罗大经《鹤林玉露-湖州生祠》+《鹤林玉露-诚斋夫人》阅读训练（附答案解析与译文）

罗大经《鹤林玉露·湖州生祠》+《鹤林玉露·诚斋夫人》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嘉定间，杨伯子①为湖州守，弹压豪贵，牧养小民，治声赫然，为三辅冠。郡之士相与肖像，祠于学宫，与工部尚书戴少望并祠。伯子意不悦，会除浙东庾节，将行，辞先圣先师礼毕，与教官、诸生坐于讲堂，命取所祠画像来，题诗其上云：“面有忧民色，天知报国心。三年风月少，两鬓雪霜深。更莫留形迹，何曾废古今。不如随我去，相伴老山林。”遂卷藏而行。当时士子有戏和其诗者，末句云：“可怜戴工部，独树不成林。”（罗大经《鹤林玉露·乙编·湖州生祠》）材料二：杨诚斋夫人罗氏，年七十有余，每寒月，黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人老，且贱事，何可倒行逆施乎？”夫人怒曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣。”东山守吴兴夫人尝于郡圃种苎躬纺缉以为衣时年盖八十有余矣。东山月俸，分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券，曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣。”平居首饰止于银，衣止于绸绢。生四子三女，悉自乳，曰：“饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？”诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有俸给仅万缗，留库中，弃之而归。东山帅五羊，以俸钱七千缗代下户输租。其家采橡土阶，如田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾，适广西帅赵季仁馈缬绢数端。东山曰：“此贤者之赐也，衾材无忧矣。”史良叔守庐陵，官满来访。入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰、可师可法者，所得多矣，因命画工图之而去。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。（节选自罗大经《鹤林玉露·丙编·诚斋夫人》）注：①杨伯子：杨长孺字伯子，号东山，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋诗人。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。东山守吴兴A夫人B尝于郡圃C种苎D躬纺缉E以为衣F时G年H11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

“湖州守”“守庐陵”及“帅五羊”“广西帅”中的二“守”字、二“帅”字，其用法均不同。B.

长物，意为“多余的东西”，其含义与成语“一无长物”“身无长物”中“长物”均不相同。C.

乳，意为“喂奶、哺育”，其含义与用法与归有光《项脊轩志》中“乳二世”的“乳”字相同。D.

缗，与《水浒传》“一贯钱”的“贯”、《红楼梦》“一吊钱”的“吊”，均指成串的千文铜钱。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

杨长孺在被罢免浙东庾节一职后，借辞行之机，在画上题诗明志，表达自己归隐山林的意愿。B.

杨长孺平生敝屣钱财，但临终时，并未拒绝赵季仁所赠的丝绸，他以为这是“贤者之赐也”。C.

作者认为，杨万里、杨长孺父子二人处世清正耿直，部分是天性使然，部分是受罗夫人影响。D.

材料善用白描手法刻画人物，主要人物杨长孺、罗夫人，次要人物史良叔等形象皆鲜明生动。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）郡之士相与肖像，祠于学宫。译文：（2）饥人之子，以哺吾子，是诚何心哉？译文：14.

作者评价“诚斋、东山清介绝俗”，结合两则材料，谈谈杨长孺“清介绝俗”的表现。【答案】10.

ADF11.B12.A13.

（1）湖州的士人一起描绘了杨伯子的画像，在学宫里供奉。（2）使别人家的孩子挨饿，来哺养自己的孩子，这究竟是一种什么想法呢？

14.

