浙江省温州市25名校共同体2023-2024学年九年级上学期期中语文试题（含答案解析）

2023学年第一学期浙江省初中名校发展共同体九年级期中考试语文命题：杭州二中白马湖学校审题：义乌公学温州平阳新纪元学校考生须知：1．本卷满分120分（含书写3分），考试时间120分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；4．参加联批学校的学生可关注“启望教育”公众号查询个人成绩分析。一、班级开展“登临”为主题学习实践活动，请你参与。（18分）【活动召集】“春秋多佳日，登高赋新诗。”天高云淡，举目临眺，辽阔的山川田野，总能激发人无限的遐想。此时你不仅可以俯噉碧波万顷、锦鳞游泳，也可以饱（lǎn）_______万山红遍、层林尽染，还可以甲。视角的变换，能给人带来丰富的感受。秋色澄（chè）_______了心灵，让人不知不觉便沉（jìn）_______于这秋意中。一起去登高吧！1.按拼音填写汉字，为加点字选择正确的读音。（1）碧波万顷_______（2）饱（lǎn）_______（3）澄（chè）_______（4）沉（jìn）_______2.结合语境，为【甲】处补写一个合适的句子。【答案】1.①.A②.览③.澈④.浸2.示例：还可以仰观碧空如洗、鹰击长空（能体现视角层次变化，意对即可）【解析】【1题详解】本题考查字音字形。碧波万顷，bìbōwànqǐng，形容水色碧绿，广阔无际的样子。饱览，bǎolǎn，尽情地看，充分地看，尽兴地看，看了很久。澄澈，chéngchè，意思是水清见底；清亮明洁；明白。解释①水清见底。沉浸，chénjìn，浸泡，浸入水中。多比喻完全处于某种境界或思想活动中，全神贯注于某种事物。【2题详解】本题考查补写句子。结合“视角的变换，能给人带来丰富的感受”可知，甲处填写的句子要能体现视角的变化。示例：眺望碧海泛波，百舸争流。【诗文梳理】3.古诗文中亦不乏登临之作，请你根据积累，补全下面梳理单。出处名句情思想象之景范仲淹《岳阳楼记》（1）浮光跃金，_______，渔歌互答，此乐何极！喜悦李白《行路难》（2）欲渡黄河冰塞川，_______（3）_______刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（4）沉舟侧畔千帆过，_______乐观眼前之景欧阳修《醉翁亭记》（5）野芳发而幽香，_______悠闲温庭筠《商山早行》（6）_______，人迹板桥霜。愁思张岱《湖心亭看雪》（7）雾凇沆砀，_______，_______恬淡结论我们发现，古人登山临水，不仅为领略自然之美，还是为（）。【答案】①.静影沉璧②.将登太行雪满山③.苦闷（意近即可）④.病树前头万木春⑤.佳木秀而繁阴⑥.鸡声茅店月⑦.天与云与山与水⑧.上下一白⑨.在景物中寄托了自己的情思（借景抒情、游目骋怀）。（意思相近即可）【解析】【详解】本题考查名篇背诵。注意：璧、秀、繁阴、茅。（3）句意：想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。注释太行：太行山。赏析诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，显示了内心的苦闷抑郁。根据表格中的“喜悦”“乐观”“悠闲”“秋思”“恬淡”可知，作者都在各自的古诗文中寄托了某种情感。故可填写为：在景物中寄托了自己的情思（借景抒情、游目骋怀）。意近即可。【对联探微】4.关于“十里银铛”景点中“泉声时伴风篁韵，茶味长留谷雨□”这幅对联的尾字究竟是“春”还是“寒”，小哲和小江有不同意见。你认为哪个字更合适？结合对联知识及内容，简述理由。我认为是_______，理由：____________________________________________________________________【答案】①.示例：我认为是“春”。②.因为“春”与“韵”相对，既符合对应位置词语词性相同，又符合对联上下联尾字仄起平收要求。泉声流淌与新茶飘香，都是“十里琅珰”春天的特色，春天在茶香中氤氲，既富有诗意，也能凸显西湖茶山的独特情韵。我认为是寒，谷雨是虽然是春天，但天气依旧寒冷，因此在谷雨时候采的茶就带有一丝春天的寒意。（“寒”与“韵”词性不同，且在意境上不如“春”，因此最高得1分）【解析】【详解】本题考查对联。要先亮明观点：我认为是“春”。再结合对联知识说明理由。示例：对联的特点：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。