浅析《红楼梦》中女性意识的觉醒

摘要明清是中国小说史上最繁荣的时期，那个时代出现了许多著名的作品，《红楼梦》就是其中之一，它以贾、史、王、谢四大家族的兴衰为主线，以宝黛爱情为中心，反映了中国古代的女性在三纲五常的束缚下女性意识的觉醒。本文将以王熙凤、贾探春为例，从女性意识觉醒的原因、女性意识觉醒的表现、女性意识觉醒的意义三个方面分析《红楼梦》中女性意识的觉醒。关键词:《红楼梦》女性意识觉醒原因意义

AbstractThedynastiesofMingandqingwerethemostprosperousperiodinthehistoryofChinesefiction.Manyfamousworksappearedatthattime,includingadreamofredmansions,whichtooktheriseandfallofjia,shi,wangandxie'sfourfamiliesasthemainlineandbaodai'sloveasthecenter,reflectingtheawakeningoffemaleconsciousnessinancientChinaunderthebondageofthethreeguidesandthefiveconstant.Takingwangxifengandjiatanchunasexamples,thispaperanalyzestheawakeningoffemaleconsciousnessinadreamofredmansionsfromthreeaspects:thecauseoffemaleconsciousnessawakening,themanifestationoffemaleconsciousnessawakeningandthesignificanceoffemaleconsciousnessawakening.Keywords:"ADreamofRedMansions";Femaleconsciousness;causesignificance

目录引言 浅析《红楼梦》中女性意识的觉醒——以王熙风、贾探春为例引言《红楼梦》是一部现实主义作品，它讲述了一群生活在封建社会末期不同阶层的年轻女子，她们深受社会礼教以及封建思想的束缚与残害。即使奋起反抗、争取人性自由也逃不过悲惨命运的故事。呈现了女性在封建社会的压迫下自我意识的逐渐苏醒和不断深化的历史发展轨迹。“女性意识”是女性主义的产物。五四运动时期女性主义从西方传入中国。经过一段时间的发展演变成今天的女性主义。"女性意识"通常被理解为一种拒绝承认性别间不平等状态是必然的不可改变的认识。它是一种从女性自身的角度出发，自觉的审视自身的生存现状及命运追寻生命意义的一种意识。而"女性主义"则是指为结束性别主义性别剥削和压迫，促进性阶段平等而创立发起的社会理论与政治运动。[1]《红楼梦》全书凝聚着当时社会的缩影,也表达了作者对现实的不满，当时的社会是一个男尊女卑传统观念思想根深蒂固的社会，是一个以父权为中心的封建思想的盛行的社会。生活在那里的女性几乎没有社会地位可言，她们不能决定自己的命运，无论是思想还是生理都倍受男性的压迫。在身心的重压下，在心学思潮的影响下她们的自我意识开始复苏，开始思考自己的人生，为自己争取应有的权利。一、女性意识觉醒的原因（一）女性意识觉醒的外因1.男尊女卑的社会思想旧时社会风俗造就了“男尊女卑”传统思想。