《兰亭集序》 统编版高中语文选择性必修下册

部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第三单元1.知人论世，了解作者的生平经历及创作背景。2.掌握文中出现的重点字词、特殊句式等文言知识，疏通文意，把握文本内容，准确把握作者的情感变化，探究文中所蕴含的生命思考和人生态度。3.背诵课文，体会辞赋的语言艺术之美，感受中国优秀传统文化的魅力。学习目标所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！请认真阅读文本，找出体现作者情感变化的三个句子乐痛悲永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。第1自然段ɡuǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼县名的课文研读群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。第1自然段高高的竹子都映衬、围绕酒杯排列旁边省略动词宾语都课文研读虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段乐器繁盛作诗课文研读1.古代纪年方式：【月、日、时】①【年号纪年法】汉武帝刘彻开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》庆历四年春，《石钟山记》元丰七年。②【干支纪年法】是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如岁在癸丑。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。③【年号干支兼用法】如“顺治二年乙酉四月”。④【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代。如赵惠文王十六年，廉颇为赵将。2.曲水流觞：是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。欣赏兰亭美景

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这第2自然段课文研读

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。发语词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”对谈有的人第3自然段课文研读随着虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。通“取”不一样一时高兴的样子满足到达连接第3自然段课文研读求得

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！发生、引起过去、从前因为第3自然段课文研读自然

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据第3自然段课文研读

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣一个个纵使、尽管这次（集会）的诗文课文研读同“乐”感

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

分析作者情感思考2：作者为何“信可乐也”？“乐”在何处？原因文本前来聚会的人多聚会的地点环境优美聚会时的活动雅洁有趣聚会时天气清朗“群贤毕至，少长咸集。”“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。良辰赏心美景乐事悟“痛”感当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。岂不痛哉！况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！合作探究：试结合你的生活经历、情感体验、阅读积累谈谈你对哪种痛最有感触？

时光飞逝世事变迁人生无常生命难测悟“痛”感

北大教授王瑶先生说：“我们念魏晋人的诗，感到最普遍，最深刻，最能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感。”时代背景

分裂动荡的魏晋，政治极为严酷，天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。因此有人悟言一室之内，清谈玄理；有人放浪形骸之外，醉生梦死。天下名士普遍感到生命虚无、无常，认为死生等同，陷入悲观绝望析“悲”感

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之其事1

王羲之大约五六岁的时候，就拜卫夫人为老师学习书法。练字十分刻苦。据说他练字用坏的毛笔，堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有一个小水池，他常在这水池里洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，人们就把这个小水池叫做“墨池”。长大以后，王羲之的字写得相当好了，还是坚持每天练字。有一天，他聚精会神地在书房练字，连吃饭都忘了。丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃，他好像没有听见一样还是埋头写字。丫环没有办法，只好去告诉他的夫人。夫人和丫环来到书房的时候，看见王羲之正拿着一个沾满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。她们忍不住笑出了声。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。

王羲之其事2

王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

王羲之的生命观

王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。

人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。我们应该向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日”思维拓展延伸结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。归纳文章主旨补写出下列句子中的空缺部分。（1）《兰亭集序》中以“群贤毕至，少长咸集”两句介绍了与会人数之多、范围之广。（2）王羲之写兰亭周围优美的环境，先写高远处“此地有崇山峻岭，茂林修竹”；再写低近处“又有清流激湍，映带左右”，用语简洁，富有诗情画意。（3）王羲之认为世人“趣舍万殊