这副对联的尾字“春”“寒”都符合仄起平收；从词性看，“春”与“韵”词性相同，“寒”与“韵”词性不同；从内容方面看，“春”与“韵”相对，富有诗意，春天在茶香中氤氲，能凸显西湖茶山的春天的独特情韵，而“寒”，不能体现春天的特点，意境上不如“春”。所以选择“春”。二、班级开展“登临”主顾文化探究活动，请你参加。（39分）（一）消逝的地平线——纪念古代重阳节“登高”王开岭①有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。②奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。③所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。④在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。⑤然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是乐此不疲。⑥我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。⑦秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。⑧登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。⑨九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴；九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。⑩后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。⑪登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之思默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”，与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。⑫眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓未说，寻欢仍是兹日最大主题。⑬秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”⑭辞秋，注定是一次丰盛的饯行。⑮登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。⑯有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。⑰千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢？⑱从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。⑲还有一点，即先人自然之子的乘性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。⑳当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……㉑我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了；我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线？㉒在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。（有删减）【文本研读】5.根据文章内容，简要概括并完成下表。登高的文化表达古人之为（1）________；（2）纪念九九重阳，登高“辞背”，赏秋的欢聚与热闹；（3）________；写作手法（5）_______今人之为（4）________；6.结合文意，根据括号中提示，品析下面两个句子。（1）秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。（从句式角度赏析）（2）沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（从修辞角度赏析）【文化探究】7.全文用大量篇幅介绍登高的意义，文章却以“消逝的地平线”为题，小哲不太理解。请你结合全文内容，为他解惑。【名著联读】8.小江认为，《水浒传》中好汉们“上梁山”的故事情节与本文介绍的登高文化有契合之处。你认同吗？