远古时期的社会形态以母系社会为主，因为那个时期的人类仅仅是比其他动物高级一点点的动物，因此生存繁衍成为了重要的问题。而女性身上所具有的繁衍下一代的能力决定了她们的社会地位。但随着人类生产力的提高、自然经济的发展、战乱频繁的出现女性逐渐居于次要地位。男性作为壮劳力，南征北战，担当国家兴旺的重责，在家庭和社会中都起着主要的作用，慢慢的父系社会成为了社会主要的社会制度。这个就是“男尊女卑”思想产生的社会和经济基础。同时儒家思想的主导，程朱理学、三纲五常的影响，使得“男尊女卑”的传统思想进一步发展了。我们都知道文学作品是特定时代的产物，作家的创作或多或少都会受时代背景的影响。在男尊女卑的社会思想下，作者以同情的笔调，愤怒地控诉了“男尊女卑”的吃人本质。在富丽堂皇的贾府中那些看似高高在上的夫人小姐也只是男权的依附品，如贾元春，她本是贾家的长女，按照长幼有序、尊卑有别的传统，本应是小辈向长辈行礼的。可当她成了王妃从皇宫回家省亲，贾家上下都要对她行礼。再如贾母，她虽然是贾府最高权位者，家里所有人包括贾政等都对她尤为敬重，但这仅仅是因为她是贾家祖母的身份，而不是因为她是一个女人。高高在上的夫人小姐亦如此，更不用说那些世代为奴的或者是那些从小被父母卖掉的丫环了，她们无法决定自己的人生、地位低下。每天从事着繁重的劳动,小心翼翼的伺候着主子们尽管如此她们还是会遭到主子们的随意打骂和摧残并且随时像牲口一样贩卖或转送他人。比如平儿，她平日总是忠心耿耿伺候着贾琏夫妇，但当贾琏跟鲍二家干出了丑事而引发风波的时候,却遭到了男女主子随意打骂泄愤。从《红楼梦》中，我们可以得知在等级森严的封建社会中无论那些豪门世家、宫廷王府的夫人小姐还是那些卑微的丫环，她们无法决定自己的人生，无法决定自己的婚姻，她们所拥有的再高的地位，再大的权利都仅仅是在于她们依附于男性的前提下而已。2.心学思潮的时代影响早在先秦时期的文学作品《诗经》里就已经出现了关于女性意识的描述，随着后期的发展，我国封建社会的女性意识在明清时期发展到了前所未有的高度，受思想家王阳明心学的影响，我国女性意识进入到思想文化领域。王阳明的心学兴起于朱子理学官方正统地位的时期。它有三个部分分别是：知行合一、心即理、以及致良知。理学的“存天理，灭人欲”迫使女性要讲究三从四德。正是在这样的历史条件下。王阳明的"致良知"说如同一帖清凉剂，使许多人从理学的思想禁锢中惊醒过来，进而引发人们对儒家圣贤偶像和经典权威的怀疑和批判。王阳明其后的王门后学（泰州学派）沿着这条思路前进，将他的说法推向一个极端，把圣贤从偶像的地位拉下来,认为即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人，把他们摆到同凡人百姓相同的地位。这并非出自王阳明的原意,但在客观上激发了人们对个性平等的渴望，冲击了封建礼法的束缚。[2]对晚明以来至清初的启蒙思潮具有引发的意义一个时代的思想潮流或多或少影响着文学创作。在书中我们亦可以看见作者对儒家圣贤偶象和经典权威的怀疑和批判，对封建皇朝和封建家族反人性和腐朽性揭露以及其追求个性平等、个性自由发展的思想。如书中的第58回大观园风波和第74回的“抄检”：晴雯、司棋、入画、四儿、芳官等一大批女儿被逐和惨死，披露了“规矩”、“正理”、“王法”和“体统”等等这些井井礼法对于女性的残害。[3]此外作者还借宝玉和探春之口，贾宝玉说：“我只恨我天天圈在家里”；探春说：“外头看着我们千金万金小姐何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害。”