历史解密解密诸葛亮身世的众多谜团-诸葛亮的身世之谜

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享解密诸葛亮身世的众多谜团诸葛亮的身世之谜导语：蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”意思是说，自己只主持祭祀天、地、祖宗等礼仪活动，军、政、财、文大事统统由姓葛的大臣一手操蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”意思是说，自己只主持祭祀天、地、祖宗等礼仪活动，军、政、财、文大事统统由姓葛的大臣一手操办。这里的葛姓大臣究竟指谁？熟悉三国历史的读者都知道，当然是指诸葛亮。那么，诸葛亮怎么姓葛？他的复姓作何解释？诸葛亮祖上姓葛肯定无疑，由单姓变成复姓的原因，《三国志·诸葛瑾传》记录了两种不同的解释：其一，诸葛亮祖父诸葛丰曾任过司隶校尉(东汉时，全国行政区划分为十三个州，因国都建在洛阳和长安，故将关中、晋南、洛阳、豫西一带称之为司川或司隶，寓从这里发号施令，统辖全国之意。司隶校尉主管国都治安和监督百官，治所在今洛阳东北)，致仕后迁居琅邪阳都(今山东沂南)。依当时的社会风气，名人须照顾到全族人衣食住行。搬迁时，族中人大都相随。该村原有很多葛姓人家，大概是投靠了同宗。诸葛丰是社会名人，找他的外地人自然就多，打问中，社会下层难免有人不知道，知道的就说：“嗨，村那头那几家姓葛的嘛！”“那几家”是今天的口语，当时的口语是：村那头诸葛家嘛！诸家是不确定数词，相当于今天说“诸位女士，诸位先生”。在姓氏的演变过程中，说的人多了，诸葛就成了这几家新搬迁户特有的姓氏(《三国志·诸葛瑾传》裴松之注)。其二，秦末陈胜、吴广起义时，葛婴是其重要将领，多有战功，不幸蒙冤被杀。西汉王朝建立在这次农民大起义的基础上，当然不会像历代统治者那样，诬蔑陈胜、吴广为贼。相反，对其功绩给予了高度肯定，并承担了相应的善后事宜。汉文帝时，有人提出了葛婴的冤案，遂给以平反昭雪，追录其历史功绩，封其孙为诸县(今山东诸城)侯(侯爵中的第二等，依次为都侯、县侯、乡侯、亭侯和没有采邑之地的关内侯)，因为封地在诸县，这家遂成为县内首屈一指的望族，县名与葛姓就连为一体成为诸葛姓氏。这种习惯在后世姓氏已稳定时有所演变，如袁世凯称袁项城，李鸿章称李合肥……籍贯不再作为姓，而是成为名字的借代，借此以示对其尊敬。不管是什么原因，诸葛一姓在东汉末年终于形成。由于是特殊家族的葛姓转换，更由于诸葛瑾之子诸葛恪、诸葛亮堂兄弟诸葛诞分别被东吴和曹魏夷灭三族，此两支仅留诸葛乔、诸葛靓两人幸免杀戮，所以虽延续了1800多年，中国姓诸葛的人群仍是少之又少。躬耕之地在何处由于诸葛亮是历史名人，其隐居躬耕之地陆续建立起两个，一个是襄阳(今湖北襄樊)附近的隆中，一个是南阳(今河南南阳)附近的卧龙岗。两地文物都有依据，襄阳隆中有《隆中对》作证，既称《隆中对》，当然是在隆中躬耕。南阳更有自己的依据，而且是两个。其一是，水镜先生向刘备推荐诸葛亮时候，曾经说道：“识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”伏龙即卧龙，特指诸葛亮，凤雏则是指庞统。既然称卧龙，当然是在卧龙岗，岗因人得名。其二是，诸葛亮在《出师表》称：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”听听，诸葛亮亲手所写，白纸黑字留传于世，焉能有错？