结合选文内容及《水浒传》相关情节，简述理由。【答案】5.①.登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课；②.思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。③.对比④.仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略。或者（把登高窄化为“敬老”）（意思相近即可）6.（1）示例：使用短句，节奏明快，语言富有韵律，能书写出古人登高纪念重阳时游人如织、热闹欢快的场景特点，表现秋天丰收时人们内心的爽快、喜悦之情，以及友人相约、把酒共饮，登高望远的雅兴之浓。（2）示例：运用排比的修辞手法，写出城市化进程已经严重破坏了原有的自然生态，强调了现代文明一步步取代自然之高，人们对于登高节的文化意义实质感知愈加模糊的趋势愈演愈烈，表达了作者对登高节这一传统文化习俗日渐远离当代人的生活时的无奈与失落之情。7.小哲你好！文章确实用了大量篇幅介绍了古人登高眺远，放牧视野，追求心灵彻悟；赏秋欢聚，享受生活情趣；思念远客、追忆往事，延年益寿，祈福求安的情感寄托以及不负天地、无愧人生，不断“往高处走”的精神追求等丰富的情趣和内涵。与之相比，随着社会文明的推进，生活节奏加快，今人却早已丧失了登高的闲情雅致与精神追求，重阳登高也简化成敬老符号。文本意在通过这种对比，来揭示优秀传统文化正如“地平线”那样正在“消失”的事实，从而表达作者对优秀民族习俗和它蕴含的文化面临传承危机的思考以及对登高所代表的优秀民族习俗文化逐渐逝去的无限惋惜。8.示例一：不认同。在文章中，人们登高是主动为之的，以登高远眺来或抒发情感，或者祈福求安，或惜时离别。但在水浒传中，好汉上梁山大多是迫不得已而为之，比如林冲，因其妻子被高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山；宋江浔阳楼提反诗，被判死罪，被晁盖等人相救，才上了梁山，都具有被动的意味，因此，文章中的人们和《水浒传》的好汉上山的原因存在明显差异。示例二：认同。文中提到古人的登高，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课，更是人生“往高处走”的人生追去。比如林冲，他身为八十万禁军总教头，本本分分忠于朝廷，却屡遭黑恶势力迫害，最终看似被逼无奈，上了梁山。实则是林冲懂得了一味妥协根本换不来苟且偷安，只有通过彻底的反抗才能改变自身境遇，是另谋一条“往高处走”的出路的表现，因此可以说是一种主动向上、超越困境的象征。【解析】【5题详解】本题考查内容理解。根据第④段“在古人那儿那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课”可得：①登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课；根据第⑫段“眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓未说，寻欢仍是兹日最大主题”可得：②思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华；根据第⑲段“我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失”、根据第⑳段“当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……”可得：④仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略；由表中项目“古人之为”“今人之为”可得：③处填“对比”。【6题详解】本题考查句子赏析①从句式角度赏析，“秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场”中使用了三个字的短句，使用短句，节奏明快，语言富有韵律，读来朗朗上口。既能书写出古人登高纪念重阳时游人如织、热闹欢快的场景特点，又能表现秋天丰收时人们内心的爽快、喜悦之情，以及友人相约、把酒共饮，登高望远的雅兴之浓。②从修辞角度赏析，“沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之魏被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了‘珠峰’……”，这四个“当……”句子构成排比，写出城市化进程已经严重破坏了原有的自然生态，强调了现代文明一步步取代自然之高，人们对于登高节的文化意义实质感知愈加模糊的趋势愈演愈烈，表达了作者对登高节这一传统文化习俗日渐远离当代人的生活时的无奈与失落之情。