说出了封建皇朝和封建家族对人（尤其是女儿们）的美好“情性”的禁锢和扼杀。揭露了封建皇朝和封建家族的反人性和腐朽性。《红楼梦》在开篇之时就宣称它的主题乃“大旨不过谈情”。“情”是红楼故事的核心，以其中的情本思想为例，贾宝玉讨厌那些考取功名的八股文，厌恶仕途经济。只喜欢和姐妹们待在一起，崇尚天性的纯真自然。常人认为他是一个“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的“无能”“不肖”之人。[4]而林黛玉则很欣赏他这一点。再如贾宝玉曾说道：“凡山川日月之精秀，之钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”可以看出，他还有作者对女儿的体贴、亲昵和怜惜。因此在书中我们可以看见孤立傲世的林黛玉、敢于反抗的晴雯、有胆有识的探春以及那个阴险狡诈，笑里藏刀的王熙凤······而书中的大观园像是作者为女性精心构建一个理想世界，一个自由民主的世界，在这里女性可以暂时摆脱男权干扰。这里的女性颠覆了“女子无才便是德”的中国传统理论规范，无论是志向还是德才、学识都是在男人之上。生活在这里的女子即使是地位卑微的丫头们都能得到宝玉对她们的怜惜、尊重。《红楼梦》是作者主观情感的投射，通过《红楼梦》一书把自己对世界的独特思想情感传达给读者。（二）女性意识觉醒的内因1.王熙风的个性 王熙凤是十二钗之一，小名叫凤姐儿。是王夫人的侄女，外表美丽，身量苗条。具有超强的管理水平，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。她精明过人，精于算计使她在女性世界中成为了一个“狠角色”。她性格中的男性特征是比较突出的。主要表现为她的敢于冒险,独立果断,有较强的竞争意识和杰出的领导能力。她的性格特征主要有以下几点：第一是能言善辩，让我印象最深的是那个“先闻其声后闻其人”的王熙凤，她的一番话,虽然是非常普通的客套话,既没有十分高雅的词汇,也没有过分庸俗的言语,但却将了一个善于应变、讨好卖乖的人物形象活灵活现的呈现在读者面前。[5]王熙凤是依仗贾母的青睐与庇护才成为贾府的实际大管家的,因此她言谈举止决不会放过任何看贾母眼色、讨贾母欢心的机会。她这次的出场亮相,读者留下了一个非常深刻的印象。第二是精明能干。王熙凤治国理家的才能不仅得到了贾母和王夫人的信任，而且还得到了宝玉的肯定，于是便出现了小说的第十三回宝玉向贾珍推荐王熙凤帮忙管理宁国府这一情节。她接手宁国府后，针对宁国府的五大弊病进行改革，她的一番改革总有成效，宁国府多年形成的弊病根除殆尽，秦可卿的丧事也办得井井有条，赢得了宁荣二府上下人的赞赏。第三是心狠手辣。作为荣国府的实际掌权者——一位封建贵族统治者她那残忍泼辣的性格势必在现实生活中暴露出来。她害死尤二姐是最典型的例子：贾琏在家孝、国孝中偷娶尤二姐，她首先表面上假装对尤二姐温和友善，把尤二姐骗进府后，开始设计孤立二姐。接着她又指使被逼退了婚的张华大闹宁国府，让尤氏脸面丢尽，也让尤二姐没了靠山。为了让贾母和王夫人对尤二姐印象不好。她又在在贾母和王夫人面前挑拨离间，然后她背地里又暗中煽动小妾秋桐对尤二姐百般侮辱虐待，她在秋桐和尤二姐面前两面买好。实则是想借秋桐的手逼死尤二姐。最后她买通胡太医害死尤二姐腹中的孩子，本来身心已经受到重创的尤二姐万念俱灰唯有吞金自杀。