《归去来兮辞并序》 统编版高中语文选择性必修下册

去来辞兮并陶渊明归序（北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。​诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。壹结合背景，探究作者辞官归隐的原因。贰理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度叁理解作者厌恶官场、辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。肆学习目标辞创制者：屈原基础：楚地民歌体例：诗体特点六字句为主每句三拍四句一节好用“兮”字汉代常把辞与赋合称为辞赋。

辞和赋的区别:

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文,常用关联词,长短句明显增多，内容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。辞以抒情为主赋以叙事为主知人论世壹情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明在朋友圈发布了“辞官宣言”，并晒出几张归隐田园的生活照。朋友们在评论区提出了几个问题，请你从陶渊明的《归去来兮辞》中找到答案，并帮他回复。​陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。作者简介

他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。后世称誉

：“隐逸诗人之宗”

、“田园诗派之鼻祖”。

陶渊明（约365年—427年），字，号

，谥号

，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。后世称誉

：“隐逸诗人之宗”

“田园诗派之鼻祖”。

元亮五柳先生靖节先生曾祖父陶侃，东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）至陶渊明时家道已经衰落。家世背景陶侃惜谷陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问:"用此何为?"人云:"行道所见，聊取之耳。"侃大怒诘曰:"汝既不田，而戏贼（毁害，毁坏，损害，伤害）人稻!"执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给（富裕）人足（丰足）。陶侃曾经外出游历，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问:"拿这些东西干什么?"那人说:"我走在路上看见的，随便取来玩玩罢了。"陶侃非常生气地对他说:"你既不努力种田，竟然还为了玩乐而破坏农民的庄稼!"于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。主要经历29岁至41岁：渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。29岁以前：居家读书。29岁至41岁：时官时隐

第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。

第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。（桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。）

第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。主要经历后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势

写作背景来去归兮辞回去助词,无义语气助词吧、啊一种文体“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。本文分为“序”和“辞”两部分解读题目读准字音熹微（）轻飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）载欣载奔()景翳翳（）出岫（）盘桓（）西畴（）乐琴书（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）东皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiǎnzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo贰精读序言初识作者思想

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。施展抱负做官原因耕田种植供给宾语前置形作名，小孩满动+名,维持生活凭借营生的方法、本领来亲戚朋友担任忧虑解除而放松的样子没有方法恰逢掌握军政大权的长官出使到外地的事情亲友劝说维持生计把...作为连词，表原因见+动词，表被动在那时古义：战乱；今义：风浪，比喻：纠纷或乱子就职地点合适到远方供职制成小序及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。思念的样子本性造作勉强迫切身心都感到痛苦都做官为了谋生糊口而役使自己怅然:因不如意而感到不痛快慷慨：感叹,感慨稔,谷物成熟,引申为一年收拾名作状,在夜里离开不久名作状,像骏马一样农历八月因为违背本性深愧于志为妹奔丧辞官原因春农历1月农历2月农历3月夏农历4月农历5月农历6月秋农历7月农历8月农历9月冬农历10月农历11月农历12月天文历法的四季：分为三个阶段你能说出孟春、仲夏、季秋分别是几月吗？天干地支纪年法（干支纪年法）是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。该纪年法把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春换年。其中天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。译文我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(就把我推荐了去)，于是我被委任为小县的官吏。那时战乱还没有停息，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，我便四年田园，有了辞官回家的想法。为什么呢?（因为我的）本性天然如此，不是造作勉强所能拘束;挨饿受冻虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。出仕原因陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒辞官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。请你从小序中找出辞官原因，帮陶渊明回复。违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。在迫于生计步入仕途后，作者发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。“性本爱丘山”，作者崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。表层原因序言小结第一层第二层第三层出仕原因：辞官原因：写作的时间和背景质性自然任性随情家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌肆速读正文梳理文章脉络学习第一自然段决意归去

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。为什么被让,使为什么纠正,挽回主谓取独补救确实表推测,大概觉悟,明白连词,表并列连词，表修饰船缓缓前进修行人介词,拿,用主谓取独

归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。连词,表并列一、决意归去：迷途知返，今是昨非田地荒废漂流摇荡的样子1、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表现了作者什么样的心情？运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰、归心似箭、轻松愉快已往昨非来者今是归隐出

仕对比小结第1段：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析学习第二自然段归家之乐乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”载，文言助词，一边幼儿代指隐士住处形作名，儿童满杯举起拿起表目的，来看树连词，来使愉快表目的，来形作名，傲世的情怀审，深知；容膝，动作名取独连词，表承接连词，表转折策，拄着；扶老，拐杖表承接或修饰抬连词，表修饰连词，表修饰连词，表承接日光连词，表修饰连词，表修饰于是使...安心名作状，每天；游玩峰峦第2段疏通文意翳翳：阴暗的样子接近省略（于）√

于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮高兴地迎接，孩子们都等在家门口。院里的小路已经荒芜了，松和菊还是原样；带着孩子们进了屋，美酒已经斟满酒杯。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开心。倚着南窗寄托我傲世的情怀，深知这陋室反而容易使我心安。