【7题详解】本题考查题目的作用。此题以为小哲解惑的形式回答，要有称呼语，语气委婉，通俗易懂即可。根据第④、⑩、⑪、⑫段可知，本文大量篇幅介绍了古人登高眺远，放牧视野，追求心灵彻悟；赏秋欢聚，享受生活情趣；思念远客、追忆往事，延年益寿，祈福求安的情感寄托以及不负天地、无愧人生，不断“往高处走”的精神追求等丰富的情趣和内涵。根据第⑳、㉑段可知：与古人相比，随着社会文明的推进，生活节奏加快，今人却早已丧失了登高的闲情雅致与精神追求，重阳登高也简化成敬老符号。文本意在通过这种对比，来揭示优秀传统文化正如“地平线”那样正在“消失”的事实，从而表达作者优秀民族习俗和它蕴含的文化面临传承危机的思考以及对登高所代表的优秀民族习俗文化逐渐逝去的无限惋惜。【8题详解】本题考查拓展阅读。此题自由表达，言之成理即可。示例一：不认同。在文章中，古人登高大多是以登高眺远，放牧视野，追求心灵彻悟；赏秋欢聚，享受生活情趣；思念远客、追忆往事，延年益寿，祈福求安。但在水浒传中，好汉上梁山大多是被“逼上梁山”，最典型的代表就是林冲，他被高太尉陷害，被逼得无路可走，才不得已上梁山，他的上梁山可没有什么闲情逸致，是被动的无奈之举，并不符合文中登高的意趣。示例二：认同。文中提到古人的登高，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课，更是人生“往高处走”的人生追求。水泊梁山上的好汉，大多是被逼无奈才上山入伙为寇。他们的人生已经到谷底，所以上山也不失为一条出路。通过反抗朝廷来改变自身境遇，是另谋一条“往高处走”的出路的表现，因此可以说是一种主动向上、超越困境的象征。（二）（18分）阅读三则材料，体悟古人登临境界之异。材料一：范仲淹《岳阳楼记》①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？⑥时六年九月十五日。材料二：景公登牛山【汉】韩婴齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎郁郁泰山使古无死者则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴①之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被袭笠而立乎畎亩之中，惟事之恤②，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。（选自《韩诗外传》）材料三：送李愿归盘谷序③【唐】韩愈穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹④；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也⑤，我则行之。（选自《韩昌黎集》）【注释】①婴：晏子，名婴。②恤：担忧、忧虑。③本文写于送好友李愿回盘谷隐居时，当时韩愈已经很长时间未得朝廷重用。盘古，地名。④茹：屹。⑤何意：（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为。9.参考方法，解释句中加点词语。诗文语句方法释义穷居而野处成语推断：穷途末路（1）__________而北望齐参考文言现象：“从小丘西行百二十步”（《小石潭记》）（2）__________何暇念死乎查阅工具书：①空闲，没有事的时候：②悠闲；③从容不迫（3）__________濯清泉以自洁联系课内：“濯清涟而不妖。”（《爱莲说》）（4）__________10.用“/”给文章中画线句子断句。（限断三处）美哉国乎郁郁泰山使古无死者则寡人将去此而何之11.从下列任选一句，结合加点虚词，简析人物形象。A犹不欲死，况君乎！B事之恤，何暇念死乎！我选______句，_________________________________________________。12.根据上述三则材料，补填情思关键词，完成素材整理卡。素材整理卡【思考】范仲淹在《岳阳楼记》最后写道：“微斯人，吾谁与归？”如果时空可以穿越，你认为范仲淹会和齐景公、韩愈成为同归之人吗？结合内容，简述理由。（3）【答案】9.①.困窘，处境困难②.向北③.①④.洗涤10.美哉国乎/郁郁泰山/使古无死者/则寡人将去此而何之。11.①.示例一：选A。②.国子、高子二臣为应和齐景公的感伤而俯身哭泣，一个“乎”字加强了感叹的语气，表明臣民仰赖君主恩赐，生活简素，尚且不愿死亡，君王怕死之心情有可原，可见二人为人谄媚、趋炎附势的小人嘴脸。