这样一步一步，步步狠毒的心机可见她的心狠手辣。第四是贪婪无厌。这是王熙凤另外一个显著的特点。身为荣国府的实际大管家，她以权谋私将公费月例挪去放高利贷，利用金钏儿死后留下的职位收受贿赂。而她这一性格特征也在第15回表现得淋漓尽致：为了3000两银子的贿赂，而害死了两条年轻的生命。拆散一桩美好的婚姻是一件不仁义的事情，馒头庵的净虚正是利用王熙凤贪婪无厌、争强好胜这一性格特点。借她之手来办成这件事。写到此处,曹雪芹画龙点睛地指出:“自此凤姐胆识愈壮,以后所作所为,诸如此类,不可胜数。一个人性格的形成一定会与他生活的环境有密切关系,王熙凤也不例外。在第3回中就有说道凤姐是“自幼充当男儿教养”，“自幼充当男儿教养”的结果,使她在成长过程中有意无意地习得了男人的行为模式,使她不断地以男人的价值标准规范自己的行为,像男人一样追求权力的获得和成功。而这些正正却是与那个时代的封建社会典型妇女形象是格格不入的，这也是为什么她的身上会有着女性意识觉醒的原因，在王熙凤身上我们可以隐约看见一个具有现代女性的特征的形象。2.贾探春的个性探春,是十二钗之一，是一位聪明灵秀、性格开朗、志趣高雅的千金小姐。有着“玫瑰花”般的性格，不卑不亢，自尊而又倔强。她的性格特点主要有“雅”“敏”“浩”这三方面“雅”这一特点主要表现有二，第一是容貌优雅，如第3回中，作者借黛玉之眼描写到探春的外貌：“……顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”连黛玉这么挑剔的人都能给出“见之忘俗”，可见探春的“雅”是非同常人的；第二是诗书儒雅，她敢于提出建立海棠诗社，她的房间里面也摆放着各种名人法贴，各色笔墨纸砚，她在创立诗社时所送的花笺帖子更侧面了反映出了她的“雅”。第三是志趣高雅，如探春让宝玉出门给他买些轻巧顽意儿可看出她有自己的审美要求“朴而不俗,直而不拙”。同时她还有着高远的志向，虽然是“庶出”，但却不影响她的远大抱负，从第55回中，她说：“我但凡是个男人，可以出得去了，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”就可以看出她与红楼众女子的区别。“敏”是探春的另一个性格特点，书中第56回“敏探春兴利除宿弊”，集中描写了她这一特点。她和李纨、宝钗共同理家，在她在理事之初，就遇上了舅舅死亡之事，面对管家媳妇们对她的轻视甚至是故意的刁难，她依旧能做到秉公处理，不敷衍了事、违背旧例。之后她又提出来取消府内各种重复支出的费用。还借鉴了赖大家的花园管理方式，推行承包制，制定政策时，她先是征求凤姐意见，后又和宝钗、李纨商议。方案议妥后，她又择选认真、负责、专业的管理人员。探春的改革，既部分地纠正了贾府的弊端，又体现出了她的敏锐眼光和聪敏才能。除了“雅”“敏”之外，探春身上还有一股浩然之气。她所居住的“秋爽斋”也很充分地展现了她这一特质。晋代陆机的《齐讴行》写道，“沃野爽且平”，“爽”即有开阔之意。书中也有交代过探春喜欢开阔，她把3间房子的隔断全部除掉，变成为了一个整体的大空间。此外在她的房间里所陈设的都是“大理石大案”、“斗大的一个汝窑花囊”、“大观窑的大盘”、“大佛手”这些意气风发的好男儿所喜欢的物件，这些大空间、大物件正正反映出探春不同于一般大家闺秀，体现出她身上所独有的男子汉大丈夫的气质。从探春的判词中,我们可以知道她最后的结局是出海远嫁,对比红楼中的其他女子,探春的命运应该算作较好的，探春的命运与她的雅识敏才，浩然正气是分不开的。