是当时轰动一时的代表作品。全巧民—《三滴血》—未开言来珠泪落

未开言来珠泪落，叫声相公小哥哥，

空山寂静少人过，虎豹豺狼常出没，

除过你来就是我，二老爹娘无下落，

你不救我谁救我，你若走脱我奈何，

常言说救人出水火，胜似梵香念弥陀。《三滴血》伍独特的文化意蕴秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切。秦腔独特的文化意蕴秦人崇高人格的艺术化多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术秦腔独特的文化意蕴秦人崇高人格的艺术化几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔懦弱之气，成刚劲激昂之风，车辚驷铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。李斯在《谏逐客书》中也曾说过：“击瓮扣缶，弹筝博髀，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”

由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之缶、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。秦地位于中原地区，这里是“罢黜百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。秦人崇高人格的艺术化《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中，以及《五典坡•探窑》中宝钏十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。

秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。王绍猷先生《秦腔记闻》中有这么几句话：(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用唢呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。秦人崇高人格的艺术化秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的幡然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。在焦循的《花部农谭》中，他如斯说：“盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几千年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓，南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏腴的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄怆荒凉的“繁音激楚，热耳酸心”的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情，同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是剽悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直’”。这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦腔对生存的忘情呐喊。多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形千沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮，并在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭笞暴戾，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地在这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却