第2段·译文

每天（独自）在园中游玩，成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气自然而然地从山头飘浮而出，鸟飞得疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。1.第2段分几层，请概括每层内容？作者心情？合作·探讨抵家居室涉园欣喜若狂舒适安逸流连忘返怡然自得归去之乐3.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。①三径就荒，松菊犹存。

②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。合作·探讨“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！提示：注意手法和效果①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园(灌园逃公卿)。”后以“容膝”言居室之狭小。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。诗人心中真正的意趣心远云无心以出岫，鸟倦飞而知还。学习第三自然段郊游之乐宾语前置句归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。连词，来驾车助词疑问代词，什么知心话把..当作快乐名作动，弹琴读书认为...愉悦连词，来把指耕种之事有时名作动，划幽深曲折的样子连词，表修饰连词，表修饰起点，引申为源头、开始形作动，羡慕取独将要终结第3段不相合田地停止断绝状语后置句到草木茂盛茂盛译文：回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。疏通文意命人备至循着情境任务：陶渊明的朋友圈作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘家庭之乐悠闲之乐乡邻之乐出游之乐合作·探讨

有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。

名句赏析通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

此段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。小结第3段

在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明归去之后，有何感悟？面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？请你从第四段中找出答案。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托身体天地间何从心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方期求留恋爱惜姑且倚杖，扶杖表修饰耘，除草；籽，培土目的连词放声长啸连词，表承接第4段为什么心神不定怀疑什么，宾语前置造化，指自然到死以…为乐那

高地（余）寓形（于）省略句、状语后置句译文：算了吧！在天地间寄托身体还能有多少时候？为什么不随心所欲，生死都顺遂自然？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边向阳的高地我放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗；姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？疏通文意宾语前置顺随品读第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？

作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？怀良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田园登东皋以舒啸

独抒性灵临清流而赋诗

寄情诗赋

生活追求精神追求高洁的志趣质朴的情怀归之悟3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去之悟

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。卒章显志反映了诗人归隐田园的复杂心情4.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。

但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵、不求成仙良辰孤往、执杖耕耘、登皋舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命小结第4段

挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐陆深层探究探究主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。品自然之情饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。《乞食》短褐穿结，箪瓢屡空。《五柳先生传》夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，

贵其真也。”（北宋）苏东坡田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？探究二品自然之情吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。——《与子俨等疏》诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见，生活并不如所写那么美好。品自然之情除此之外，文中还有这样的一些句子：琴书以消忧。感吾生之行休。世与我而相违，复驾言兮焉求？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？可以看出作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看？品人物形象从《归去来兮辞》中，你读到了一个怎样的陶渊明？探究二鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他的生活保障，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命是他人生的真谛。探归隐真谛

余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”，谈谈你对古代归隐现象的看法。探究三探归隐真谛隐逸的道路基本上是逃避现实的，诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分，对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。如陶渊明，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。探归隐真谛归隐自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活，但仍不能忘世，借《拟古》《读<山海经>》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。探归隐真谛几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

——袁行霈主编《中国文学史》隐逸的道路基本上是逃避现实的，诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分，对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。但我们不能将这种评价简单化、绝对化,而是要进行深入的理解。如陶渊明，“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归隐便成为他必然的选择。对古代归隐现象的看法“渊明这篇文，把他求官弃官的事实始末和动机赤裸裸照写出来，一毫掩饰也没有，这样的人，才是‘真人’，这样的文艺才是‘真文艺’。”

——梁启超名家点评《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章绝大部分篇幅描写他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。课堂总结七艺术手法艺术手法修辞手法对偶悟已往之不谏，知来者之可追。反问既自以心为形役，奚惆怅而独悲？双关云无心以出岫，鸟倦飞而知还。对比倚南窗以寄傲，审容膝之易安。艺术手法表达方式记叙乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。议论实迷途其未远，觉今是而昨非。描写云无心以出岫，鸟倦飞而知还。借景抒情云无心以出岫，鸟倦飞而知还。直接抒情善万物之得时，感吾生之行休。艺术手法表现手法象征三径就荒，松菊犹存。“松”和“菊”都是高洁坚贞的象征想象木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。携幼入室眄庭柯以怡颜园日涉以成趣策扶老以流憩时矫首而遐观悦亲戚之情话乐琴书以消忧乐琴书以消忧或棹孤舟善万物之得时形作名，幼儿，儿童使动，使……愉快名作状，每日名作动，拄着名作状，有时意动，以……为愉快意动，以……为乐名作动，弹琴，读书名作动，划船形容词意动，以……为善词类活用特殊句式

1、判断句

皆口腹自役（“皆”表判断）

2、倒装句（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）（4）将有事于西畴（介宾结构后置）（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）3、省略句

（1）情在骏奔（省略主语“余”）

（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）

（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）4、

被动句

（1）遂见用于小邑（见，被）（2）既自以心为形役（为，被）疑问代词田园将芜胡不归（为什么）奚惆怅而独悲（为什么）复驾言兮焉求（什么）曷不委心任去留（何）胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）文言虚词

以、而、之、兮、来悟已往之不谏，知来者之可追。恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时，感吾生之行休胡为乎遑遑欲何之之动词：到···去，往，至代词：指示（它，它们）

人称（他，他们）虚词：助词连词介词语气词（1）于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。古今异义（5）幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。（6）于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）将有事于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

5.陶渊明《归去来兮辞》中“

，