理所当然，躬耕之地在南阳卧龙岗无疑。两地都言之凿凿，皆不容有它，但诸葛亮没有分身法，不可能同时躬耕在相距三四百里的两个地方。显然，两个茅庐必定有正误区别。到了清代，襄阳进士顾嘉衡被任命为南阳知府，襄阳、南阳人都要他对此明确表态。这是个两为其难的棘手事情，家乡要回，地方官要当，一语不慎，不是得罪了这边，就是得罪了那边，而得罪哪边都吃不消。左右为难中，圆滑世故的顾嘉衡写了一副对联：心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳？这副对联，如今就刻于南阳卧龙岗武侯祠内。模棱两可、两不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。中国人大都熟悉《三国演义》，难免有人想从这部小说中得到正确答案。遗憾的是，罗贯中先生又将两地混淆起来，在第三十六回中，有三次提到前矛后盾的诸葛亮隐居之处。一处说：“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中”;一处说刘备“便具厚币，同关、张前去南阳请孔明”;另一处又说徐庶怕诸葛亮不肯出山，“遂乘马直至卧龙岗下，入见孔明”，为刘备说情。其实，这个问题历史上早已廓清，只是后人少有熟悉史书《三国志》者，故而争论着不该争论的问题。准确地说，隆中在今天襄樊西边13公里的岘山东麓。诸葛亮所谓的“躬耕于南阳”，原说的是大地理概念，相当于你问我是哪里人、我回答西安一样，没必要再说长安区某某乡。当时荆州(治所在襄阳)下辖七郡，南阳郡是其一郡;南阳郡下辖37县，西南方邓县是其一县，隆中在邓县地界。所以说，诸葛亮说“躬耕于南阳”并没有说错，不在南阳卧龙岗而在襄阳隆中的结论也没有错判。东晋习凿齿进行了考证，他在《汉晋春秋》一书中明确指出：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”南北朝地理学家郦道元在《水经注》中，也肯定了这一说法。再推论一下，诸葛亮有无可能躬耕于南阳卧龙岗？当时，占领南阳的张绣已投降曹操，换言之，这里是曹军防区;而襄阳是刘表地盘，两地相距三四百里。刘表收容刘备后，因惮其“枭雄”特征，不敢放在自己身边，就派他到襄阳与南阳之间的新野驻屯，目的很明确，利用他遏阻曹军。刘备曾投降曹操复又反叛，并夺取其大后方徐州，曹操对他恨之入骨。故此，曹操在与袁绍的官渡之战正为激烈时，仍抽调部队击败刘备夺回徐州。刘备狼奔豕突中投降袁绍，又借口为之联络刘表共击曹操而到了荆州。套一句现代话，刘备是曹操通缉的在逃要犯，他敢只身去南阳三顾茅庐吗？这如同投羊于虎，有去无回。如果带兵去，则难免会发生战争，以刘备微弱的兵力，断不敢冒这个险。更何况，两地之间并没有发生遭遇战之类的记载。再说，如果诸葛亮远在南阳卧龙岗躬耕，在信息闭塞的东汉末年，两地相距三四百里，襄阳名士司马徽断无法知道诸葛亮;即使知道也只能对刘备说“彼间自有伏龙”，而不能说“此间自有伏龙”。显然，卧龙岗躬耕一说不能成立。但南阳卧龙冈已存在了几百年，并有丰厚的文化沉淀，当然就有其继续存在的理由，后人没必要扬彼抑此。诸葛亮怎样到襄阳的陈寿在《三国志·诸葛亮传》中说诸葛亮早孤，其叔父诸葛玄赴任豫章(今江西南昌)太守一职时，带了他与弟弟诸葛均一同南下。后来汉王朝派朱皓接任豫章太守，诸葛玄在离职之后，带着两个侄儿前往荆州投靠老朋友刘表，诸葛玄死后，诸葛亮与其弟均“躬耕陇亩”。《献帝春秋》中说法与此截然不同