示例二：选B。晏子见君主怯懦、臣子谄媚不禁哑然失笑，一个“乎”字加强了叹惋、不满的语气，指出“使古而无死者”，齐景公如今应在田野间披蓑戴笠，从事农作，哪还有空抒发慨叹，晏子心怀家国，希望齐景公能励精图治，可见其不畏强权、仗义执言（刚强正义）的能臣形象。12.（1）超脱悲喜（意思相近即可）（2）喜（意思相近即可）（3）不能，齐景公登上牛山后面对祖国大好河山，担心害怕自己不能死得其所，拘泥于个人生死。韩愈送好友回盘谷隐居，既向往隐居登望的生活，却又始终执着于仕途，内心纠结。范仲淹登临岳阳楼展现的则是不计个人得失的先忧后乐之志，胸怀阔大。相较而言，范仲淹的人生追求、人生境界远高于齐景公和韩愈两人，所以很难和他们成为同归之人。（结合内容分析范仲淹、齐景公、韩愈登高境界，合理即可）。【解析】【9题详解】本题考查字词解释。本题的字词解释是用课内知识迁移的方法，先理解课内字词的意思，再根据句意思考课外字词的意思。（1）穷途末路：比喻处境非常困难，到了末日。穷途:处境困窘。穷居而野处：他居住在穷荒山野地方。所以这里的穷应该指困窘，处境困难。（2）从小丘西行百二十步：西，向西。而北望齐：向北观望他的齐国。北，向北。（3）何暇念死乎：哪有闲暇想到死呢？暇，空闲故选①。（4）濯清涟而不妖：濯，洗涤。濯清泉以自洁：可以用清泉洗涤以自我洁净。濯，洗涤。【10题详解】本题考查句子停顿。句子的停顿是按照句子的意思来判定的。这句话的意思是：真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？根据语意可知：美哉国乎/郁郁泰山/使古无死者/则寡人将去此而何之。【11题详解】本题考查语意理解和人物形象。A．“犹不欲死，况君乎！”的意思是：尚且还不想死，又何况我的国君呢！这是国子、高子二臣为应和齐景公的感伤而俯身哭泣时说的话，“乎”字在此加强了感叹的语气，表明臣民仰赖君主恩赐，生活简素，尚且不愿死亡，君王怕死之心情有可原，把二人为人谄媚、趋炎附势的小人嘴脸刻画的淋漓尽致。B．“事之恤，何暇念死乎！”的意思是：一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？这是晏子在回答齐景公时说的话，指出“使古而无死者”，齐景公如今应在田野间披蓑戴笠，从事农作，哪还有空抒发慨叹。这个“乎”字加强了晏子对君主怯懦、臣子谄媚的不满，希望齐景公能励精图治，可见其不畏强权、仗义执言的能臣形象12题详解】本题考查信息辨析。（1）《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”，表现了范仲淹超脱悲喜的情怀，所以第（1）空应该填超脱悲喜。（2）《送李愿归盘谷序》中的“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。”表现了韩愈对隐居生活的向往，内心欢喜，所以第（2）空应该填喜。（3）《岳阳楼记》中由“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知范仲淹是不计个人得失的先忧后乐之志，胸怀阔大。《景公登牛山》中由“美哉国乎郁郁泰山使古无死者则寡人将去此而何之？”可看出齐景公登上牛山后面对祖国大好河山，担心害怕自己不能死得其所，拘泥于个人生死。《送李愿归盘谷序》中由“穷居而野处”“大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”可看出韩愈向往隐居登望的生活，却又始终执着于仕途，内心纠结。所以，相较而言，范仲淹的人生追求、人生境界远高于齐景公和韩愈两人，所以很难和他们成为同归之人。【点睛】参考译文：材料一：庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。材料二：齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”晏子一个人在旁边发笑。景公揩干眼泪面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，戴着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两种人，我所以一个人私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据各两杯酒。材料三：他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。三、班级举行“登临”主题辩论准备活动，请你参加。