（1）处事不骛虚声，不愿自己画像在学宫供奉，借此图名。（2）为人清正自持，用自己的俸钱助人，视金钱为粪土。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：东山先生担任吴兴太守的时候，诚斋夫人（杨东山的母亲）曾在田圃种植纻，并亲自纺线织成衣服，当时诚斋夫人已有八十多岁了。“东山守吴兴”是整个句意的状语，可在后面的A处断开。“种苎”“纺缉”两个动词为中心的、状语加中心词的短语中间要断开，可在D处断开。“时年盖八十有余矣”表示推测年龄的主谓句，可在前面F处断开。故选ADF。11.本题考查学生掌握古代的文化常识和理解文言文实词的含义、用法的能力。A.正确。名词，太守；/动词，做……太守；/动词，镇守；/名词，宋时经略安抚司简称“帅”或“帅司”。句意：杨伯子做湖州太守。/史良叔做庐陵太守。/东山先生镇守五羊城。/恰逢广西经略安抚使赵季仁馈赠几匹缬绢。B.错误。多余的东西。句意：这是多余的东西。/除了自身之外，没有多余的东西。/身边没有多余的东西，形容人除自身外东西极少。C.正确。喂奶、哺育，名词做动词。句意：全部自己哺乳。/曾给我家两代人喂过奶。D.正确。故选B。12.本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。A.“杨长孺在被罢免浙东庾节一职”“表达自己归隐山林的意愿”错误，原文中的“除”字意为“授予官职”；“相伴老山林”是谐谑说法，表达的是不愿在尘世浪逐虚名的意思，并非真正表达归隐意愿。故选A。13.本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“相与”，一起；“肖像”，画像；“祠”，祭祀，供奉。（2）“饥”，使……挨饿；“是”，这；“诚”，究竟。14.本题考查学生筛选信息、评价人物形象的能力。“清介绝俗”指清正耿直，超出世俗。材料一中“郡之士相与肖像，祠于学宫，与工部尚书戴少望并祠”，地方士人的这种做法一般是取悦地方官的，但是“伯子意不悦”，写诗委婉表达自己的想法后“卷藏而行”。诗歌首联写诗人内心深处的忧民之情和对国家的忠诚。“更莫留形迹，何曾废古今”意思是：不愿留下世间迹，却从未停止追寻。可知东山先生不愿在尘世浪逐虚名，与世俗想法不同。而且为人处世耿直。材料二“诚斋父子，视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有俸给仅万缗，留库中，弃之而归。东山帅五羊，以俸钱七千缗代下户输租。其家采橡土阶，如田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾”，父子二人与世人看重钱财不同，都视金钱如粪土。东山先生还把自己的俸钱拿出来帮助贫苦百姓缴纳赋税。二人生活俭朴，清贫自守，而不像世人那样追逐财利，故其家“可敬可仰、可师可法”。根据上述分析，概括要点即可参考译文：材料一：嘉定年间，杨伯子做湖州太守，打压豪强，治理百姓，政绩显赫，成为京城附近地区第一。湖州的士人一起描绘了杨伯子的画像，在学宫里供奉，与工部尚书戴少望一起受人祭祀。伯子心里不高兴，恰逢被任命为浙东庾节，将要出发，辞别先圣先师（孔子），行礼完毕，与教官、学生们坐在讲堂，命人取来供奉的画像，在上面题诗：“面有忧民色，天知报国心。三年风月少，两鬓雪霜深。更莫留形迹，何曾废古今。不如随我去，相伴老山林。”于是卷起画像，收藏起来，就启程了。当时读书人有戏谑地酬和他的诗的，末尾诗句是：“可怜戴工部，独树不成林。”（罗大经《鹤林玉露·乙编·湖州生祠》）材料二：杨诚斋夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，每年冬天，黎明的时候就起床，到厨房里亲自煮一锅粥，每一个仆人婢女都吃过了热粥之后，才让他们工作。她的儿子东山先生对她说：“天气这么冷，您这是何苦呢？”诚斋夫人说：“仆人也是别人的孩子啊。清晨寒冷，应该让他们肚子里略微有热气，才能够工作罢了。”东山说：“老夫人老了，而且做饭是卑贱人做的事，怎么可以倒行逆施呢？”老夫人生气说：“我自己乐于做此事，不知道寒冷。你说出这番话，必定不能像我一样体恤他人啊。”东山先生担任吴兴太守的时候，诚斋夫人（杨东山的母亲）曾在田圃种植纻，并亲自纺线织成衣服，当时诚斋夫人已有八十多岁了。东山先生把自己月俸的一部分用来侍奉母亲。诚斋夫人有一天患了小病，已经痊愈之后，拿出自己的所有积蓄，说：“这是多余的东西，自从我积蓄这些东西以来，心里就不快乐，（后来）果然患病了。现在应该全部拿出来感谢大夫，那么我就没事了。”平时生活中的首饰仅仅是银的，衣服仅仅是绸绢。（诚斋夫人）生育了四个儿子三个女儿，全部自己哺乳，（并且）说：“使别人家的孩子挨饿，来哺养自己的孩子，这究竟是一种什么想法呢？”诚斋父子，把金玉看作粪土一般。诚斋将要去江东担任漕运司的时候，俸禄只有万缗，将它留在官库中，弃置不取，返回乡里。东山先生镇守五羊城，把俸钱七千缗拿出来替穷困人家缴纳租税。他的家，房子以柞木做椽子（形容房屋的简陋），用土垒的台阶，像农夫家，三代也未曾翻新过。东山先生生病将故去，没有入殓的衣服被子，恰逢广西经略安抚使赵季仁