当然，更重要的还在于她具有区别于其他女性角色的强烈的忧患意识和责任感，甚至在她的身上还隐约可见女性自我意识的萌芽。[6]二、女性意识觉醒的表现（一）王熙凤的女性意识觉醒的表现自主意识，做自己婚姻的主人在王熙凤身上我们可以看见一个与封建社会典型妇女格格不入的形象，她敢于冒险、独立果断、有较强的竞争意识和杰出的领导能力。她的叛逆昭示着中国女子在封建社会末期争取平等和自由的意识的觉醒。[7]生活在女性要依附于男性才能得以生存的封建社会中，她无法决定自己的婚姻，更无法反抗自己的婚姻。因此她只能够在有限的范围内，对自己的婚姻做出抗争。书中我们可以看见贾琏有多次对婚姻不忠的表现，比如在王熙凤生日那天他偷偷的跑去和鲍二家的寻欢作乐，在他们的奸情曝光后、在王熙凤占在占尽理和礼的情况下，作为封建家族大家长的贾母并没有为凤姐做主。这放在一般人身上都会觉得委屈，想想本来就性情刚烈的王熙凤就更加觉得委屈了。可当时的社会正是封建男权社会，男人三妻四妾那是常有的事情，作为妻子的面对这样的情况也只能选择默默的忍受。可王熙凤不是一个任由摆布的角色，面对丈夫的拈花惹草，王熙凤做不到默默的忍受，她知道在封建礼教的束缚下公开地抗争是行不通的，在后面的贾琏偷娶事件中，精明的她就想到了用礼教去对抗礼教，用伦理去对抗伦理。这样就可以做到冠冕堂皇、合理合法。于是就有了后面的害死尤二姐的故事。竞争意识，为自己争得体面的地位竞争意识本应是封建社会男儿所该有的东西，他们自幼寒窗苦读，追求仕途经济。而王熙凤因为从小就被家里人当成男孩子来养，所以她在性格上也偏向于男性化。在为人处事上表现的很强硬，比一般女性多了阳刚之气，像男人一样追求权力的获得和成功。从书中我们可以知道荣府名义上是贾政、王夫人在管事，事实上则是贾琏和王熙凤在管理着府内的事务。按照嫡长子继承制的原则，府内的事务原本应该是由大儿媳妇邢夫人管理的，可事实却并非如此。这是为什么呢？因为贾母深知邢夫人不堪重用，而王夫人又沉默寡言，为人处事不懂得变通在这样特殊的情况下，作为长房长孙媳妇的王熙凤，从小性格泼辣又才干出众自然获得了大管家的职位。她的领导才干主要体现在她接手管理宁国府后，秦可卿的丧事被她办得风光八面，井井有条。就连宁国府多年留下的弊病,也被她果断对症下药根除殆尽。她的这番整治，成绩立竿见影。让她赢得了众人的称赞，也凸显了超人的领导才能。此外她还懂得左右逢迎，她深知能够获得管家这一位置都是贾母、王夫人给她的授权，因此要想在这偌大的荣国府站得住脚就必须处处以贾母、王夫人的意见为主。事无巨细的事情她都要去看二太太王夫人的意见，王夫人不发话，她也不敢自作主张，这正是王熙凤的聪明之处；此外为了巩固自己大管家的地位，她没有放过任何一个讨好贾母的机会。她善于察言观色，总是能活跃气氛、奉承说笑逗贾母开心。（二)贾探春的女性意识觉醒的表现1.追求男女平等探春曾说过：“孰谓雄才莲社，独许须眉；不教雅会东山，让余脂粉耶？”可见她认为男女是平等的，且论才华横溢，女子未必会输给男人。而她所说的那些脂粉不让须眉的雄辞，不仅仅说的是文人结社、高朋雅集之事，更想表达的是期望自己能破历史的旧轨,开创千古事业,和男子一样名垂青史。从第40回写她房中陈设也反映出了她这一的性格特点。除了她这番不让须眉的雄辞，更引入注目就是她无声的宣言一一行动。她在和贾府的男性长辈、同辈们长年相处,从来没有袭人、宝钗、邢夫人等人的那种奴颜、媚态,也没有像宝钗那样将“男人们尚且……何况你我女孩子”之类的话奉为做人金箴。