（20分）唐代诗人孟浩然在诗中写道：“江山留胜迹，我辈复登临。”当下，有些年轻人喜欢用登山临水的方式来丰富人生体验；但也有些年轻人喜欢“宅”在家里，认为冲浪上网也可达到相同的效果。班级针对这两种声音，开展如下辩论活动。请借助后面的资料夹，完成任务！辩题：吾辈是否还应当复登临？我方观点：吾辈应当复登临反方观点：吾辈不应当复登临【辩题解析】13.根据积累，完成破题。我方观点是“吾辈应当复登临”，关键在于要正确理解“复登临”的内涵。“复登临”意为__________。【论据讨论】14.结合资料夹材料相关内容，完成讨论。小哲：材料需要整合。资料一和资料五可以合并，这两则材料都阐述了（1）__________的观点。此外，材料三《游武功山》和《夜宿武功山》只需要保留其中一则。小江：我认为《游武功山》和《夜宿武功山》都要保留。理由是（2）__________。【模拟反取】15.运用资料夹中相关材料，反驳反方论述。提示：辩论时常见的对方论述漏洞有逻辑漏洞、事实错误、情感偏见等。（1）模拟反方论述一：吾辈不应当复登临。就我个人而言，我很不理解现代人为何要“复登临”。一个地方去一次就够了，如果实再想念，可观看视频。我方反驳：__________________________________________________________（2）模拟反方论述二：吾辈不应当复登临，因为复登临会使当地的文物避到一些破坏。比如，我国的敦煌莫高窟，因为去的游客实在太多了，里面的壁画遭到了一定程度的破坏。我方反驳：__________________________________________________________【自荐辩位】16.结合特长，选择适合自己的辩位，并撰写200字左右自荐语，寻求同学的支持。知识卡片正规辩论时，双方辩手各四名，分别处于不同的辩位：一辩、二辩、三辩和四辩。四个辩位分工各有不同：一辩提出论点；二辩、三辩补充一辩的发言，并对对方一辩的论点提出质疑，在自由辩论时，二辩、三辩一般也要发挥主力作用；四辩总结陈词。【资料夹】材料一：《规划》还提出半富户外健身休闲产品、提升户外赛事与节庆活动品质等多项举措，促进户外运动产品多层次、高水平、多元化供给，促使户外运动消费人群扩展至全年龄段，满足参与者沉浸式体验需求，增强户外运动消费黏性。——《户外运动产业发展规划（2022—2025年）》解读之一（节选）材料二：时值暑假，每天都有数千名游客从全国各地不远万里奔赴敦煌，前来一睹莫高窟的风采。相较于七十余年前石窟内壁画彩塑破败不堪、岌岌可危的局而，如今在300余人的文保团队和150余名“壁画医生”的专业、悉心呵护下，洞窟保护呈现安全稳定状态，绝妙的敦煌文物重现人间，远道而来的游客得以大饱眼福。材料三：游武功山【明】徐霞客千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间。夜宿武功山林珊第一次在山顶露营，却并没有把梦境献给璀璨的星空。无数的陌生人把脚步声，谈笑声，鼾声交还给小小的狭窄的逼兀的蓝顶帐蓬。凌晨两点半，我甚至听见一只野猫沾满露水的湿漉漉的叫声。今夜无眠啊，披衣远眺，千山万壑都裸露在萧瑟的风中。材料四：李白的一生都在“隐”与“仕”之间苦苦挣扎，五到庐山的经历恰恰是他这种挣扎的真实体现。每当他在仕途中受到挫折，庐山总会用宽容温柔的胸怀接受他，抚慰他的伤口，帮助他重拾自信，抖擞精神，再度出发。或许，李白的命运早已同庐山纠缠在一起。——《李白为何如此钟爱登庐山？》（节选）材料五：2023年黄山风景区旅游数据亮眼，3月份共接待游客32.94万人，同比增长862.32%，门票收入4441.99万元，同比增长645.78%。一季度共接待游客84.51万人，同比增长312.13%，门票收入11630.63万元，同比增长310.84%。——《1450万人次！黄山旅游有点火》（节选）【答案】13.再次登山临水；一个人故地重游或者同一历史风景名胜地，后人重游前人登临过的地方。（字面意思，文化内涵，合理即可）14.①.“吾辈复登临”，可以为相关产业及当地政府带来经济收益。（意思相近即可）②.《游武功山》写的是徐霞客对武功山惊险绝美景色的赞叹，《夜宿武功山》写的是林珊夜宿武功山时感受到的新奇与无眠，同一座山，不同的人登临会有不同的体验，因而就算是同一座山，也有复登临的必要。15.①.对方辩友好，不应当复登临只是您个人的情感偏见，并不具代表性。从材料四中，看见李白一生多次登临庐山，每次登临，庐山都能给予李白以宽慰，带给他精神的力量，因此，“复登临”会使人有所收获。（归因，运用材料阐述，合理即可）②.对方辩友好，您认为“复登临”会破坏文物，这与事实不符，游人多与敦煌壁画遭破坏之间并没有直接关系。