高二历史（人教版）必修3课时同步练习：宋明理学

宋明理学1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。他们各自从不同的思想立场动身，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。这一运动A．促使三教起先融合B．实现了儒学官方化C．奠定理学思想基础D．加速了佛道的衰落2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求动身，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建立和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的须要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指A．先气后理的思想B．存天理，灭人欲C．君权神授D．天人感应3．值得留意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所提倡的格物，是有区分的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实状况，即所谓真相、真理。材料意在说明A．理学与先秦儒学的格物的目的不同B．理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区分C．先秦儒学属于唯物主义范畴D．理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治4．1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时A．理学成为了社会的主导思想B．儒家思想已完成思辨化C．格物致知成为官民行为准则D．理学是儒佛道融合产物5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为，做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主见自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位6．下框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明A．“心即理”构筑起陆王心学体系B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱C．“性即理”成为陆王心学的根基D．陆王心学承继程朱理学核心理念7．北宋理学大师张载曾庄重宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这反映出理学家们留意A．道法自然、修身养性B．“存天理、灭人欲”C．天人合一、和谐处世D．社会责任、历史使命8．（2019年天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主见D．推动了儒家思想的新发展9．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主见①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．阅读材料，完成下列要求。材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不行以治世，犹阴之不行任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。——摘编自萧公权《中国政治思想史》材料二周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即穷理”重新说明经典的内涵，从本体论、人性论、学问论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”、“心性”、“格致”问题为中心的“致广阔而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身确定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的志向，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》（1）依据材料一，概括董仲舒思想的特点，并结合所学学问说明其影响。（2）依据材料二，概括宋明理学的发展趋势，并结合所学学问说明其发展的缘由。11．（2019年江苏卷）中国文化具有强大的包涵力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。其次次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部沟通。随着佛教文化的渗入，特殊是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开拓了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的其次次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的起先。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到正式的认可，但在士林的影响却是很大的，特殊在晚明几成覆盖之势。——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等完成下列要求：（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（2）据材料一、二并结合所学学问，以宋明理学为例，就中国文化的“包涵力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）参考答案1．【答案】C2．【答案】B3．【答案】B4．【答案】A5．【答案】A6．【答案】B7．【答案】D8．【答案】B9．【答案】D10．【答案】（1）特点：强调君权神授，神化君主的权威；把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想；主见治国刑德并用，重德远刑（或答“德主刑辅”）；宣扬天人感应，限制君主权力。影响：继承、发展了儒家思想，推动其最终成为古代中国封建社会正统思想；有利于维护君权，构建大一统的政治局面；有利于制约皇权。（2）趋势：不断发展完善（或答“体系化”）；哲学化（或答“思辨化”）；重视个人的道德修养；更加留意责任感、使命感。缘由：唐