[8]湘云和宝钗劝谏宝玉好好读书,而探春却从未说过“仕途经济”之类的混帐话,而且还帮助宝玉蒙混贾政的督学。在抄检大观园时,别的小姐都是不敢反抗，而探春在王夫人是主谋后,依然咬钉嚼铁地自认自己是窝主，可以搜自己的东西，却不准别人搜查她的丫头东西。不通气的王善保家的，对探春心存藐视，故意在众人面前掀起起探春的衣襟，探春反手给了王善保家的一巴掌，接着又趁势骂王善保家“狗仗人势，天天作耗”。可见她身上处处流露巾帼不让须眉的风范。2.追求独立敬业在红楼梦中我们可以看见两个非常敬业的大管家，一个是王熙凤，另一个就是贾探春。事业,对于探春来说就像磁石对于铁那样具有吸引力。在暂管大观园中，她主动进取,一马当先,积极地去做她所能做的一切。她是一个极具有天赋的管理者，在与赖大家女儿的一次闲谈中,都能捕捉到理家和改革信息的机会,一朵花、一个破荷叶、一根枯草根,都成了她兴业的研究对象。[8]其实探春接管时贾府已由盛转衰，危机四伏。面对贾府财务亏空，入不敷出；管理混乱，人浮于事；假公济私，滥收滥支的情况。探春采用“开源节流”的方法，开源方面她借鉴赖大家的花园管理方式，推行承包制，制定政策时本着从实际出发的原则，先是征求凤姐意见，后又和宝钗、李纨商议。方案议妥后，她又择选认真、负责、专业的管理人员。在节流方面裁减了一些重复的用度开销。她一直在试图挽救贾府寅支卯用、入不敷出的境况。可以说,在她参与的所有的较为重要的活动中,她无不表现出饱满的敬业精神。3.追求开创超越在那个女子无才便是德的社会，女子就应该要像李纨那样读书不多以女红针线为主，但探春就要标新立异，为女儿开辟一片新天地。探春的开拓精神和超越气概,就是从大观园文学社的创立和活动中首先表现出来的。开创诗社以诗会友本来是男人才做的事，可这个有着男儿一样志向的女子却是在红楼众人中最先提出要创立诗社的。在此之前李纨也想到要创建诗社，比起李纨的瞻前顾后诸多顾虑，探春就不一样她想到就去做，是一个敢想敢干的实干家。如果说创建诗社是探春开拓创新的一次小试牛刀，那么她理家时的表现可以说是她开拓创新的登峰造极了。在王熙凤病倒时她代理管家，她并没有遵循旧规的去接管，而是尽职尽责地针对府内的实际情况进行创新和革除旧病。面对下人和生母姨娘的刁难也没有让她动摇，而是坚持己见。她所提出的管理理念和管理制度到今天都值得借鉴和运用，她的这一番管理理念和管理制度赢得了女强人王熙凤对她的刮目相看以及肯定。甚至发出自愧不如的赞叹，可见她身上独特的过人之处。三、女性意识觉醒的意义（一）打破男尊女卑的传统，追求女性的个性解放传统文化中根深蒂固的父权统治形成了男尊女卑的文化传统，而《红楼梦》里却处处体现出反对男尊女卑思想,追求个性解放、自由平等的进步思想。首先,作者否定了传统社会的等级观念，宣扬:“女人是水做的骨肉,男人是泥作的骨肉。”认为女儿如同自然神一般的尊贵和清净，而男儿则被他贬为“粪泥浊物”。从这可以看出他对于尊卑贵贱的划分，自有一套与众不同的标准，而不是简单地由财富名利地位出身这些客观条件来决定的。[9]其次，作者通过为女子构建的一个纯洁干净的理想世界——大观园为“谁说女子不如男”做出了有力的辩驳，在大观园里我们可以看见有许多很有才能的女性但在男尊女卑的社会中，她们的命运依旧是不幸的。主人公贾宝玉目睹了这一切，他对此感到无限的悲哀。他认为这是由以男性为中心的宗法社会之下的权力和道德伦理所造成的。因此，他憎恨那些拥有支配身分的男性并且把他们比喻做粪泥浊物，他怜爱这些被压抑的女性并且把他们比喻做尊贵和清净的水。