材料二显示，通过对敦煌采取一定的保护措施，敦煌游客量虽然很大，但洞窟的保护依然能呈现安全稳定状态。16.示例：示例：大家好！我是一名热爱辩论的学生，相信我的逻辑思维和语言表达可以让我在辩论中发挥出色。我深入研究了各个辩位的职责，并认为我可以胜任二辩的位置。在辩论中，二辩不仅需要能够清晰地表达自己的观点，还要能够敏锐地发现对方立场的漏洞并予以反击。我具备这些能力，并且我还可以在自由辩论中发挥更大的作用，利用我的批判性思维和快速反应能力，为我们的辩论赢得更多的机会。我相信，如果我能够担任二辩，我会尽我最大的努力，为我们的辩论团队争取更多的胜利。谢谢大家！【解析】【分析】【13题详解】本题考查对词语的理解。结合题干可知，“江山留胜迹，我辈复登临”意思是江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以再次登攀亲临。复登临：再次登山临水；一个人故地重游或者同一历史风景名胜地，后人重游前人登临过的地方。【14题详解】本题考查对材料内容的概括。（1）阅读材料一和材料五内容可知，材料一《户外运动产业发展规划(2022-2025年)》提出多项举措，促进户外运动产品多层次、高水平、多元化供给，促使户外运动消费人群扩展至全年龄段，满足参与者沉浸式体验需求，增强户外运动消费黏性。这些举措的提出，促使户外运动者提高消费，为当地带来效益；材料五黄山风景区旅游数据提示，游客的增长带来的是门票的收入、经济的增长。由此可知，“吾辈复登临”，可以为相关产业及当地政府带来经济收益。（2）阅读《游武功山》和《夜宿武功山》内容可知，两诗歌中的人物不同，写的登山的感受不同，《游武功山》主要描述了白天游览的美景和感受，写的是徐霞客对武功山惊险绝美景色的赞叹，《夜宿武功山》着重于夜晚的体验和观察，写的是林珊夜宿武功山时感受到的新奇与无眠。同一座山，不同的人登临会有不同的体验，从不同的视角欣赏会有不同的体验，不同的时间欣赏会有不同的体验，因而就算是同一座山，也有复登临的必要。所以不能去掉其一。【15题详解】本题考查语言表达。（1）可结合材料四中的“五到庐山的经历恰恰是他这种挣扎的真实体现。每当他在仕途中受到挫折，庐山总会用宽容温柔的胸怀接受他，抚慰他的伤口，帮助他重拾自信，抖擞精神，再度出发”可知李白一生多次登临庐山，每次登临，庐山都能给予李白以宽慰，带给他精神的力量，因此，“复登临”会使人有所收获。据此内容进行反驳即可。示例：对方的观点存在局限性。“复登临”并不只是简单地重复访问一个地方，它可以带来全新的体验和收获，从材料四李白多次登临庐山的事例就可以看出。而且，现代科技虽然提供了观看视频的选择，但亲临现场能够获得更真实、更深刻的感受。此外，“复登临”也有利于推动当地经济发展和文化传承。（2）结合材料二中“时值暑假，每天都有数干名游客从全国各地不远万里奔赴敦煌，前来一睹莫高窟的风采。相较于七十余年前石窟内壁画彩塑破败不堪、岌岌可危的局面，如今在300余人的文保团队和150余名‘壁画医生’的专业、悉心呵护下，洞窟保护呈现安全稳定状态，绝妙的敦煌文物重现人间，远道而来的游客得以大饱眼福”可知，通过对敦煌采取一定的保护措施，敦煌游客量虽然很大，但洞窟的保护依然能呈现安全稳定状态。所以“复登临”不会破坏文物，游人多与敦煌壁画遭破坏之间也没有直接关系。据此分析进行反驳即可。示例：对方的论述与事实不符。实际上，游客的到访并没有对敦煌莫高窟造成破坏。相反，材料二显示，正是由于文保团队和“壁画医生”的努力，以及科学的管理和保护措施，莫高窟才得以良好地保存，并展示给更多人欣赏。同时，限制游客数量和加强保护措施可以在保证文物安全的前提下，继续让人们领略到这些宝贵文化遗产的魅力。【16题详解】本题考查自荐语的拟写。自荐语要有问候语；自荐中明确指出自己想争取的辩位；要结合自己的特长阐述自荐理由；表达希望得到大家的支持；语言流畅、语句通顺。示例：大家好！我是一名热爱辩论的学生，相信我的逻辑思维和语言表达可以让我在辩论中发挥出色。我深入研究了各个辩位的职责，并认为我可以胜任三辩的位置。我具备较强的应变能力和辩论技巧，在自由辩论中，我能迅速抓住对方的漏洞进行反驳，为我方赢得优势。期待大家投票支持我，让我们一起在辩论场上取得胜利！大家好！我是一名热爱辩论的学生，相信我的逻辑思维和语言表达可以让我在辩论中发挥出色。我深入研究了各个辩位的职责，并认为我可以胜任一辩的位置。我思维清晰、表达能力强，能在开场就明确提出我方观点，为后续辩论奠定良好基础。希望大家相信我的能力，支持我成为一辩，我将全力以赴为团队争光！大家好！我是一名热爱辩论的学生，相信我的逻辑思维和语言表达可以让我在辩论中发挥出色。我深入研究了各个辩位的职责，并认为我可以胜任四辩的位置。我擅长逻辑分析和总结归纳，能在辩论结尾清晰地梳理我方观点，指出对方逻辑漏洞。相信我的总结能力能为团队的胜利贡献力量，请大家支持我担任四辩。四、班级举行“登临”主题学习分享活动，请你参加。（40分）17.阅读材料，根据要求写作。登上高处，眺望远方。视角的变换常常能给人带来丰富的感受。王之涣登鹳雀楼，极力界登，“欲穷千里目，更上一层楼”；王安石登飞来峰，豪情满怀，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。因此，视界决定了你的世界。以上材料引发了你怎样的联想与思考？选择以下一个任务进行写作。【任务一】根据自己登高的经历，写一篇记叙性文章；【任务二】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章；【任务三】发挥联想及想象，进行文学创作。【写作要求】①自拟题目；②符合文体特征；③不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；④不少于600字。【答案】例文一：登高望远——我的视角转变之旅在我们的生活中，视角的高低往往决定了我们看待世界的方式。站在低处，我们只能看到生活中的琐碎和困扰；而站在高处，我们则能够看到更广阔的天地，感受到生活的美好和希望。我曾经有过一次登高的经历，那是一次难忘的视角转变之旅。那天，我独自爬上了一座高山，站在了山顶，俯瞰着脚下的世界。那一刻，我仿佛站在了世界的顶端，眼前的一切都变得如此微小。我能够看到远处的山脉、云海、河流，以及那些蜿蜒曲折的道路和房屋。这一切都让我感到无比震撼和感动。站在高处，我看到了生活的不同面貌。那些曾经被我忽视的美好，那些曾经被我忽略的细节，都在这一刻被我尽收眼底。我看到了山下的村庄，看到了炊烟袅袅升起，感受到了那份宁静和安详。我看到了远处的高速公路，看到了车流不息，感受到了那份繁华和活力。我看到了蓝天白云，看到了大自然的鬼斧神工，感受到了那份宏大和力量。站在高处，我也有了更多的思考。我开始反思自己的生活，思考自己的人生价值。我开始理解，生活中的许多困扰和烦恼都是因为我们的视角太低，看不到更广阔的天地。我开始理解，我们应该学会站在高处看世界，用更高的视角看待我们的生活和人生。登高望远，让我收获了许多宝贵的经验和感悟。我明白了视角的高低决定了我们看待世界的方式，也决定了我们的心态和态度。在未来的生活中，我会更加珍惜每一次登高望远的机会，让自己的视角变得更加开阔和深远。最后，我想说的是，让我们一起登上生活中的高处，用更高的视角看待我们的世界和生活。让我们一起感受那份美好和希望，一起迎接生活中的每一个挑战和机遇。例文二：视界决定你的世界“欲穷千里目，更上一层楼”，这是唐代诗人王之涣的名句。他通过自己的亲身经历，描绘出一幅登高望远的画卷，告诉人们只有站的更高，才能看得更远。这一深刻的道理不仅仅适用于古代的诗人，也同样适用于我们每一个人的生活。我们的视界，也就是我们所看到的世界，决定了我们的思想、行为以及我们对世界的理解。视界是我们观察和理解世界的方式。不同的视界会带来不同的理解和感受。就如同王之涣在登高后，他的视界变得更加开阔，他对世界的理解也因此发生了改变。同样，王安石在登飞来峰时，他的豪情满怀，也是因为他通过自己的视界看到了一个更加广阔的世界。在我们的日常生活中，我们也能够看到视界的重要性。当我们站在山顶上俯瞰城市时，我们会看到城市的繁华与壮丽，这是我们在平地上无法体验到的。当我们站在桥上观察河流时，我们会感受到自然的伟大和生命的奇妙，这也是我们在其他地方无法得到的感受。拓宽视界的方法有很多种。首先，我们可以通过读书来拓宽我们的知识视界。书籍是知识的海洋，通过阅读，我们可以了解到更多的知识，了解到更广阔的世界。其次，我们可以通过旅行来拓宽我们的地理视界。旅行是了解世界的好方法，通过旅行，我们可以看到不同的风土人情，感受到不同的文化氛围。最后，我们可以通过交流来拓宽我们的人际视界。通过与不同的人交流，我们可以了解到不同的观点和看法，从而让我们的思想变得更加开放和包容。总的来说，视界决定了我们的世界。我们的视界越开阔，我们看到的世界也就越广阔。因此，我们应该积极地拓宽自己的视界，通过读书、旅行和交流等方式来了解世界。只有这样，我们才能更好地理解世界，更好地生活在这个世界上。例文三：登高远望：拓宽视界的旅程登上高处，我感受到了无与伦比的自由与开阔。我仿佛成为了天空的一部分，与万物融为一体。我眺望着远方，思考着人生，也感悟着世界。我想象着自己去攀登世界最高的山峰——珠穆朗玛峰。随着海拔的逐渐升高，周围的景色也在不断变化。从最初的绿树成荫，到后来的岩石裸露，再到最后的白雪皑皑，每一步都仿佛走进了一个新的世界。