借此来表达对父权社会的不满以及对于女性的赞美之情。最后作者通过对贾家儿女悲惨命运的描写猛烈的抨击了封建男权统治对女性命运的束缚与残害，为追求女性个性解放发出强烈的召唤。纵观《红楼梦》全书，作者对封建贵族统治是持批判态度的，而对被封建贵族所压迫的女性则是以一种怜惜、疼爱的态度去赞扬她们。但对王熙凤和贾探春这两位封建贵族统治者，作者采取的态度和手段较复杂：作者以一种怜惜、疼爱的态度去赞扬她们身上的某些优点，又毫不留情的揭露了她们身上所具有的贵族统治者的残酷特质。王熙凤是作者着墨最多的一个人物形象，她是一个有着贵族统治阶级残酷性格的女性，同时她也一个被封建男权统治所残害的女性。她能言善辩、精明能干，是荣国府的总管家，是一个注重实际经济利益的理财专家和权术高手。她心狠手辣。贪得无厌，是一个“泼辣货”，行为不拘礼教，为了钱财能视他人的生命如草芥。她有着清晰的自主意识，勇于为自己的婚姻争取幸福；她有着强烈的竞争意识，敢与为自己争取体面的地位。但最终却逃脱不了被休弃的悲惨命运。王熙凤一样聪明能干的还有贾府的三小姐——贾探春，如果说王熙凤是一个奸雄，那她一定是一个英雄。即使身处黑暗，她也能有着清醒的自我意识，在困境中力求个性的解放，为自己拓展生存空间。在她身上我们可以看见是一个敢说敢做、有远大抱负、具备管理风范的女性形象，同时也可以看见一个敏感而又自卑的女性形象。在红楼众人中，探春最在意这种“偏的庶的”的尊卑概念。虽然她嘴上总是强调说“不管什么偏的庶的”，尽管是贵族家庭出生的小姐吃喝用度和嫡出的小姐没什么区别，但是庶出的身份却无法她让像真正的嫡出小姐一样享有同样的身份待遇。庶出的身份是她抹不去的身世印记，也是她心里是永远抹不掉的痛。这些红楼女子，追求人性的自然本真，追求社会性别差异的最小化，追求爱情与婚姻的自由和人格的平等，我们从中可以知晓其女性觉醒的意义就是在于其打破男尊女卑的传统，追求女性个性解放。（二）思考女性的生存状态，暗示女性的精神方向《红楼梦》向我们展示了在封建礼教的束缚下，各个阶级的女性的精神生存状态同时也向我们提供了在封建礼教的束缚下诗意生存的典范。我们可以从中领悟到的是不管我们处在哪个年龄段,不管我们处于那种阶级，我们都应该让自己的心不被世俗利益所封死，我们应该追求一种诗意的生存,让自己的内心永远留一片纯真。同时我们应该反对被异化，男尊女卑的社会是一个女性被异化的社会，同样作为“人”，本来应该生而平等。但受封建社会父权统治、男尊女卑等封建伦理的影响，女性竟被看作是存在于社会中的“异类”。在《红楼梦》中，我们可以看见许多的女性形象：精明能干的王熙凤、志向高远贾探春、坚贞不屈的晴雯······在她们身上我们可以看见她们所独有的纯洁干净的特质，她们有出众的才干、横溢的才华、有丰富的思想感情。尽管如此，这些上至豪门世家、宫廷王府的夫人小姐，下至出身贫寒、地位卑微的奴婢丫头。却她们无法逃脱悲惨的命运。导致她们人生悲剧的根本原因就是以男权主义制度和专制主义制度为核心的封建制度。而隐藏在这些制度背后的是男尊女卑的社会文化，在男尊女卑的社会是一个女性被异化的社会，在这个社会里女性不被平等的对待，她们的自由会被剥夺，她们的情感会被压抑，她们的理想会被摧毁，她们的才干会被泯灭，最终她们的生命会被残害。这些年轻女性悲惨的命运告诉我们女性觉醒的意义：当我们身处一个不公平的处境时要学会思考自己的生存状态，反对被异化寻求个性平等发展。最后女性应该正确认识自身，认同自己